חָדָשׁ

אוורארד דיגבי

אוורארד דיגבי

אוורארד דיגבי נולד בערך בשנת 1576. למרות שהוריו היו קתולים רומיים הם הצליחו להימנע מגילוי ולא סבלו מרדיפות.

בשנת 1596 נישאה דיגבי למרי מולשו, בתו של ויליאם מולשו, משפחה פרוטסטנטית עשירה מגייהרסט. זה איפשר לו להיכנס לחצר המלוכה. הוא לא התעניין בפוליטיקה והקדיש את זמנו לציד, לסוסים ולניצים.

דיגבי פגש את הכומר הישועי ג'ון ג'רארד בשנת 1599. שני הגברים הפכו לחברים קרובים וזמן קצר לאחר מכן הפך דיגבי לדת הקתולית.

בשנת 1605 הגה רוברט קייטסבי את תכנית אבק השריפה, תוכנית להרוג את ג'יימס וכמה שיותר חברי פרלמנט. קייטסבי תכנן להפוך את בתו הצעירה של המלך, אליזבת, למלכה. עם הזמן קיווה קייטסבי לסדר את נישואיה של אליזבת לאציל קתולי. קטסבי גייס את אוורארד דיגבי להצטרף לקנוניה והוא הסכים לספק 1,500 ליש"ט כדי לסייע בתשלום עבור המגרש.

התוכנית של קטסבי כללה פיצוץ בתי הפרלמנט ב -5 בנובמבר. תאריך זה נבחר מכיוון שהמלך היה אמור לפתוח את הפרלמנט באותו יום. בהתחלה הקבוצה ניסתה מנהרה מתחת לפרלמנט. תוכנית זו השתנתה כאשר חבר בקבוצה הצליח לשכור מרתף תחת בית הלורדים. לאחר מכן מילאו הזורמים את המרתף בחביות אבק שריפה. גיא פוקס קיבל את המשימה ליצור את הפיצוץ.

רוברט קטסבי תכנן להפוך את בתו הצעירה של המלך, אליזבת, למלכה. המשימה של אוורארד דיגבי הייתה לחטוף את הנסיכה אליזבת ממנזר קומבה.

אחד האנשים שהיו מעורבים בעלילה היה פרנסיס טרשם. הוא חשש שהפיצוץ יהרוג את חברו וגיסו, לורד מונטגל. לפיכך שלח טרשם מכתב ללורד מונטגל המזהיר אותו שלא להגיע לפרלמנט ב -5 בנובמבר.

הלורד מונטגל הפך לחשדן והעביר את המכתב לרוברט ססיל, השר הראשי של המלך. ססיל ארגן במהירות חיפוש יסודי בבתי הפרלמנט. בעת שחיפשו במרתפים מתחת לבית הלורדים הם מצאו את אבק השריפה ואת גיא פאוקס. הוא עונה ולבסוף נתן את שמות חבריו לקושרים.

אוורארד ניסה לברוח מהמדינה אך נתפס בדאדלי. הוא היה היחיד מבין הקושרים שהודה באשמה. הוא נתן מספר סיבות למעורבותו במגרש השריפה. זה כלל את אמונותיו הרומיות -קתוליות, ידידותו עם רוברט קטסבי והבטחותיו המפוררות של המלך בנוגע לסובלנות דתית.

אוורארד דיגבי, יחד עם רוברט וינטור ותומאס בייטס, הוצאו להורג ב -30 בינואר 1606. דיגבי נתלה לתקופה קצרה בלבד ועדיין היה בחיים כשהורחק.

בשביל קצת מקום טוב לא יכולתי לעשות כלום, אבל בדמעות לבקש סליחה בידי אלוהים על כל הטעויות שלי, הן במעשים והן בכוונות בעסק הזה, ובכל חיי, שהצנזורה על כך בניגוד לציפיותי גרמה לי לפקפק. : ביקשתי בענווה כי מותי עשוי לספק על העבירה שלי, שאני צריך ואציע בשמחה רבה לנותן החיים. אם הייתי חושב שיש את החטא הכי פחות בעלילה, לא הייתי נמצא בו לכל העולם: ושום סיבה אחרת לא גרמה לי לסכן את המזל שלי ואת החיים שלי, אלא קנאות לדת אלוהים.

אם ינקטו צעדים קשים (נגד הרומאים הקתולים) תוך זמן קצר יהיו מעשי טבח, מרידות וניסיונות נואשים נגד המלך והמדינה. יש לקוות כי המלך שהיום הוא היה חופשי לפחות מרדיפה, כפי שהבטחתו הייתה לפני כניסתו לתחומו, וכצוללנים הבטחותיו היו מאז בואו, ואמר כי לא ייקח כסף נפש ולא דם.

אני מבקש שכל הרכוש שלי יישמר לאשתי ולילדי ... אני מבקש גם לערוף את ראשי במקום לתלות אותו.


SIR EVERARD DIGBY.*

אנו מניחים כי בשלב זה העולם החליט על תעלומות עלילת אבק השריפה. השירות ליום גיא פוקס הפך להיות נחלת העבר חגיגות החמישי בנובמבר מכובדות יותר בהפרה מאשר במצוות, והן יותר תירוצים להתענגות על דעות קדומות מקומיות מאשר על כל דבר אחר. גחלת המלחמה נגד פופרי בוערת רק בצורה הקלה ביותר, ומעידות על סימנים של ידידות חוזרת ולא על המשך הלחימה. לחבר מועצה מחוזי לא פופולרי יש יותר טענות על המוקד מאשר למסתירים הרומאים הממאירים ביותר והפרסום שפורסם לאחרונה על הקרדינל מאנינג, ומצטער מאוד על כל כך הרבה טעמים שהוא חייב, מספק ראיות בכמה כיוונים לנקודות שעליהן יורשו מבסס את תקוותיו האמיתיות של אנגליה הרומית -קתולית שתבוא. אבל הצאצא והביוגרף של סר אוורארד דיגבי, שראשו נערף בגיל עשרים וחמש בשל בגידה (אם כי בחלק אחר של הספר נאמר כי היו שלושים וחמישה) ושיתוף פעולה בעלילת השריפה, הוא קתולי כמעט מסוג ריאקציוני. מכותר הספר האחרון של הספרים שהוא מחברם אנו עשויים להסיק שהוא עשה את טיולו לתחום ההומוריסטים, אך על ידי האחרים הוא בבירור תאולוג וחלק ניכר מהלימוד שלו על האדון האומלל. אוורארד מבוסס על הערכה של הערך ההשוואתי של האמונה של הקתולית שנולדה מחד, ושל המתגיירת מאידך. גיבור הספר גדל כפרוטסטנטי, אבל כן

נטויה קתולית ולא נשאה שום דעה קדומה כלפי אלה של האמונה הקדומה. הוא הרחיק לכת עד שלא ראה התנגדות לנישואי אחותו לקתולית כאיש טוב ומכובד ". הרבה יותר מאשר הערה דומה הייתה אומרת בזמננו. ולא זו בלבד שהוא היה חסר דעות קדומות, כיוון שהוא התעניין מאוד בדת הקתולים, ושלושת הגברים דיברו לעתים קרובות בנושא זה, כשהדוברים הם בדרך כלל לי ודיגבי, החבר מביא מילה מדי פעם, אך לרוב. מעדיף לעמוד במקום כשומע ".

כואב עד הסוף, מבחינת הגיבור האומלל, האם להביט לאחור על סיפורו רק מהסתבכות חיים שנראית כגורמת לקורבנות הנדיבים והרגישים ביותר, ואין להשאיר עליהם רחמים. , גם כאשר אנו נאלצים להכיר בצדק האנושי במה שהם סבלו. הגאון והנבל המרושע בסיפורו של סר אוורארד הוא ידידנו הוותיק קייטסבי, שהכלי העיקרי שלו לאורך כל הדרך היה האבא הישועי נופך, בעצמו, על פי הביוגרף, כלי בלבד בידי הקושר, אך אך מופע חלש וחסר אונים של כביכול ערמומי ישועי. על פי הבטחתו של קאטבי לאישור אבות החברה, הסכים סר אוורארד להצטרף לקונספירציה, וכמות ההסכמה שהושגה מהם בפועל - אם בכלל, כפי שהוא אומר זאת באופן חוקי - נטען על ידי המחבר בעל חשיבות עליונה לסיפורו. אבל הטיעון לא מביא את הסדר המשפטי יותר מאשר את הסדר המשפטי, וכולל משהו של תחינה מיוחדת בזיכויו המוחלט של הישועים ממה שהיה אחרי הכל מאפיין כל כך נחוש של הזמן, שהוא כשלעצמו נושא איתו אין חוסר סבירות מהותית. נראה כי המחבר מבדיל מעט או לא בין אותו היום להווה. "כישועי מודרני, עורך החודש הנוכחי, כתב עת ישועי ראשי במדינה, מציין", הוא אומר, "דרש קטסבי באופן גורף ממקורביו • חייו של קונספירטור: להיות ביוגרפיה של סר פנימה דיגבי, מאת אונס צאצאיו. מאת המחבר "חייו של הארכיבישוף לאוד, ביי רומי רטוראנט", "חיי PI של אחד", Ac, לונדון: ריגן פול, טרנץ 'ושות'.

בקונספירציה, שר האוורארד דיגבי היה אחד ממנה, מבטיחים שהם לא יזכירו את הפרויקט אפילו בווידוי, שמא אבותיהם הרוחות יזלזלו ויפריעו לו. "והוא מוסיף, כהערתו שלו, כי בפרויקט זה, גם אם נתפס באור החיובי ביותר, סביר להניח שאלה יעלו שאלות מורכבות מאוד של המדע במהלך הכנתו והגשמתו, לא יעלה על הדעת כיצד גברים קראו או קוראים לעצמם, קתולים טובים צריכים לדרוש דרישה שכזו. אנו מודים כי כיום תזה כזו נראית אך אינה מספקת לעבודה ממושכת על פרק של ביוגרפיה שנמשכה מעבר לגבולותיה הלגיטימיים, ובקושי מחושבת במובן זה לעלות עד כבוד ההיסטוריה. כי הדיון על תכנית כמו מזימת אבק השריפה בקרב הקושרים יהיה "סביר" לעלות שאלות מורכבות מאוד של מצפון, עלינו לומר, על בסיס הנחותה של קונספירציה. הם בעלי אופי מתון הרבה יותר מזה ובוודאי שדווקא כאנשים טובים, ואז כקתולים טובים, יש לזכות או לגנות את מי שיעץ או הסכים לכך. המסקנה המתבקשת מאליה של הטענה כי מצער שיהיו גברים ממעמד Digby כמו גם מעמד Catesby, מביאה להבעת הדעה כי "יש לתת פסק דין כוהני בבית משפט שבו השואל הוא עד הן לתובע והן לנתבע, כמו גם לעו"ד הן לתובע והן לנתבע. על כן, ידידו של השואל, המתבקש לקבל את ההחלטה שהוא מביא מבית המשפט הרוחני ההוא, לא צריך לקבל לעשות זאת, אלא אם הוא מרגיש בטוח שהוא יגיש את טענותיו בחוסר משוא פנים מוחלט בפני בית משפט זה, או שהשופט יכפיש את עדותו אם תינתן באופן חלקי ". אנו חוששים כי איננו מצליחים לתפוס את היסחפות של פסקה מעורבת זו לחלוטין, מעבר לעובדה כי היותו לא מכיר את קייטסבי היטב, לא היה לסר אוורארד מספיק יסודות לבטוח בו. אבל אולי איננו מצנזרים מדי כאשר אנו מסיקים כי המתלונן שלנו הוא קזואיסט אמיתי במובן לא רע, שאוהב לאבד את עצמו בהשערות מטאפיזיות היכן שהוא יכול, ומוצא בנבכיה של עלילה פוליטית - אשר, של כמובן, זה היה פשוט התחפושות בתואנות דתיות - הזדמנות טובה לתרגיל: -

"בגידה לעולם לא תשגשג מה הסיבה?

מדוע, כשזה משגשג, מי מעז לקרוא לזה בגידה? "

אנו מניחים שבגידה אחרי הכל הייתה המניע לפעולתו של סר אוורארד, וכישלונה היה סיבת מותו. בכנות, נראה שהוא היה דמות חלשה מאוד, שהיה נחמד יותר להשאיר בגוון השקט של השכחה. הוא נשא את אסונותיו בחוזק ובסבלנות, למרות שהסיפור אינו מגלה סיבה מספקת להיווצרותם, וגם לא בדיוק מה הערך שלו לתוכניות של קייטסבי וזה יותר מהאמונה שלו שההדבקה לכנסייה הקתולית נרכשה בזול בכל מחיר. מה שזה יהיה, והנאתו לחקור את סיפורם ומיקומם של המתגיירים של היום, שקוראי מחברנו יפיקו מהו עניין ורווח שספרו עשוי להניב, מאשר מכל ערך מוסף שהוא יכול להלוות למחקרי ההיסטוריה. סר אוורארד היה בעצמו, בראש ובראשונה, התהפך באמצעות שכנועי אשתו, ואחר כך גיוון את הפליליות עם ההתנהגות האחרת שלו בצורה כה מוצלחת, עד שהצליח לגרום לאוליבר מאנרס, בנו הרביעי של ג'ון, הרוזן הרביעי של רוטלנד, להצטרף לשורות רומא. כל הכבוד לסר אוורארד, אומר הביוגרף שלנו, "על היותו אמצעי להביא את הגיור המאושר והמבורך ביותר הזה" נוצרי כה מצוין הפכו הצעירים לניגרים, עד כי מובטח לנו שחייו יהפכו למעניינים ומגבירים. כרך, שהמחבר יהיה ללא ספק, עם שכנוע כלשהו, ​​להיגרם לכתוב.

מסכן אוורארד דיגבי המסכן! אנו חוששים שמדובר במקרה של "הכסף וללא כלבים" של התובע בינו לבין נבל המחזה, קטסבי. בכלא, בתום הקריירה הקצרה שלו, התנחם, בין היתר, בהרכב השירים, מתוכם שניים מצטטים באריכות. הבישוף בארלו (פרוטסטנטי, כפי שהרושם מקפיד לספר לנו) מצא מהראשונים כי אף שהקווים "אינם מצוינים, אך יש בהם תמיסה טובה של אדיקות ומסירות". יש, אנו חוששים, להודות שכפי שאמר פרנק טלפורד על משחקו של חברו החובב, "המילה לא מצוינת". התחושות טובות, אך המונה הרסני והחייאת יצירתו אינה אלא חסד ספק לזכרו של הקונספירטור חסר המזל. אולם כמה מהשורות:-

בוא, צער, קח את המקום שהמבשרים שלך ראו, ותחשוב שהכי מתאים לבדר את עצמך הביא איתך את כל חבורתך, ואת חבורת החסידים הארוכה ביותר של הצער, המייללת על עולמי עולמי.

כאן הם יראו א, וייט יותר מקונן,

מכל הכוחות שנראים הכי אומללים.

כשאני על התינוקות הקטנים שלי אני חושב, כמו שאני עושה לעתים קרובות, אני לא יכול לצחוק אבל אז לתת לי לרדת כמה דמעות אני חושב שאני שומע את פראטלר הקטן. במילים רכות, שאל, היכן אבא שאכן הבטיח לאגסים, וכישורים אחרים, שמעולם לא ראיתי, וגם לא אבא, כיוון שהבטיח לי.

'זה נכון, מותק שלי, מעולם לא ראית את אביך מאז, וגם לא תאהב אי פעם שוב: זה עוצר את אבא בזעף שיצבט את באד הרך, וייתן לך סיבה לתקן את האסון הקשה שלו שעליו להעניש אותך , מי מאשמה כמו כל יצור חופשי. "

הכנות הנוגעת ללב בהכנסת "אגסים" למען הסוג של חרוז ל"דמעות ", מאשר להבטחה עצמה, והתמונה המדהימה של" האב העוצר לשובבות שיצבטו ", מרחיקות לכת לאשר את תורות המצוינות של הבישוף בארלו, ולסייע לנו להרגיש מה שהספר בכללותו מציע, שלחייו של גיבורו האומלל אין נטייה לבנייה, ואפשר היה להישאר לבד. ישנם חלקים ממנה, ללא ספק, שאפשר לקרוא אותם בעניין, אבל הוא מוגזם מדי, ולא אכפת לנו לראות מקרה כה ברור כל כך של בגידה,

כאשר בגידה רצינית הייתה רצינית, היווה מעין קרקע למחלוקת תיאולוגית. יש "קתולים רומיים טובים"

ו"רומאים קתולים רעים ", כמו שיש פרוטסטנטים טובים ופרוטסטנטים רעים, וכל הניכויים שנעשו, סיפור עלילת אבק השריפה הוא סיפורם של כמה גרועים מאוד.


אוורארד דיגבי - היסטוריה

באוגוסט השנה פרסם ג'ון היגינס שאילתה לרשימה זו ושאל
לעזרה בהצמדת אשר אוורארד דיגבי היה אביו של סר סיימון דיגבי
של קולשיל (נ '1519). עד כמה שאני יכול לקבוע, לא פורסמה שום תגובה
הרשימה. השאלה שלי דומה בכך שאני מנסה לקבוע מאיזה
אותם אוורארד דיגביס היו אביו של סר ג'ון דיגבי מאיית קטלבי (נ.
1533). בהתאם למקור, סר ג'ון דיגבי מאיית קטלבי היה
(כנראה) או אחיו או דודו של סר סיימון דיגבי מקולשיל. VCH
רוטלנד (עמ '223-224) מציין כי סיימון (א.ק.) אוורארד דיגבי, מ.פ.
נהרג בשנת 1461 בטווטון וכי היה נשוי לאגנס קלארק. הבן שלהם
מזוהה כאוורארד דיגבי (נ '1509) שהתחתן עם ג'קטה אליס/אליס
(נ '1496), בתו של סר ג'ון אליס/אליס המסתורי משהו
דבונשיר. "וודגווד (עמ '223) מזהה את המפקד כסיר אוורארד דיגבי (1410-
1461) ומציין שהוא נהרג בטווטון ושהוא היה נשוי
ז'קטה אליס/אליס. הביקור ברוטלנד בשנת 1619 מזהה את סר ג'ון
דיגבי מאיי-קטלבי כבנו של סר אוורארד דיגבי מטילטון וז'קטה
אליס/אליס ונכדו של סר סיימון או אוורארד דיגבי ואשתו אגנס
קלארק. לבסוף, על פי "קהילת ג'נטרי" של אריק אח'סון:
לסטרשייר במאה החמש עשרה, בערך. 1422-c.1485* (קיימברידג '
הוצאת אוניברסיטה, 1992: 185, 226-227), אוורארד דיגבי הראשון (המ.פ.) היה נשוי
לאגנס קלארק (שאיתה היו לו "לפחות" שישה בנים ובת אחת) ו
מת בקרב טוטון בשנת 1461, ואוורארד דיגבי השני (נ '1509) היה אחד
מששת הבנים האלה. אחסון מציין כי אוורארד השני ואשתו ז'קטה
לאליס היו שני בנים (וארבע בנות) וכי שמו של אחד משני הבנים נקרא
ג'ון.

האם מישהו ברשימה יכול לברר מי מת אוורארד דיגבי בשנת 1461 ואילו
מת בשנת 1509 ומי מהם היה אביו של סר ג'ון דיגבי (נ '1533) של
עין-קטלבי?

ג'ף דובאל צודק. לא הייתה תגובה (ברשימה או כבוי) לגבי
את שאלות Digby שפרסמתי באוגוסט. כדי לספק קצת הקשר עבור
כשג'ף חזר ושאל את השאלה הזו, הדבקתי מתחת לגרסאות השונות
של אילן היוחסין של דיבי שנתקלתי בו אולי מישהו יכול לעזור לו
להבהיר את הבלבול הזה.

סר סיימון דיגבי מקולשיל (נ '1519), אביו של הברונים דיגבי הנוכחי
(ושל פמלה דיגבי הארימן), מדווחת תמיד באילן היוחסין כבן של
סר אוורארד דיגבי מטילטון. אבל מה סר סר אוורארד היה אביו, ומי
האם הייתה אמו?

כפי שמראים אילן היוחסין להלן, נראה כי ישנם שני מועמדים: האוורארד
מי ד. בקרב על טוטון בשנת 1461, או בנו אוורארד ש. 1509. זה
נראה ברור כי סיימון היה אחד משבעת האחים, שכולם נלחמו
בבוסוורת ', אך ישנן זיהוי משתנה שלו היה אוורארד שלו
אבא וזה היה אחיו.

מישהו יכול לשפוך אור על המצב המבלבל הזה? (מתנצל על
אורך זה)

1. ממקורו של פאג'ט לנסיך צ'ארלס:
סר אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1461), מ. אן קלארק
סר אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1509), מ. ז'קטה אליס
Libaeus Digby of Coates
סיימון דיגבי מקולשיל (נ '1519), מ. אליס וואליס

2. מהביקור בלסטרשייר בשנת 1619 (HSP 2: 40-1):
סר אוורארד דיגבי מטילטון, מ. אגנס [לא אן] קלארק
סיימון דיגבי מקולשיל, מ. אליס וואליס
סר ליבס [ליבאוס?] דיגבי, מ. NN האנט
סר ג'ון דיגבי [מ- Eye Kettleby], מ. קתרין גריפין
אוורארד דיגבי מקטלבי, מ. ז'קטה אליס
סר אוורארד דיגבי [מדרייסטוק], מ. מרגרט הייטון [היידן?]
רולנד דיגבי, מ. אגנס שילטון [שלדון?]
[ועוד כמה ילדים]

3. מתוך הביקור ברוטלנד בשנת 1619 (HSP 3: 17,20):
סיימון או אוורארד דיגבי, מ. אגנס קלארק (מתה של ג'ון)
סר אוורארד דיגבי מטילטון, מ. ז'קטה אליס
סר אוורארד דיגבי, מ. מרגרט היידון
סר ג'ון דיגבי מאייט-קטלבי, מ. קתרין גריפין

4. מתוך קולינס 'פרג' (מהדורת Brydges, 5: 348ff):
סיימון או אוורארד דיגבי, מ. אגנס קלארק (מתה של ג'ון)
אוורארד דיגבי (לא אדוני), ד. בטווטון, מ. ג'קטה לואיס
7 בנים ובת אחת כולל:
סר אוורארד דיגבי (נ '1509), מ. ??
סר אוורארד דיגבי (נ '1540), מ. מרי היידון
עוד בן אחד ו -4 בנות
סיימון דיגבי מקולשיל
סר ג'ון דיגבי מ- Eye-Kettleby
ליבאוס דיגבי, מ. NN האנט
רולנד דיגבי מוולבי, מ. אן שלדון

5. מתוך Burke's Peerage, מהדורת 1999, מאמר Digby:
סר אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1460 [קרב] טוטון), מ. ז'קטה
לואיס
סר אוורארד דיגבי [לא ניתן תאריך או בן זוג], אביו של (בין היתר)
סר אוורארד דיגבי [של חלקת אבק השריפה]
סר סיימון דיגבי מקולשיל (נ '1519), מ. אליס וואליס
[אב קדמון של הברונים דיגבי]
סר ג'ון דיגבי מ- Eye Kettleby
[נושא אחר, לא צוין]

6. מתוך "אבותי", פרסום משנת 1928 מאת לטיס דיגבי, בן דודו השני של
הברון ה -11 דיגי:
סר אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1461, קרב טווטון), מ. ז'קטה לואיס
סר אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1509), מ.
סר אוורארד דיגבי מדרייסטוק (נ '1540), מ.
סיימון דיגבי מקולשיל (נ '1519), מ. אליס וואליס
[5 אחים נוספים, כולם נלחמו בבוסוורת ']

7. ממוצא משפחתו של ווטני למשפחת וולופ:
סר אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1461, קרב טווטון), מ. אן קלארק
סר אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1509), מ. ז'קטה אליס
סר אוורארד דיגבי מדרייסטוק (נ '1540), מ. מרגרט היידן
סיימון דיגבי מקולשיל (נ '1519), מ. אליס וואליס

8. מתוך ההיסטוריה של האצ'ינס בדורסט (4: 472-3):
סר אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1461, קרב טווטון), מ. אן קלארק
אוורארד דיגבי מטילטון (נ '1509), מ. ז'קטה אליס
סר אוורארד דיגבי מדרייסטוק (נ '1540), מ. מרגרט היידן
סיימון דיגבי מקולשיל (נ '1519), מ. אליס וואליס
סר ג'ון דיגבי [מ- Eye Kettleby] (נ '25 הנרי השמיני), מ. קתרין גריפין
ליבאוס דיגבי מלופנהאם
רולנד דיגבי מוולבי, מ. אן שלדון
[ועוד כמה ילדים]
ג'ון דיגבי מפרסטון, מ. NN לי

"מי הוליד את מי הוא סוג ציד משעשע ביותר" - הוראס וולפול


תמריץ מעשי לרנסנס האריסטוטלי באנגליה של המאה ה -17

בימיו של ריצ'רד הוקר, אנגליה חוותה תקופה של תחייה אינטלקטואלית. במשך עשרות שנים פקולטות שונות באוקספורד וקיימברידג 'חוו ירידה, לא רק בבגרות הסטודנטים, אלא ביצירתיות האינטלקטואלית של מדריכיהם. הזמן שבין ארסמוס לבייקון נתפס לעתים קרובות כתקופות אפלות של ממש. ירידה זו באה בין היתר בעלייתם ונפילתם של הטודורים השונים, במיוחד מרי, ובחלקם מהעיצוב המקיף של החברה שהייתה הרפורמציה. עם זאת, תחת המלכה אליזבת, אנגליה שוב חוותה רנסנס של למידה. במהלך חידוש זה, שהודגם על ידי אנשים כמו ויליאם שייקספיר ואדמונד ספנסר, הייתה גם התעניינות מחודשת בקורפוס של אריסטו ורנסנס זה של אריסטוטליזם עשוי להזדקק להסבר כלשהו.

בשנת 1593 וריצ'רד הוקר פרסם זה עתה את המפורסם שלו חוקי המדיניות הכנסייתית בו הסביר לאגף הקיצוני יותר בכנסייה האנגליקנית מדוע אין צורך שכל אומה תחקה את המדיניות הכנסייתית של ז'נבה. בהגנה על המדיניות האנגליקנית ועל יכולתה של ההיגיון האנושי להדריך את ענייני התחום האזרחי, הוקר הסתמך על שיטת אריסטו. אבל, לא באמת הייתה לו הרבה ברירה בנושא. כל אדם הוא תוצר של זמנו. כל קודמיו התיאולוגיים של הוקר היו אריסטוטליים בצורה כלשהי, בין אם מדובר בימי הביניים כמו תומאס וסקוטוס, רפורמים כגון ורמיגלי וג'ול, או האלוהות שקדמו לו במכללת קורפוס כריסטי כגון וויליאם קול וג'ון ריינולדס.

הוקר הושפע גם מכתביו של אפלטון (כפי שהוכיח טוראנס קירבי) ואחד מבני דורו, אוורארד דיגבי, היה הניאו-אפלטוניסט האנגלי הראשון במאה ה -17 דיגבי תיאוריה אנליטיקה הפך לפופולרי את הטקסטים הניאו-אפלטוניים של פרוקלוס והקבאלה ובהמשך נתן השראה לאפלטוניזם של הפלטוניסטים בקיימברידג '. עם זאת, אפילו עם הופעת הניאו-אפלטוניזם וההומניזם הרנסנס, האריסטוטליזם נותר הבסיס לתכנית הלימודים באמנויות ליברליות באוקספורד וקיימברידג '. צ'ארלס שמיט מסביר את הסיבה המעשית לכך, סיבה שעדיין החזיקה מעמד באמצע שנות ה -30 של המאה ה -19:

אם החינוך לאמנויות היה אמור להיות מקיף למדי ולאמץ את מגוון הידע האמין, האם היו אלטרנטיבות לסינתזה האריסטוטלית? כתביו של ברונו בהחלט לא היו שיטתיים מספיק למטרות הוראה. הפילוסופיות החדשות של טלסיו או פטריזי היו אפשרויות, אך אף אחת מהן לא כיסתה חלק משמעותי ממגוון הנושאים שיש ללמד. אותו הדבר ניתן לומר על יצירות עתיקות כמו אלה של אפלטון או פליניוס. הגישה לידע שהופקה על ידי התנועה ההומניסטית של המאה השש עשרה הייתה חד משמעית באופן מוזר, עם תחומי ידע שלמים חיוביים שלא נותרו בחשבון. הסינתזה החדשה של גסנדי, של דקארט, של ניוטון הייתה כולה בעתיד, אם בכמה שנים או עשרות שנים בלבד. . . בקיצור, האריסטוטליזם עדיין היה הפילוסופיה המקיפה הטובה ביותר שיש. כאשר אכן צצו חלופות אמיתיות ושימושיות כעבור כמה עשורים, הן נלקחו די מהר על ידי אוניברסיטאות אנגליה. (שמיט, ג'ון קייס ואריסטוטליזם באנגליה של הרנסנס, עמ '. 44)

ג'ון קייס הוא דוגמה נוספת לאריסטוטליאן אנגלי בתקופה זו, כזה שזכה לתשומת לב מועטה מלבד עבודתו של שמיט. קייס הוא אחד הראשונים באנגליה שהשתמשו ברעיון של פריסקה תיאולוגיה נאסף מתוך קורפוס הרמטיקום. לדברי שמיט, הוא היה האריסטוטליאן הנרחב ביותר משנות החמישים עד השמונים, ובכך קבע את האקלים האינטלקטואלי של בייקון והרברט מצ'רברי. קייס, בדיוק כמו הוקר, השתמש במגוון מקורות אך היה אריסטוטלי בנפשו. כפי שציין שמיט, קייס וגם מחנכים אנגלים אחרים בתקופה זו השתמשו במקורות שהיו זמינים (קרי אריסטו) כדי לבנות את תכנית הלימודים שבאמצעותה הם ביקשו לשכלל את הדור הבא מכיוון שמקורות אלה היו זמין והכל מקיף.

לקח אחד בפרשנות היסטורית שניתן ללמוד מכך הוא שעדיפותה של מערכת פילוסופית מסוימת עבור גוף מסוים של אנשים בזמן מסוים לא תמיד מעידה על נאמנות נחרצת לאותה מערכת מסוימת. (בכוונת נאמנות לזעזוע, ואני מתכוון לנאמנות לדרך מסוימת של שיטתיות של אמיתות מול נאמנות כלפי החתירה אחר האמת עצמה) בדרך כלל המערכת הזו היא במקרה האפשרות הטובה ביותר באותה עת. כאשר רעיונות חדשים מתקנים או מוסיפים בהירות יותר לישנים, תוכניות לימוד חדשות נוצרות מתוך הכרח. קורפוס אריסטו המשיך לספק את הבסיס לתכניות הלימודים במכללה גם לאחר המהפכה המדעית של המאה ה -17 עד שהגיעו מערכות מעודכנות ומודרניות יותר שהיו מסוגלות להחליף אותו.


אוורארד דיגבי - היסטוריה

אוורארד דיגי Esquire (1414-1461) היה סבא רבא ה -17 של אלכס ’ בקו הכורים.

מכיוון שאבותינו של דיגבי באמת היו אבירים, מעיל הנשק שלהם שייך לכל אחד מהדפים שלהם.

Everard “ Greenleaf ” DIGBY נולד בשנת 1415 בסטוק דריי, רוטלנד, אנגליה. הוריו היו סיימון דיגי ו ג'ואן בלר. הוא התחתן אגנס קלארק ב- 1439 בסטוק דריי, רוטלנד, אנגליה. אוורארד נפטר ב -29 במרץ 1461 בקרב טווטון, ווסט ריידינג, יורקשייר, אנגליה.

כנסיית סנט אנדרו ’s סטוק דריי רוטלנדשייר מכילה מספר תצלומי Digby

הכנסייה סטוק היבשה, לפחות מהתקופה הנורמנית, נבנתה מחדש במידה רבה במהלך המאות ה -13 (המגדל המערבי) והמאה ה -15. על אף שהכנסייה קטנה, יש לה תכונות מעניינות רבות וקשת מגולפת נורמנית, מסך גג מעץ אלון מהמאה ה -15 וקברים השייכים למשפחת דיגבי שגרה בעבר בסטוק דריי. ראוי לציון מיוחד הם ציורי הקיר המרהיבים מימי הביניים המראים את מות הקדושה של אדמונד הקדוש.

מעל המרפסת הצפונית נמצא חדר הכומר או החצר. הוא הגיע למדרגות צרות מהמעבר הצפוני של הכנסייה, אומרים שהוא המקום בו תכנן אוורארד דיגבי את חלקת אבק השריפה הכושלת של 1605. אולם אין מעט סיפור בסיפור הזה. למרות שר סר אוורארד דיגבי היה אחד הקורסים הוא לא חי בסטוק דריי באותה תקופה.

אגנס קלארק נולדה בשנת 1419 בסטוק דריי, רוטלנד, אנגליה. הוריה היו פרנסיס קלארק ובעלה הראשון של אגנס פלורה היה ריצ'רד סדל. (ניקולס אומר שהוא היה בעל שני).

אגנס דיגבי סנט אנדרו ’s סטוק דריי רוטלנד — ג. 1479 שבר לוחית של גברת הלובשת כיסוי ראש צריח -אבוד כתובת נרשמת כ
‘ היוקרתי היוקרתי ריקרדוס דיגבי ואגנס uxor ejus qui quidem Ricardus obiit xvii ° die mensis Octobris & amp Agnes obiit penultimo die mensis Octobris A ° Domini m. . . ccc. . . septuagesimo nono, quorum animabus propicietur Deus Amen ’

ילדי אוורארד ואגנס:

שֵׁם נוֹלָד נָשׂוּי יצא
1. Everard DIGBY Esq. 1440 ב, לסטרשייר, אנגליה. ז'קטה ELLIS
1463
סטוק דריי, רוטלנד
1509 בפברואר בטילטון, לסטרשייר, אנגליה.
2. דבורגויה דיגבי
3. ג'ון דיגבי
4. מרגרט דיגבי וויליאם סקפינגטון

אוורארד היה השריף הגבוה של רוטלנד 1434

אוורארד דיגבי, בתקופת שלטונו של אדוארד הרביעי, נהרג, יחד עם שלושת אחיו, על בית לנקסטר בקרב בטווטון 29 במרץ 1461. שבעת בניו נלחמו למען הנרי השביעי בקרב בוסוורת 'שדה 22 באוגוסט 1485 .

אחוזת סטוקס יבשה

סטוק (xi cent.) סטוקס, Dristok, Drie Stok, Stokedreye (xiii cent.).

סטוק דריי גובלת בלסטרשייר, ולמרות שבעיקר ב- Wrandike Hundred, חלק קטן המכונה Holy Oaks Liberty משתרע עד לקהילת סטוקרסטון שבגרטרי מאות (שיתוף Leic.). הקהילה משתרעת על שטח של 992 דונם של ליים עשיר וכמעט כולו תחת מרעה. האדמה מתנשאת מהברוק עין, המהווה את גבול המחוז והקהילה במערב, לגובה של יותר מ- 500 רגל מעל לתאריך החפירה בצפון הקהילה בסטוק הגדול ווד. בשנת 2007 מנתה אוכלוסיית 39 תושבים. עם 14 בתים בלבד זהו כפר שקט עם כנסייה מימי הביניים המוקדשת לאנדרו הקדוש.

הכפר הקטן שוכן בצד המערבי של הכביש מאופינגהאם לקטרינג, והוא ממוקם יפה על המדרון המערבי של רכס עם שולי עצים בצידו הדרומי. הכנסייה נמצאת בצד המזרחי של רחוב הכפר, כשבית הכנסת מדרום לו. בצד הנגדי של הכביש נמצא הגראנג '(Grange), שהיה ככל הנראה שייך לבית החולים האבירים.

סטוק דריי הייתה מקום מגוריה הקדום של משפחת Digbys המפורסמת והעתיקה, אך דבר אינו קיים כיום מהבית שכבשו בעבר. נותרו עד בערך 1871, מאחורי כמה בנייני חקלאות מדרום מזרח לכנסייה, מה שנראה היה חלק מבניין האחוזה או מבני חוץ אחרים של בית האחוזה דיגבי. זה כלל בניין אבן מלבני בגודל פנימי של כ- 48 סנטימטר על 16 רגל סנטימטר, וכנראה מתאריך סוף המאה ה -16 או תחילת המאה ה -17. הוא שימש זמן רב כחנות משק, והמחיצות הפנימיות וקירות החלוקה הוסרו.

לדיירים בסטוק דריי היו בעבר זכויות משותפות בבומונט צ'ייס, השוכנת מצפון-מערב לקהילה, והם קיבלו פיצויים במקומם על פי חוק ההסגרה של לידינגטון בשנת 1798.

חלק ניכר מסטוק דריי מכוסה כעת על ידי Eyebrook Resevoir

לְהַסִיק (יָבֵשׁ) הוכנס לסקר דומזדיי הנוגע, ביחד עם סנלסון וקלדקוטה, לבישוף של לינקולן ושתי מחבאות 2 בלידינגטון (qv). לבישופי לינקולן היו כדיירים בסטוק דריי במאה ה -13 ענף ממשפחת נוויל. גילברט דה נוויל, שהחזיק חמישה אבירים ושכר הטרחה של הבישוף של לינקולן בשנים 1156 ו -1166, החזיק באדמות ברוטלנד בשנת 1158. הוא נפטר לפני 1169, והותיר אחריו את בנו ג'פרי שמת בשנת 1193 והורש על ידי בנו הנרי. עם מותו של הנרי בשנת 1227 ללא בעיות, רכושו הגיע לאחותו איזבל, אשתו של רוברט פיץ מלדרד, וכך גם לנבילס של ראבי. (הסקולף דה נוויל עם כריסטין אשתו, שהחזיקה אדמות ברוטלנד בשנת 1250, השתייכו כנראה לענף צוערים של נווילס אלה. לסקאלף דה נוויל היו ארבעה בנים: רוברט, תומאס, פיטר וסטפן. רוברט צידד במפלגה הברונית, ו לאחר הקרב באבשהאם בשנת 1265 אדמותיו בסטוק דריי נתפסו אך שוחזרו לו באותה שנה. הוא יישב את אדמותיו על בנו תומאס ויורשיו, והיתר לאחיו תומס. בנו תומאס עסק באדמות ב סטוק דריי בשנת 1297 ומת בשנת 1303. חלק אחד מנכסיו בסטוק דריי הלך לתיאובאלד, בנו של פיטר דה נוויל (ד '1276), אחיו של אביו של תומאס ורוברט, והשני לג'ון בן סטיבן דה נוויל, אח אחר של רוברט. הבישוף מלינקולן תבע את האדמה כגניבה בשל פשיטת רגלו של פיטר, אך פיטר, לפני שהוצא מחוץ לחוק בשנת 1272, סירב את בנו תיאובלד, שהיה בשירות המלך בסקוטלנד. נראה כי נווילס שמר על זכותם לעמוד roperty וכנראה להבטחת הכותרת, העביר את שתי האחוזות בשנת 1304 לוולטר דה לנגטון, הבישוף של קובנטרי וליכפילד. בשנת 1313 העניק ג'ון דה נוויל את אחוזה של סטוק דריי לרוג'ר דה מורוד ואשתו ג'ואן (כנראה בתו של ג'ון ’s) ואת גיליונם, עם שאר ליורשיו שלו. עם זאת, ג'ון דה נוויל מסטוק מופיע בוועדה של אוייר ומפסק בשנת 1316. הבישוף של לינקולן ורוג'ר דה מורווד הוערכו בשנת 1316 לסיוע ללידינגטון, סטוק דריי, סנלסון וקלדקוטה.

את רוג'ר דה מורוד החליף בנו עוד רוג'ר, ובשנת 1368 וויליאם, בנו של רוג'ר האחרון, השיב את הסיין נגד תומאס דה סטאנס, הכומר בכנסיית אופמינסטר, וג'ון לה רוס מהאוז, אליהם ויליאם דה ברטון ואלינור. אשתו, כנראה אמו של וויליאם דה מורוד, העבירה בעבר את האחוזה. בשנת 1379 וויליאם דה מורוד ולורה אשתו עסקו באדמות כאן, ובשנת 1383 נהרג ניקולס דה מורווד מסטוק דריי על ידי ריצ'רד, בנו של ריצ'רד, בנו של רוברט מסטוק דריי.

וויליאם דה מורוד, אשר יישב את האחוזה על אשתו לורה, נפטר ממנה בשנת 1386 והותיר בן ויורש ויליאם בן 18. בשנת 1391 גבו ריצ'רד סאלינג ולורה אשתו, ככל הנראה אלמנתו של הבכור וויליאם דה מורוד. קנס האחוזה עם ג'ון, אדמונד ורוברט מורוד ואחרים. וויליאם מורווד מסטוק דריי הופיע במסגרת טיעון חוב במאי 1398, אם כי בשנת 1395 החזיק ג'ון וואקפילד מלונדון באחוזה, ככל הנראה כמשכיר. בשנת 1419 החזיקו בו רוג'ר פלורה מאוקהאם, כמה פעמים יו"ר בית הנבחרים, וג'ון קלארק מוויסנדין, שניהם היו מוציאים לפועל את צוואת וויליאם דאלבי, מייסד בית החולים סנט ג'ון וסנט אן. באוכאם. רוג'ר נפטר בשנת 1428, כאשר לג'ון קלארק היה הבעלות היחידה. בנו פרנסיס התחתן עם אגנס, בתו של רוג'ר פלורה.

פרנסיס נפטר בשנת 1435 בחיי אביו, והותיר את בנו פרנסיס שמת בשנה שלאחר מכן, ובת אגנס שהפכה ליורשתו הבלעדית והתחתנה. סיימון, כינויו של אוורארד דיגי של טילטון ובכך הגיעו הדיגבי לסטוק דריי, שם הם השיבו את מקום מושבם הראשי. אוורארד נהרג בקרב על טוטון בשנת 1461 וירש על ידי בנו אוורארד, שהתחתן ז'קטה ELLIS (ד 1496). היה להם בן אוורארד, שהצליח לרכוש את הנכס עם מותו של אביו בשנת 1509. הוא נשא לאישה את מרג'רי, בתו של סר ג'ון הייטון, ק"ט, מנורפולק, ומת בשנת 1540, כאשר בנו קנלם הצליח. קנלם התמודד עם האחוזה בשנת 1553 והעביר אותה בשנת 1574 לבנו אוורארד, שהואשם בתשלומים לאחר מותו לקתרין, אליזבת, אורסולה ובריג'ט בנותיו. הוא יישב את האחוזה בשנת 1588. הוא נפטר בשנת 1590. אשתו אן, בתו של סר אנתוני קופ, התגוררה עדיין בסטוק דריי במות בנם אוורארד בשנת 1592, שהתיישבה על אשתו מרי, בתו של פרנסיס ניל. מקיית'ורפ (שיתוף. לייק), אחוזתו בטילטון במחוז ההוא. גם מרי שרדה את אוורארד, שהשאיר בן ויורש אוורארד, אז בשנתו הארבע עשרה. המחלקה הצעירה יותר של אוורארד נקנתה על ידי רוג'ר מאנרס, חוכר האחוזה ושל אוקס הקודש, שהעביר אותה לאלמנת מרי, אוורארד. אוורארד [מזימת חלקת אבק השריפה], שזכה באביר בשנת 1603, התחתן עם מרי, בתו של וויליאם מולשו מגייהרסט או גות'ורסט (שותפות באקס), והיה אדם בולט בחצרו של ג'יימס הראשון, שם הוא הושפע מהשפעתו של הג'רארד הישועי. הוא יישב את האחוזה על בנו קנלם בשנת 1604. בהיותו נתפס ונתלה לבגידה בגין חלקו בחלקת אבק השריפה בשנת 1606, אדמותיו נלקחו לידי המלך. אשתו של סר אוורארד שרדה אותו במשך אלמנות של קרוב לחמישים שנה, ואלוקס הקדוש בסטוק דריי, שנפטר על ידה בשנת 1645, עדיין הייתה בבחינה להפסקה בשנת 1653, עד לתאריך זה היא מתה.

האחוזה שעברה תחת האמור לעיל כרוכה בבנו של סר אוורארד ויורשו קנלם, בן שנתיים במותו של אביו. הוא התמודד עם זה בשנת 1624, אך רכושו של אמה של גיהורסט, שם נולד, הפך למקום מושבו העיקרי. הוא זכה לאביר בשנת 1623, התחתן עם אשת יופי יוצאת דופן, ונציה, בתו של סר אדוארד סטנלי משרופשייר, והוכתר על ידי צ'ארלס הראשון לג'נטלמן של חדר המיטות, נציב חיל הים ומושל בית טריניטי. בשנת 1628 ניצח את ונציאנים עם טייסת מצוידת על חשבונו. עבודתו הפילוסופית והמדעית הביאה לו תהילה ביבשת ובבית, ואפילו, מאוחר יותר, ידידותו של אוליבר קרומוול, אף כי הוא נכלא וגורש ואחוזיו הוקפצו לפעילותו המלכותית.

בשנת 1639 הוא משכן את אחוזות סטוק דריי וטילטון לדניאל הארווי, אליאס (או אליאב), מייקל ומתיו הארווי. העסקה הורשתה על ידי המחזירים בשנת 1645, אך לאחר גירושו בשנת 1649 היא הייתה נשואת עתירות בין השנים 1650–1653 על ידי התובעים על עזבונו. בין העותרים הללו נכללו אמו, אביו ואחיו ג'ורג 'דיגבי מסטנדון (שותפים), אליאב הארווי, שהיה אפוטרופוס של בנו דניאל המשכנתא המנוח ובנו ג'ון דיגבי, שהפך ליורשו לאחר המוות. של בנו הבכור קנלם בשנת 1649. בשנת 1655, עם דניאל הארווי ואשתו אליזבת ואליאס הארווי ואשתו מרי, העביר את האחוזה לג'ון מוריס לצורך יישוב. קנלם דיגבי נפטר בשנת 1665. בנו ג'ון, שנקבר בגאיהרסט בשנת 1673, הותיר אחריו שתי בנות כיורשות משותפות, מרי (או מרגרט מריה), שנישאה לסר ג'ון קונווי, ברט השני והאחרון. של בודרידן (שותף פלינט) ושארלוט, שהתחתנה עם בן דודו של קונווייס, ריצ'רד מוסטין. מרי נפטרה בשנת 1690, שרלוט בשנים 1693–4. בשנת 1704 השיגו סר ג'ון קונווי וריצ'רד מוסטין חוק פרלמנט למכירת אחוזות דיגבי.

ה קרב טוטון נלחם במהלך מלחמות השושנים האנגליות ב- 29 במרץ 1461, ליד הכפר בעל אותו שם ביורקשייר. זה היה הקרב הגדול והמדמם ביותר שנערך אי פעם על אדמת אנגליה. לדברי כרוניקים, יותר מ -50,000 חיילים מבתי יורק ולנקסטר נלחמו במשך שעות בתוך סופת שלג באותו יום, שהיה יום ראשון של הדקלים. עלון שהתפרסם שבוע לאחר שהקרב דיווח כי 28,000 מתו בשדה הקרב. ההתקשרות הביאה לשינוי מונרכי באנגליה - אדוארד הרביעי עקר את הנרי השישי כמלך אנגליה, והוציא את ראש הלנקסטריאנים ותומכיו המרכזיים מהמדינה.

הקרב על טאונסון מאת ריצ'רד קאטון וודוויל (1856–1927)

הנרי היה חלש באופיו וחסר תחושה נפשית.שלטונו הבלתי יעיל עודד את תוכניות האצילים לבסס עליו שליטה, והמצב הידרדר למלחמת אזרחים בין תומכי ביתו לאלה של ריצ'רד פלנטג'נט, הדוכס השלישי מיורק. לאחר שהיורקיסטים כבשו את הנרי בשנת 1460, הפרלמנט האנגלי העביר חוק הסכמה על מנת לאפשר ליורק ולקו שלו לרשת את הנרי כמלך. בת זוגו של הנרי, מרגרט מאנג'ו, סירבה לקבל את גירוש בנה ממש על כס המלוכה, ויחד עם עמיתים אחרים של לקסטריה, הקימו צבא. ריצ'רד מיורק נהרג בקרב ווייקפילד ותואריו, כולל התביעה על כס המלוכה, עברו לבנו הבכור אדוארד. אצילים, שבעבר היססו לתמוך בטענת ריצ'רד על כס המלוכה, ראו בלנקסטריאנים כי התנערו מהחוק - הסכם משפטי - ואדוארד מצא מספיק גיבוי כדי לגנות את הנרי ולהכריז על עצמו כמלך. קרב טוטון היה לאשר את זכותו של המנצח לשלוט על אנגליה באמצעות כוח נשק.

כשהגיעו לשדה הקרב מצאו עצמם היוריקאים במספר רב. חלק מכוחם בראשות ג'ון דה מובריי, הדוכס השלישי מנורפולק, טרם הגיע. המנהיג היורקיסטי לורד פוקונברג הפך את השולחנות והורה לקשתו לנצל את הרוח החזקה כדי לעלות על עקבי אויביהם. חילופי הטילים החד-צדדיים-חיצי לנקסטריה לא נפלו מהדרגות היורקיסטיות-עוררו את הלנקסטרים לנטוש את עמדות ההגנה שלהם. הקרב מיד ליד נמשך שעות, מתיש את הלוחמים. הגעתם של בני נורפולק לחיות מחדש את היורקים, ובעידודו של אדוארד, הם ניתבו את אויביהם. לנקסטריאנים רבים נהרגו בעת שנמלטו חלקם רמסו זה את זה ואחרים טבעו בנהרות. כמה שנלקחו כשבויים הוצאו להורג.

כוחו של בית לנקסטר פחת מאוד לאחר קרב זה. הנרי ברח מהמדינה, ורבים מחסידיו החזקים ביותר היו מתים או בגלות לאחר האירוסין, ונתנו לאדוארד לשלוט באנגליה ללא הפרעה במשך תשע שנים, לפני שחזור קצר של הנרי לכס המלוכה. דורות מאוחרים יותר זכרו את הקרב כפי שמתואר בעיבוד הדרמטי של וויליאם שייקספיר לחייו של הנרי -הנרי השישי, חלק 3, חוק 2, סצנה 5. בשנת 1929 הוקם צלב הטווטון על שדה הקרב כדי להנציח את האירוע. שרידים ארכיאולוגיים שונים וקברי אחים הקשורים לקרב נמצאו באזור מאות שנים לאחר האירוסין.

4. מרגרט דיגבי

בעלה של מרגרט סר וויליאם סקפינגטון (1465-1535 בערך), סגן אדון אירלנד, השתייך למשפחת לסטרשייר והיה שריף של לסטרשייר ווורקשייר תחת הנרי השביעי. הוא היה אמן המחלקה ואביר האביר (חבר פרלמנט) בלסטרשייר בשנים 1529–1535 בתקופת שלטונו של הנרי השמיני. ובשנת 1529 מונה לסגן באירלנד עבור בנו של הנרי, הדוכס מריצ'מונד, הנומינלי. אדון סגן המדינה ההיא.

סר וויליאם נולד בסקפינגטון, לסטרשייר. אחיו ג'ון היה הפטריארך של משפחת מסרין. הוא מונה לשריף הגבוה של לסטרשייר ו -וורקשייר בשנים 1508, 1515 ו -1521 בתקופת שלטונו של הנרי השביעי ואבירו על ידי אותו מלך על שירותיו. בשנת 1523, הוא קיבל מהנרי השמיני רכוש ליד טונברידג 'שהיה שייך לבוגד שהוצא להורג הנרי סטאפורד, הדוכס השני של בקינגהאם.

הוא מונה בשנת 1529 לסגן באירלנד לבנו של הנרי, הדוכס מריצ'מונד, סגן האדון הנומינלי של אותה מדינה. הוא חצה באוגוסט 1529, אך כוחו היה כל כך מוגבל בהוראות של הנרי עד שראש פיצג'רלד, ג'רלד, הרוזן ה -9 של קילדארה, ולא סקפינגטון, היה המושל האמיתי של אירלנד. מצב העניינים הזה נמשך שלוש שנים ואז בשנת 1532 נזכר הסגן.

בשנת 1534, קילדאר שהה בכלא באנגליה ובנו תומאס, לאחר מכן הרוזן העשירי, במרד, מונה שוב סקפינגטון לסגן, בגיל 70 בערך. לאחר עיכוב כלשהו הוא נחת בדבלין באוקטובר 1534 וצעד מיד כדי להקל על דרוג'דה, אך התקדמות נוספת במלאכת ריסוק המרד התעכבה קשות על ידי מחלתו. עם זאת, באביב 1535 הוא שוב היה בשטח. הוא לקח את טירת מיינוט, הרג והוציא להורג את חיל המצב כולו. הארטילריה הכבדה ששימשה אותו בהזדמנות זו הרוויחה עבורו את שם משפחתו "התותחן" הוא אילץ כמה מבני בריתו של קילדר לעשות שלום ולכוד את דונגארוואן.

וויליאם מת בדבלין ב -31 בדצמבר 1535, ונקבר בקתדרלת סנט פטריק. ירש אותו בנו הבכור תומאס.

הוא היה הרומאי-קתולי האחרון שכיהן בתפקיד סגן הלורד או סגן הלורד, למעט הדוכס מטירקונל בשנים 1687-1689 ולורד פיצלאן בשנים 1921-1922.

הוא התחתן לראשונה עם דודתה הגדולה של אן מרגרט, בתו של אוורארד "גרינליף" דיגי וויליאם סקפינגטון כל כך אהב את דיגביס, שכשהיא מתה, הוא התחתן עם אחייניתה הגדולה אנה, בתו של נכדו של אוורארד, ג'ון דיגבי מקטלבי.

לוויליאם ומרגרט נולדו ארבעה בנים, ובהם סר לאונרד סקפינגטון, שיכהן בתפקיד סגן מגדל לונדון. לסר לאונרד זוכה שהמציא את "בת הנבלות", שהייתה מכשיר עינויים ששימש במגדל בתקופת שלטונו של הנרי השמיני לאחר מותה של מרגרט, וויליאם סקפינגטון נישא שנית, אן דיגבי, בתו של סר ג'ון דיגי של קטלבי ואשתו, קתרין גיפין. נישואים אלה הניבו שני בנים נוספים ושלוש בנות.


שושלתו של ג'ון דיגבי הרוזן הראשון מבריסטול – איך הוא היה קשור לסיימון לינד?

ג'ון דיגבי, נולד בפברואר 1580 הוריו היו סר ג'ורג 'דיגבי מקולשיל, וורוויקשייר ואביגיל הנינגהאם, בתו של סר ארתור הנינגהאם. הוא התחתן עם ביאטריס וולקוט. ג'ון מת ב- 16 בינואר 1653.

הורים סר ג'ורג 'דיגבי נולד ב -6 בנובמבר 1549 בקולשיל, וורוויקשייר, אנגליה. הוא נפטר בשנת 1587 בקולשיל, וורוויקשייר, אנגליה. ג'ורג 'התחתן עם אביגיל הוונינגהם ב -1571 בקולשיל, וורוויקשייר, אנגליה.

הוריו היו ג'ון דיגבי ואן תרוקמורטון. הוא התחתן עם אביגיל הנינגהאם. סר ג'ורג 'נפטר ב -2 באפריל 1586. כשג'ורג' מת צעיר, היורש היה אחיו סר רוברט דיגבי. סר רוברט זה ערך נישואין נבונים עם לטיס, בתו של ג'רלד, הרוזן מקילדאר והברון אופאלי, והיא עצמה יצרה בשנת 1620 את הברונית אופאלי, שכפי המצבה הגדולה בקיר הצפוני של המקדש בקולשיל מציין, הייתה ‘ גנרל שלה לאותה משפחה עתיקה של רוזני קילדר שבאירלנד ’, והביא למשפחת דיגבי את אחוזותיהם העצומות של רוזני קילדר. אף כי סר רוברט וילדיו שוכבים קבורים בקתדרלת סנט פטריק ובדבלין, הוקמו גם אזכרות להם בקולשיל, מנהג שנעשה גם במקרה של קילדר, לורד דיגבי.

סבא וסבתא ג'ון דיגבי אסק נולד בשנת 1525 בקולשיל, וורוויקשייר, אנגליה. . הוא התחתן עם אן תרוקמורטון מקוטון ב- 1548 בקולשיל, וורוויקשייר, אנגליה. אן מתה ב- 21 בדצמבר 1553. מקולשיל, וורוויק. נאמר גם שהתחתן עם קתרין ווס, בתו של ניקולס, לורד וו. ג'ון מת ב -15 בנובמבר 1550.

סבא וסבתא רגינלד דיגבי נולד בשנת 1497 בקולשיל, וורוויקשייר, אנגליה. הוא התחתן עם 4 אן דנברס ב- 1518 בקולשיל, וורוויקשייר, אנגליה. רג'ינלד נפטר בשנת 1549 ונקבר בקולשיל. אן דנברס נולדה בשנת 1500 בתצ'אם, ברקשייר, אנגליה.

הסבא והסבתא השנייה ושמעון דיגבי נולד בשנת 1466 בסטוק דריי, רוטלנד, אנגליה. הוא התחתן עם אליס וואליס בשנת 1492 בקולשיל, וורוויקשייר, אנגליה. סיימון נפטר בשנת 1520 קולשיל, וורוויקשייר, אנגליה ונקבר בקבר, שנבנה בימי חייו, ועליו תצלומים מעולים שלו ושל אשתו, במקדש כנסיית קולשיל. אליס וואליס נולדה בשנת 1472 בהאדון שבדבון שבאנגליה.

סבא וסבא שלישי שלישי ומספר 8212 [אבינו] Everard DIGBY Esq אסקווייר נולד בשנת 1440 בסטוק דריי, רוטלנד, אנגליה. הוא מת בפברואר 1509 בסטוק דריי, רוטלנד, אנגליה. אוורארד התחתן ז'קטה ELLIS ב- 1463 בסטוק דריי, רוטלנד, אנגליה. ז'קטה ELLIS נולד בשנת 1445 בקומב ראלי, דבון, אנגליה. היא נפטרה 1483 בסטוק דריי, רוטלנד, אנגליה.


סר אוורארד דיגבי

סר אוורארד דיגבי (כ 1578 - 30 בינואר 1606, 30 בינואר 1606) היה חבר בקבוצת הקתולים האנגליים הפרובינציאליים שתכננו את חלקת אבק השריפה הכושלת של 1605. למרות שגדל בבית פרוטסטנטי והתחתן עם פרוטסטנטי, דיגבי וחברו. אשתו הוסבה לקתוליות על ידי הכומר הישועי ג'ון ג'רארד. בסתיו 1605 הוא היה חלק ממסע עלייה לרגל קתולי למקדשת באר סנט ווינריידיי בהוליוול. בערך בתקופה זו פגש את רוברט קאטסבי, קנאי דתי שתכנן לפוצץ את בית הלורדים באבק שריפה, והרג אז את ג'יימס הראשון.

לא ידוע היקף הידע והמעורבות של דיגבי בעלילה בעלילה, אך בהוראתו של קייטסבי שכר דיגבי את קוטון קורט והכין מסיבה & מהלכים, מוכנים לקראת המרד המתוכנן. אולם העלילה נכשלה, ודיגבי הצטרף לקושרים כשהם טסים דרך מידלנדס, ולא הצליחו להשיג תמיכה בדרכם. דיגבי עזב את הנמלטים האחרים בבית הולבצ'ה שבסטפורדשייר, וכעבור זמן קצר נתפס ונלקח למגדל לונדון.

דיגבי נשפט ב -27 בינואר 1606. למרות הגנה רהוטה, הוא נמצא אשם בבגידה, ושלושה ימים לאחר מכן נתלה, נמשך ורבע.

אוורארד דיגבי היה בנם של אוורארד דיגבי, ומריה דיגבי (n ພ Neale), בתו של פרנסיס ניל מקיית'ורפ בלסטרשייר. הוא היה גם בן דודה של אן וו, שבמשך שנים סיכנה את עצמה בסיכון ניכר על ידי מחסה של כוהנים ישועיים כמו הנרי גארנט. על פי הסופר רוי דיגבי תומאס, יתכן כי משפחת דיגבי נוסדה במהלך הכיבוש הנורמני של אנגליה, כאשר ליווה את ויליאם הכובש אלמר, שהתיישב בטילטון ברוטלנד. סר ג'ון דיגבי (נפטר בשנת 1269) שירת בשני מסעי צלב, ובשנת 1418 היה סר אוורארד ו"גרינליף "דיג'י אדון טילטון ובעל האחוזה בדרייסטוק, וחבר הפרלמנט של רוטלנד. סר אוורארד איבד את חייו (ומשפחתו חלק ניכר מההון) שנאבק בשנת 1461 למען הנרי השישי נגד אדוארד הרביעי. למשפחה חל היפוך הון בשנת 1485 כאשר בניו של סר אוורארד נלחמו על הנרי השביעי המנצח בקרב בוסוורת 'שדה. ייתכן שדיגבי היה קשור למלומד מהמאה ה -16, אוורארד דיגבי.

בשנת 1596, כשהיה עדיין נער, התחתן עם מרי מולשו, יורשת צעירה שהביאה איתה את בית גיהורסט בבקינגהאמשייר. לכל הדעות נישואיהם היו מאושרים, ונולדו להם שני בנים קנלם נולד בשנת 1603 בגאהורסט, וג'ון בשנת 1605. בניגוד לקתולים אנגלים אחרים, לדגבי לא היה ניסיון ממקור ראשון מחוקי הפגישות של אנגליה. לאחר מותו של אביו הוא נבחר למחלקה של צ'אנצ'רי וגדל בבית פרוטסטנטי. אשתו מרי הוסבה לקתוליות על ידי הכומר הישועי ג'ון ג'רארד. כשדיגבי חלה ברצינות, ג'רארד השתמש בהזדמנות גם כדי לגייר אותו, והשניים לאחר מכן הפכו לחברים קרובים, וקראנו אחד לשני 'אח' כשכתבנו ודיברנו. ג'רארד היה הסנדק לבנו הבכור של דיגבי, קנלם, והדיגבי בנו גם קפלה וקדוש מוסתר בגאההרסט.

דיגבי פקדה את בית המשפט של אליזבת הראשונה, והייתה קשורה באופן בלתי פורמלי עם גמלאי הג'נטלמנים של אליזבת. אולם נישואיו הרחיבו משמעותית את אחזקותיו, ואולי מסיבה זו הוא עזב את בית המשפט כדי לנהל את אחוזותיו. ככל הנראה הוא היה בעל בית לא סלחני, שכן דייריו בטילטון עתרו לכתר לבקשתו כשלא כיבד את חוזי השכירות היקרים שהעניק להם אביו. הוא הוסיף לנכסיו בבקינגהאמשייר על ידי רכישת אדמות במיסנדן הגדול, וחודש לאחר מות המלכה הועלתה התחנה החברתית שלו כאשר ב -24 באפריל 1603 נבחר על ידי אביו על ידי ג'יימס הראשון בטירת בלבואר. ארבעה ימים לאחר מכן נכח בהלווייתה של אליזבת בלונדון.

בסוף אוגוסט או בתחילת ספטמבר 1605 הצטרפו דיגבי, אשתו והכומר הסודי הישועי שלהם אדוארד אולדקורן לעלייה לרגל שארגנה בין היתר הנרי גארנט ואנה וו. המסיבה יצאה מווייט וובס באנפילד צ'ייס, לקראת כיוון מקדשת באר סנט ווינרייד ב הוליוול, ומדי פעם עצרה בדרך לאסוף חסידים נוספים. כשחזרו כשלושים עולי הרגל מהוליוול באמצע ספטמבר, הם עצרו באולם רשטון, שם מת לאחרונה תומאס טרשם, ולאחר מכן המשיכו למושבו של דיגבי בגאהורסט.

ב- 21 באוקטובר דיגבי, אשתו, גארנט ווקס היו בהארודן וחגגו את חג הקודש הקדוש המתעכב. כשהיה שם הוא פגש את רוברט קאטסבי, שבשלב מסוים ביקש ממנו להישבע על חשאיות לפני שהציג בפניו את מה שנודע מאוחר יותר בשם חלקת אבק השריפה. הקתולים האנגלים קיוו ששנות הרדיפה שסבלו בתקופת שלטונה של אליזבת יסתיימו כאשר ג'יימס הראשון יגיע לכס המלוכה, כיוון שיחסו נראה מתון, אפילו סובלני כלפי הקתולים. לדעתו של קטסבי, ג'יימס ויתר על הבטחותיו, והוא איבד במהירות את סבלנותו לשושלת החדשה. לכן הוא תכנן להרוג את ג'יימס על ידי פיצוץ בית הלורדים באבק שריפה, ולאחר מכן להסית למרד עממי שבמהלכו יוחזר מלוכה קתולי על כס המלוכה. קייטסבי נעזר בקתולים אחרים, אך נשא הרבה מהעלות הכספית של התוכנית ונגמר לו הכסף. לכן הקבוצה הסכימה להרחיב את מספרם. לשם כך גייס קייטסבי את אמברוז רוקווד וקתולית צעירה ועשירה עם אורווה של סוסים משובחים ובן דוד עשיר, פרנסיס טרשם.

היקף הידע של דיגבי על העלילה אינו ידוע, אך לדעתו של הסופר אלן היינס, דיגבי היה המום ממה ששמע, ושאל מה יעלה בגורלם של כמה מחבריהם הקתולים. קאטסבי השיב & "תבטיח לעצמך שאנשים מהאצולה ששווים את ההצלה יישמרו ובכל זאת לא ידעו על העניין. & Quot אף אחד מחבריהם לא ייתפס בפיצוץ. הוא שאל אם קטסבי דיבר על הנושא עם גארנט, או עם כל ישועים אחרים אם כי לקטסבי אין ספק שהישועים לא מסתייגים מכל פעולה כזו, הוא שיקר ואמר כי לא יפעל ללא אישורם. קטסבי שם אז את הקושרים האחרים, והבטיח לדיגבי שברגע שיגיעו לגאההרסט הוא יוכיח שדתם מתירה מעשי רצח כאלה, ובכך הניעה את האדון הצעיר להתוודות בפני גארנט ולגלות את דעתו של הישוע בעניין. קטסבי אמר לו לשכור את קוטון קורט מבית משפחת תרוקמורטון, כדי שיציין טוב יותר כדי שיוכל לעשות טוב למטרה [לחטוף את הנסיכה אליזבת] & quot. משם הוא היה אמור לארגן מסיבת ציד (במציאות קבוצה של חמושים על סוסים) ולהיות מוכן לתמרון צבאי כלשהו. דיגבי סיפק גם סיוע כספי שהבטיח כי לאחר שהפלוטר תומס פרסי לא שילם את דמי השכירות עבור מספר נכסים בווסטמינסטר.

ב- 2 בנובמבר בגייהרסט, תוך כדי הכנות למסיבת הציד שלו, ביקר בדיגבי ג'רארד. לאחר שהבחין כי הבית ריק כמעט לחלוטין, שאל אותו הישועי אם יש חומר ביד והאם גרנט יודע על כך. מעוניין שלא לרמוז לג'רארד, למרות שנאמר לו פחות משבועיים קודם לכן כי לעלילה יש אישור ישועי, דיגבי אמר לו שאין שום דבר שהוא יודע עליו והקבר יכול לספר לו על & quot. למרות שג'רארד השתמש מאוחר יותר בשיחה זו כדי להתגונן מפני אלה שהאשימו אותו במעורבות בעלילה, הוא חי על חרטה שלא ניתנה לו ההזדמנות להניא את דיגבי מהקורס שלו.

יומיים לאחר מכן הובאו דיגבי ומשרתיו בפונדק האריה האדום, בדונצ'רץ ', שם היה אמור להתקיים הציד שלו. הוא לקח איתו מספר פריטי לבוש, כולל & מכסה כפלת סאטן לבנה חתוכה בסגול & quot. עוד נכחו, אך לא היו מעורבים, דודו, סר רוברט דיגבי, המפרי ליטלטון ואחיינו סטיבן ליטלטון. הם אכלו ארוחת ערב, לפני שהצטרפו אליהם הקונספירטור ג'ון גרנט וחבר. כמו כן הוזמן אחיו החורג של הקוסמים רוברט ותומס ווינטור, ג'ון ווינטור. הם השתתפו במיסה למחרת בבוקר, בניצוחו של האב האמונד, לפני שהמסיבה המשיכה הלאה.

בסביבות חצות ב -4 בנובמבר, גיא פוקס התגלה כשומר על אבק השריפה שהניחו הזורקים מתחת לבית הלורדים, ונעצר. אותם קשרי קשר שעדיין בלונדון יצאו במהרה לטיסה לאזור מידלנדס, ומצאו בדרך את אלה שכבר עזבו להתכונן למרד המתוכנן. הם פגשו את דיגבי ומסיבתו בדונצ'רץ '. קטסבי אמר לדיגבי שהמלך וסאליסברי מתו, ועכשיו הקתולים האמיתיים יתעוררו, הוא לא הטיל ספק בכך שהם עשויים לרכוש לעצמם תנאים טובים & quot. על דיגבי ניצחו, אבל רבים ממפלגתו פחות התרשמו מכך שהם שוללים כל כך גרוע, וחמור מכך, כשהם קשורים לבגידה. אחד ממשרתיו שאל את דיגבי מה יקרה להם דיגבי אמר לו שלמרות שהוא היה מודע לבורותם, "אבל עכשיו אין תרופה".

ב- 6 בנובמבר פשטו הנמלטים על טירת וורוויק והצליחו לאבטח סוסים נוספים, לפני שהמשיכו לנורברוק לאסוף נשק מאוחסן. משם המשיכו במסעם לכיוון האדינגטון. קטסבי הורה למשרתו (ולעמיתו) תומס בייטס למסור מכתב לאב גארנט בבית המשפט בקוטון. קטסבי ודיגבי ביקשו מגארנט לתרץ את פזיזותם, בטרם ביקשו את עזרתו בגיוס צבא בוויילס. תשובתו של גארנט התחננה בפניהם להפסיק את מעשיהם ", ולהקשיב לתורת האפיפיור. כשהכומר ניסה לנחם את מרי דיגבי, גם בקוטון קורט, היא פרצה בבכי.

עם קבוצת התומכים ההולכת ופוחתת שלהם, שאר הנמלטים הגיעו להדינגטון בסביבות השעה 14:00. כל ציפייה שהייתה להם לתמיכה החלה להיעלם כמעט מכל מי שפגשו הפגינה דאגה רק לביטחונם, מפחד להיות מעורב עם בוגדים. למחרת בבוקר הם רכבו בגשם, עצרו לזמן קצר כדי לעזור לעצמם לאספקה ​​מביתו של הלורד ווינדזור הנעדר בהייוול גריינג '. ובכל זאת התושבים המקומיים סירבו שיהיה להם שום קשר אליהם דיגבי הודה מאוחר יותר כי לא הצטרף אליהם איש אחד. הם הגיעו באותו לילה לבית הולבצ'ה שבגבול סטאפורדשייר, ועייפים ומייאשים, פרשו חלק מהאבק שרויה עכשיו מול האש, כדי להתייבש. ניצוץ מהאש נחת על האבקה והלהבות שנגרמו בולפות את קטסבי, רוקווד, גרנט ואדם אחר.

קאטסבי וחבריו הקושרים תומאס פרסי, ג'ון רייט ואחיו כריסטופר נהרגו על ידי שריף אנשיו של ווסטר בתחילת 8 בנובמבר, אך דיגבי כבר עזב לוותר על עצמו (הקונספירטור היחיד שעשה זאת). עם שני משרתים, אולי בייטס ובנו, הוא לקח כמה סוסים והתחבא ביער סמוך. אולם המסלולים שלהם נמצאו במהרה, ובהססנות מסוימת (דיגבי התכוון להיכנע למישהו ראוי יותר), מוקדם בבוקר ההוא הוא הציג את עצמו בפני יריביו הבכירים ביותר. בזמן שדיגבי נלקח למגדל לונדון, גאהרהסט נלקח בחפצים של חפצים של המשרתים נגנבו, בעלי החיים נמכרו בזול, ומרי דיגבי נותרה חסרת כל. השריף ציין מאוחר יותר & quot "כל הסחורה נסחפת, אפילו לרצפת הטרקלין הגדול." במגדל, חיפשו שני גזעי הלבוש של דיגבי, ונמצאו מכילים 򣄀 בזהב, ו ꍐ בכסף לבן . וויליאם וואאד, סגן המגדל, שאל אם הוא יכול לקחת ꍐ כדי לשלם עבור האוכל והמצעים של דיגבי.

אתמול עמדתי בפני מר עו"ד ואל אדוני השופט הראשי, ששאלו אותי אם לקחתי את הסקרמנט כדי לשמור בסוד את העלילה כמו שאחרים עשו. אמרתי שלא, כיוון שאמנע מהשאלה של מי זה.

אוורארד דיגבי, 10 בינואר 1606

דיגבי חיפש ללא הצלחה קהל עם ג'יימס שינסה להסביר את עצמו, לדעתו של פרייזר מרמז כי מידת מעורבותו הייתה מוגבלת, או שהוא היה תמים ובאופן סומך על סליחת ריבונו. , שהוברח מהמגדל ולא התגלה מחדש עד מותו של קנלם דיגבי בשנת 1675. למרות שהיה בר מזל שלא סבל את גורלו של גיא פוקס, שעונה במספר הזדמנויות, אחד מהמכתבים הללו רומז כי זה היה & quotin בדרך כלל, הציע & quot. הוא תיאר את סירובו לשתף פעולה עם חוקריו, התרברב במרמה שלו, וכיצד לא יכול היה לעשות דבר כדי לגרום לעלילה להיראות פחות מתועבת כלפי עמיתי הקתולים. דיגבי גילף גם כיתוב על קיר התא שלו, שנמצא ב -1996.

דיגבי הועמד לדין באותו היום שבו שבעה ממשכירי הקשר שלו ששרדו, באולם ווסטמינסטר, ביום שני, 27 בינואר 1606. כשהמלך ומשפחתו צפו בחשאי, נקראו האישומים נגד הזורמים בקול. לבד ביניהם דיגבי התחנן "אשם", ונשפט על כתב אישום נפרד. כשהוא לבוש בחליפת סאטן שחורה ובשמלת טאפט, הוא נשא נאום קצר ומרגש, והגן על מעשיו בכך שהסביר את חיבתו לקאטסבי ואת סיבת דתו. הוא האשים את המלך ג'יימס בהתנערות מהבטחותיו לסובלנות כלפי הקתולים, וסיפר על חששו מפני חוקים מחמירים יותר מפני הפוגה. הוא גם הפציר בשם משפחתו, שלא ישלמו על מעשיו, בטרם יגיש בקשה אחרונה לערוף את ראשו. דבריו נפלו בעיקר על אוזניים ערלות. הפרקליטות זילגה בוז על חוצפתו כביכול של ג'יימס, ולגלגה על דיגבי שביקש סליחות במקום שלא היה נותן. יחד עם שאר המתכננים, הוא נמצא אשם. כשהובילו אותם מהמסדרון, דיגבי קרא: "אם אפשר אך לשמוע כל אחד מהאדונות שלך אומר, אתה סולח לי, אני אלך בעליזות יותר אל הגרדום." התשובה חזרה, "אלוהים יסלח לך, ואנחנו כן."

את ימיו האחרונים העביר במגדל בכתיבת מכתבים לאשתו ולבניו, תוך שהוא קורא לשני האחים להימנע מהדוגמאות שהציגו דמויות כמו קין והבל. הוא גם כתב שירה:

מי זה שדופק? הו, הישאר, אדוני, אני בא: אני מכיר את הקריאה הזאת, כיוון שראשונה זה גרם לי להכיר את עצמי, מה שגורם לי עכשיו בשמחה לרוץ כדי שהוא לא ייעלם, מה שהחובה שלי יכולה להראות. ישו, אדוני, אני מכיר אותך על ידי הצלב שאתה מציע לי, אך לא עד אובדי.

דיגבי נתלה, נמשך ורבע בתחילת יום חמישי, 30 בינואר. המוני צופים עמדו לאורך הרחובות כשהוא קשור למכשול משוכפל, ולצד רוברט וינטור וג'ון גרנט נגררו בסוס לקצה המערבי של חצר הכנסייה של קתדרלת סנט פול העתיקה. תומאס בייטס נמסר באופן דומה, אך מכלא השער. שומרים חמושים שזרו לאורך התוואי היו שם כדי להתגונן מפני כל הצלה אפשרית, אך לא מנעו ממשפחות הפוגעים לצפות בגורלם של ארבעת הגברים. קר ומגושם, דיגבי היה הראשון מבין הארבעה שהתמודד עם התליין. הוא עלה על הפיגום ופנה לקהל, ואמר להם שהוא יודע שהוא עבר על החוק, אבל מבחינה מוסרית ובעיני דתו הוא לא ביצע עבירה. הוא ביקש את סליחתו של אלוהים, ואת המדינה, ומחה על חפותם של הישועים והאב ג'רארד. הוא סירב לתשומת לבו של איש דת פרוטסטנטי, שדיבר עם עצמו בלטינית, לפני שנפרד מחבריו.

לאחר מכן הופשטו דיגבי מבגדיו, למעט חולצתו. מלמל & quotO ישו, ישוע, הציל אותי ושמור אותי & quot; הוא טיפס על הסולם ונתלה לתקופה קצרה. התליין חתך את החבל, ודיגבי נפל בחזרה אל הפיגום ופצע את מצחו. כשהוא בהכרה מלאה, הוא נלקח לגוש וסורס, הורד מעצמו ורבע. וינטור, גרנט ובייטס הלכו אחריהם. ארבעת הקושרים הנותרים ספגו גורלות דומים למחרת, בחצר הארמון הישן בווסטמינסטר.


נישואין וצאצאים

אוורארד דיגבי היה נשוי לאנה, בתו של פרנסיס קלארק מוויסנדין. במקורות מסוימים, השם הפרטי של אשתו ניתן גם בשם אליס או אגנס.

לזוג נולדו הצאצאים הבאים:

  • אוורארד דיגבי, ג'קטה, בתו של ג'ון אליס
  • סר סיימון דיגבי
  • סר ג'ון דיגבי
  • תומאס דיגבי
  • דבורגויה דיגבי, רוברט האנט
  • מרגרט דיגבי, סר ויליאם סקפינגטון

על פי המקורות, נאמר שלאוורארד היו שבעה בנים בסך הכל, אך לא כולם נקראו בשמם.


מילון הביוגרפיה הלאומית, 1885-1900/דיגבי, אוורארד (fl. 1590)

דיגי, EVERARD (fl. 1590), אלוהי ומחבר, היה כמעט קשור למשפחת רוטלנד בשם זה. אומרים שהוא נינו של אוורארד דיגבי, השריף של רוטלנדשייר, לנקסטר שנרצח בטווטון בשנת 1461. בדרך כלל נאמר גם שאביו היה קנלם דיגב מסטוק דריי, רוטלנד, ואמו מרי, בתו. של סר אנתוני קופ [ש. v] אוורארד היה ללא ספק שמו של בנם הבכור, שהתחתן עם מריה, בתו של פרנסיס ניל מקיית'ורפ, לסטרשייר הייתה אביו של סר אוורארד דיגבי [ש. v.], הקושר במזימת אבק השריפה ומת 24 בינואר 1592. אבל inquisitio לאחר המוות מעצב במפורש את האוורארד דיגבי הזה כ'שאיף ', מה שמבהיר שהוא לא זהה לאלוהים ולסופר, שכחבר בקולג' סנט ג'ון, קיימברידג ', היה כנראה לא נשוי בזמן לידתו של סר אוורארד. בשנת 1578. אי אפשר להצהיר במדויק על הורותו של האלוהי. נולד בערך בשנת 1550, ובגר כמצטיין של מכללת סנט ג'ון, קיימברידג ', 25 באוקטובר 1567 התקבל למלומד 9 בנובמבר 1570 המשיך בב"א 1570-1, במ"א 1574 וב.ד. 1581 ונעשה עמית ליידי מרגרט ב- 12 במרץ 1572-3, ועמית בכיר 10 ביולי 1585. הוא היה מרצה ראשי בשנת 1584. דיגבי לקח חלק בהופעה של "ריצ'רדוס טרטיוס" של ד"ר לג'ה בשנת 1580. הוא עתר ללורד בורגלי עבור בית הכנסת של טינוול, רוטלנדשייר, 26 בינואר 1581-2 (לנסד. גברת. 34, אמנות. 12), אך נראה כי הבקשה לא נענתה, ולפני סוף 1587 נשללה ממנו אחותו. במכתב לבורגלי, וויליאם ויטאקר, מאסטר מכללת סנט ג'ון (4 באפריל 1588), הסביר כי שלב זה נעשה הכרחי עקב פיגורו של דיגבי עם הדייל בקולג '. הוא הוסיף כי דיגבי הטיף לעוני מרצון, "עמדה פופית", בסנט מרי תקפה את הקלוויניסטים מכיוון שהסכיזם היה נוהג לתקוע קרן ולהזכיר בקולג 'במהלך היום, ושוחח שוב ושוב על המאסטר בפני המלומדים. בחוסר הכבוד הגדול ביותר. בורגלי וויטגיגט הורו להחזיר את דיגבי אך ויטאקר עמד איתן, ובעזרת לסטר השיג אישור לגירוש.

הספר הידוע ביותר של דיגבי הוא מסה בנושא שחייה, הספר המוקדם ביותר שפורסם באנגליה. הכותרת מופיעה: 'De Arte Natandi libri duo, quorum prior regulas ipsius artis, posterior vero praxin demonstrationemque,' Lond. 1587, מוקדש לריצ'רד נורטלי. הוא מאויר בלוחות, ותורגם לאנגלית על ידי כריסטופר מידלטון בשנת 1595. דיגבי כתב גם 'De Duplici methodo libri duo, unicam P. Rami methodum refutantes: in quibus via plana, expedita & amp exacta., Secundum optimos autores, ad scientiarum cognitionem elucidatur, 'London, Henry Bynneman, 1580' Theoria analytica viam ad monarchiam scientiarum demonstrans. . . totius Philosophiae & amp reliquarum scientiarum, 'המוקדש לסר כריסטופר האטון, 1579. וויליאם טמפל ממכללת קינג, לאחר מכן המחוז של טריניטי קולג', דבלין, כתב תחת השם הבדוי של פרנציסקוס מילדפטוס, התקפה על הביקורת של דיגבי על ראמוס, עליה השיב דיגבי בשנת 1580. טמפל השיב שוב בשנת 1581. כהפקות של קודמו של בייקון, שני הספרים הפילוסופיים של דיגבי בולטים. אף על פי שהוא מגושם בהבעה ועוטף דקויות לימודיות, ניסה דיגבי ב"תיאוריה אנליטיקה "שלו לסווג את המדעים, ובמקומות אחרים מיזמים על תורת תפיסה המבוססת על הרעיון של ההתכתבות הפעילה של המוח והחומר. מ 'דה רמוסאט רואה בתיאוריה של דיגבי הערכה של לייבניץ אינטלקטוס ipse והשתקפות של הרעיון האפלטוני. אחרת דיגבי הוא תלמידו של אריסטו. דיגבי חיבר גם את "אוורארד דיגבי, הרתיע שלו מלקחת את התאוות והמוצרים של הכנסייה", עם "סלסוס מ ורונה, הדכאוני שלו, מתורגם לאנגלית", לונדון, 1589, המוקדש לסר כריסטופר האטון. המוזיאון הבריטי מחזיק עותק של 'Articuli ad narrationes nouas pertiñ formati' (Berthelet, 1530) שהיה שייך לדיגבי. הוא מכיל את חתימתו והערות רבות בכתב ידו.


אוורארד דיגבי - היסטוריה

דף זה נלקח מאתר האינטרנט של The Plot Powder Society Society והוא מועתק כאן באישורם הטוב

נולד: 16 במאי 1576 או 1578

נפטר: 30 בינואר 1606, כנסיית סנט פול, לונדון

אוורארד דיגבי היה בנו של אוורארד דיגבי מסטוק דריי, רוטלנד ומריה, בתו של פרנסיס ניל מקיית'ורפ, לסטרשייר. [1] למשפחה היו שורשים קדומים: בנו של דיגבי, קנלם, הזמין מאוחר יותר גנאלוגיה, שעל פי החשד התחקה אחר ירידת המשפחה מאלמר, & quotAnglicus-Saxonus & quot [2]. אביו נפטר כשהיה בן ארבע עשרה [1] או שש עשרה [3] ומחלקתו נרכשה על ידי רוג'ר מאנרס, Esq. ואולי מאוחר יותר נמכר בחזרה לאמו.

למרות שהוריו של דיגבי היו בעלי נטיות קתוליות, הם הצליחו להימנע מהגילוי, ודיגבי מכל הקושרים מעולם לא חווה רדיפה ממקור ראשון, והוביל חיים מוקדמים ולכאורה פרוטסטנטים.

בשנת 1596 הוא נשא לאישה את מרי מולשו, בתו היחידה ויורשתו של וויליאם מולשו הפרוטסטנטי החזק מגות'ורסט [1] (לימים גיהורסט), והתגורר בביתם [3]. נראה שזה באמת הפך לנישואים בעלי חיבה רבה. דיגבי תיאר את אשתו כ"אישה הטובה ביותר בעיני שגבר נהנה אי פעם ", ועל ידה נולדו לו שני בנים, קנלם וג'ון [4].

כצעיר עשיר ומחובר היטב, דיגבי הציג את עצמו במהרה בבית המשפט והתקבל למשרדו של גמלאי הג'נטלמן, אם כי מאוחר יותר טען, כמו תומאס פרסי, שהוא לקח את השייכות למקום של גמלאי אין אחרת '. [3]

נאה ופופולרי, אוורארד דיגבי היה "האדם הטוב ביותר בכל בית המשפט" [6] ו"איש גמור בכל הדברים הראויים להערכה, כפי שצריך לראות בממלכה ". הוא היה התגלמות כל התכונות הצפויות לחצר צעיר ומדהים של אותה תקופה פרש, חרב ומוזיקאי מצוין. [7].

אולם לא היה לו עניין רב בפוליטיקה, ובהיותו צעיר חזק ובנוי היטב בעל תשוקה ויכולת לספורט שדה, בילה את רוב זמנו באחוזותיו במרדף אחר אהבתו לציד, לסוסים ולניצים. כמקובל בתקופה, הוא ואביו החורג החדש, מר ארדסוויק, הסתבכו בתביעות שהביאו דייריו בגין סגירת קרקעות ולקיחת כסף על חוזי שכירות שלא כובדו, כולל תביעה שהגיש בעלה של אחותו הזקנה [5].

בשנת 1599 בערך, הציג דיגבי על ידי שכנו שלו, מר רוג'ר לי, בפני הכומר הישועי ג'ון ג'רארד שיוצג כפשוטו כידידו של לי. במהלך שיחותיהם, הם היו מעלים סוגיות קתוליות באופן חולף, כאשר לי נקט בעמדה הנועזת יותר כדי להוביל את החשד מהכומר. דיגבי היה כל כך משוכנע מהמעשה הזה, עם הלבוש ללא דופי של ג'רארד והידע בציד, עד שאפילו שאל פעם את לי בנוגע להתאמתו של ג'ון ג'רארד כשידוך לאחותו! הוא אמר שהוא רוצה לראות אותה נשואה לקתולית מכיוון שהם "אנשים טובים ומכובדים". [3]

לאחר מות הוריה של אשתו של דיגבי מרי, היא הפכה לפילגש הבית. באחד ממסעות בעלה ללונדון, מרי הביעה רצון לחזור לאמונה הקתולית. היא קיבלה את הידיעה שג'רארד הוא כומר עם חוסר אמון. "למה האיש חי כמו חצר." היא אמרה, "לא ראית אותו משחק קלפים עם בעלי?"

זמן קצר לאחר מכן, אוורארד דיגבי חלה קשה בלונדון, ותוך כדי שהגיע אליו ג'רארד, הוא התקבל לכנסייה. דיגבי הביע פחות הפתעה מאשתו כשגילה שג'רארד הוא כומר, ושמח שיש לו כומר ש'הבין אנשים כמוהו 'ויכול' להופיע בחברה ללא סכנה שיתגלה הכהונה שלו. '[3]

הסודיות הייתה כזו שדיגבי ביקש את עזרתו של ג'רארד בכניסת אשתו לכנסייה. ג'רארד לא אמר דבר, אבל בשעשוע החליט לחכות עד שמרי תגיע ללונדון ולצפות בהם כל אחד מנסה להמיר את השני. [3]

דיגבי וג'רארד הפכו לחברים איתנים וללווים קבועים. אומר ג'רארד, "בעיני הוא תמיד היה חבר נאמן ביותר, ואולי היינו אחים בדם. למעשה קראנו זה לזה 'אח' כשכתבנו או דיברנו זה עם זה & quot. בהנחייתו של ג'רארד הקים דיגבי בית קתולי לדוגמא. כעת, כאשר שיחקו בקלפים, בסוף המשחק החליפו את הכסף (בו השתמשו להופעות) בשדרת Ave Marias. [3]

דיגבי היה אחד מאלה שקיבלו בברכה את המלך ג'יימס החדש בטירת בלבואר, ונדבק שם באביר ב -23 באפריל 1603 [1]. אולם, כמו אצל האחרים, עד מהרה הוא התפוגג מרירות כאשר הבטחותיו של ג'יימס נעלמו באוויר.

הוא היה אחד הקושרים האחרונים שהצטרפו, התגייס בשל עושרו, יכולתו ומסירותו, אם כי סיפור החניכה שלו ופעולותיו הבאות אפוף מסתורין. רוב הסיפור המסורתי מגיע אלינו מהווידויים המאוחרים שלו. עם זאת, במכתבים סודיים [8] שהוברחו אל מחוץ למגדל שהתגלו רק 70 שנה לאחר מותו בין מסמכי בנו קנלם [9], הוא מבהיר למדי את היקף השקר שלו לבוחנים שלו כדי להגן על אחרים, לזרוק. כל הצהרותיו הנבדקות בספק רציני.

יש הטוענים שדיגבי היה אמור להירשם למגרש על ידי רוברט קייטסבי לקראת סוף אוגוסט 1605 בזמן שאשתו הייתה ברחוב לרגל עם נופך ואחרים לבאר סנט ויניפרד. בעת שנסע מהארודן חזרה לגות'ורסט, קטסבי חשף בפניו את העלילה מבלי שיצטרך לקחת את הקודש הקדוש, בשל העובדה שהם היו חברים כה קרובים. [10]

דיגבי היה המום ולא רצה לשמוע עוד, ושוכנע רק כאשר קייטסבי הבטיח לו שהישועים יודעים ואישרו את העלילה. אחרים טוענים כי הדבר התרחש במהלך רכיבה במהלך ביקור בקייטסבי בגות'ורסט בחג לוקוס הקדוש (21 באוקטובר) [4].

עם זאת, במכתביו מהמגדל מציין דיגבי כי אמר לבוחנים כי הוא לא לקח את הקודש כדי שיוכל להימנע מהשאלה מי ניהל אותו [8]. כמו כן, אוסוולד טסימונד (שמעולם לא היה ידוע שטעה בעובדה) אומר מאוחר יותר כי תומאס ווינטור הוא שגילה למעשה את העלילה בפני דיגבי [11]. ייתכן שדיגבי חיפש להגן על ווינטור שעדיין חי. במכתב ו 'לג'רארד הוא אומר & quot אני לא מביאה טוב את אחי, כי מעולם לא אמרתי שמישהו אחר אמר לי מלבד מר קטסבי. & quot

יש שלוש ראיות מידו שמרחיקות מהסיפור שקרטסבי שיקר לו באמונה שהישועים יודעים ואישרו את העלילה.

ראשית, במכתבו הסודי ט ', הוא מציין בבירור כי האב הנרי גארנט אמר לו ישירות שהאפיפיור לא רצה שהכמרים ימנעו כל סערה למען המטרה הקתולית, וכי "עם התנהלותו של מר קאטסבי איתו (גארנט) ואיתי, תן לי אמונה מוחלטת שהעניין בכלל אושר, אם כי כל פרט לא היה ידוע. & quot

שנית, כשג'רארד הגיע לגות'ורסט ב -2 בנובמבר והיה חשוד למצוא את ביתו מוסר, כאשר רק סר אוורארד נשאר להתכונן לצידו, הוא שאל אם יש 'עניין ביד, והאם וולי (גארנט) ידע על כך ? ' דיגבי השיב שאין שום דבר ביד שהוא יודע עליו או יכול לספר לו עליו [4] [10]. במכתב השמיני דיגבי אומר בעצמו ש & quot. הסיבות לכך שלא הכרתי חברה פנימית בעסק הזה, לא היו למטרות רעה או למטרה מסוימת, אבל חשבתי שזה לא הכי טוב למטרה. & quot "הוא לא היה משקר לאחד מחבריו הקרובים לו היה מאמין כי לישועים יש ידע מלא ונותנים את אישורם.

ולבסוף, באותה אות ח 'הוא אומר & quot ראיתי את הנקודה העיקרית בתיק, שנשפט בספר לטיני של מ.ד., חמי של אחי. & quot

למרות שהסתבך, דיגבי הסכים לספק לפרויקט 1500 פאונד ולעבור לקוטון קורט על מנת להיות ממוקם יותר במרכז [10].

תפקידו של דיגבי בעלילה היה לנהל את פעולות מידלנדס. הוא היה אמור לאסוף קבוצה גדולה של שושלת קתולית לא מושפעת בדונסמור הית במסווה של ציד, שיובא לביטחון ברגע שירי אבק השריפה. קבוצה זו תשמש ללכידת הנסיכה אליזבת, ששהתה בקרבת מנזר קומבה, לפני שהחדשות הפכו לציבוריות, ולהוביל התקוממות כללית.

יש כאלה הטוענים לבורותו של דיגבי בנוגע לאמור להתרחש בלונדון [4], אך ניתן בהחלט להוזיל זאת לנוכח הצהרתו & quot. כי אותו לילה, לפני שכל אחד אחר יכול היה להביא את החדשות, עלינו ליידע את זה על ידי מר.קאטסבי, שהיה צריך להכריז על היורש לכאורה בצ'רינג קרוס, כשיצא מהעיר לאיזו מטרה יש כרוז אם הדוכס לא היה בבית, אז הייתה דרך מסוימת להחזיק אותו אך לגבי מהבטחון, הם היו צריכים להיות שם, ולכן הגדול ביותר בעסקינו עמד ברשותה של ליידי אליזבת. & quot. [8]

ביום שני, 4 בנובמבר, דיגבי היה בעמדה עם יותר מ -100 אחרים בפונדק האריה האדום בדונצ'רץ '. קבוצה זו כללה את דודו סר רוברט דיגבי, המפרי וסטיבן ליטלטון, ג'ון גרנט, ג'ון ווינטור, הנרי מורגן ואבא האמונד ו -7 משרתים.

עם הגעתם של שותפי הקושרים המרופטים והתשושים שלו מטיסתם הנואשת מלונדון בערב החמישי, אמר קטסבי לדיגבי כי העלילה התגלתה, אך למרות שהשדה הולך לאיבוד, הכל לא אבוד, והם החליטו לנסות להמשיך בהתקוממות. מששמעו על תוכניות אלה, רבים במפלגת הציד, כולל דודו סר רוברט דיגבי, היו המומים ויצאו במהירות, למרות שרובם הגדול נשאר. בהתחשב בנסיבות, נראה שלא סביר שקאטסבי היה אומר לו שהמלך ושרו הראשי, רוברט ססיל, מתו שניהם [4], שכן זה היה מחייב שיתוף פעולה של כל הקושרים האחרים כדי לסלק את זה.

דיגבי אמר אז למשרת שלו "אבל עכשיו אין תרופה", ומשרת במעברה שמע אותו אומר "אני לא בספק אלא שכולנו נבגדים".

בטיסת הלהקה לכיוון ויילס, הם עשו עקיפה לפרוץ לאורוות בטירת וורוויק, ואז עצרו בנורבוק בערך בשלוש לפנות בוקר לארוחת בוקר ולאסוף נשק שגרנט אחסן שם. במהלך שהותם הקצרה, חיברו דיגבי וקאטסבי מכתב ששלחו עם תומאס בייטס לאב גארנט שהיה עם ליידי דיגבי בקוטון קורט, כדי לייעץ להם על מה שקרה, ולצטט את פזיזותם "ולבקש עזרה. גארנט סירב מטבע הדברים, אך טסימונד שוכנע לבוא לעזרתם ולעזור לחברו קייטסבי.

לאחר הפיצוץ בהולביצ'ה, דיגבי עזב, יש האומרים כדי לנצל את בריחתו, חלקם למסור את עצמו לרשויות [4] [10] [12], אך על פי תביעתו שלו להשיג סיוע. לפני שעזב, הציע למשרתיו כסף וסוסים כדי לאפשר להם להימלט, אך שניים מהם סירבו לעזוב אותו, והשלושה עזבו יחד את הולביצ'ה [7].

הם נסעו רק ארבעה קילומטרים משם, למקום ליד דאדלי, כאשר הבחינו בהם על ידי פוזה. הם ניסו להתחבא בתוך בור באמצע חורשה, אך הם נראו על ידי רודפיהם שבכו 'הנה הוא, הנה הוא'. על כך השיב דיגבי & quot הנה הוא אכן מה אז? & Quot רק לאחר שראה למעלה ממאה חיזוקים, והבין את חוסר התועלת שבבריחה, הוא ויתר על עצמו. [7]

בהיותו במגדל לונדון, דיגבי התנהג בצורה קלילה למדי ולא עונה, אולי כיוון שהוא היה כל כך מאוחר לקונספירציה ולכן לא הוחזק לדעת כל כך הרבה. עם זאת, המכתבים שהבריח מרמזים על סיפור אחר ומראים את התשובות החמקנות שלו לבוחנים:

בבדיקה הראשונה שלי, אמר לי הרוזן מסאליסברי שצריך לאשר נגדי כמה דברים על ידי גראט הכהן, ש (אומר הוא) אני בטוח שאתה יודע היטב. תשובתי הייתה, שאם אראה אותו, אגיד לו אם אני מכיר אותו או לא, אך בשם זה לא הכרתי אותו, וגם לא אצל גברת ווקס, כפי שאמר שכן, כי מעולם לא ראיתי כומר שם. & quot [8]

במכתביו הוא היסס בין חרדה מתגובת הקהילה הקתולית לפעולתו לבין הצרות שהביא לכמרים, להגנה על מעשיו:

"בשביל קצת מקום טוב", הוא אומר, "לא יכולתי לעשות כלום, אבל בדמעות לבקש סליחה בידי אלוהים על כל הטעויות שלי, הן בפעולות והן בכוונות בעסק הזה, ובכל חיי, שהמצוות על כך מנוגד לשלי הציפיות גרמו לי להטיל ספק: ביקשתי בענווה כי מותי עשוי לספק על העבירה שלי, מה שעלי ואציע בשמחה רבה לנותן החיים & quot. [8]

ואז, & quot.. שאם הייתי חושב שיש את החטא הכי פחות בעלילה, לא הייתי נמצא בו לכל העולם: ושום סיבה אחרת לא גרמה לי לסכן את מזלי ואת חיי, אלא קנאות לדת האלוהים . & quot ו & quot כי אם העיצוב הזה היה מתקיים, לא היה יכול להיות ספק של הצלחה אחרת .. & quot [

תעלומה נוספת היא מכתב ללא תאריך שכתב דיגבי לססיל [13], ובו נאמר שאם ינקטו צעדים קשים נגד הקתולים תוך זמן קצר יהיו מעשי טבח, מרידות וניסיונות נואשים נגד המלך והמדינה & quot וכי יש לקוות כי המלך שעכשיו הוא היה חופשי לפחות מרדיפה, כפי שהבטחתו הייתה לפני כניסתו לתחומו, וכמו צוללים הבטחותיו היו מאז בואו, באומרו כי לא ייקח כסף נפש או דם. כל ההבטחות האלה שכל אדם רואה שבורות, ובטוח בהן עוד יותר בייאוש רוב הקתולים שמים לב למבט עז (ספר?), שנכתב על ידי מר עו"ד, שנסחף, כפי ששמעתי, הוא להוכיח כי הדבר היחיד הוא קתולי זה להיות בוגד. & quot במכתב זה, דיגבי מציע את שירותיו לשלוח כומר לרומא כדי לקבל החלטה מהאפיפיור לנידוי & כל מה שיעבור להפריע למלכותו השקטה והמאושרת של המלך & quot.

בהתחשב בהקשר של המכתב, יש הטוענים כי מכתב זה נכתב בין מאי לספטמבר 1605, לפני שדיגבי הסתבך בעלילה. [14] [15] הראיה לכך היא שצורת הכתובת והנימה של המכתב הם אם לא מאוד חסרי טקט והרס עצמי, לפחות אינם דומים לזה שניתן לצפות מאסיר בגין פשע שכזה. כמו כן, במהלך המשפט הודה ססיל כי בנושא הטיפול בקתולים "סיר אוורארד דיגבי היה בן בריתו."

עם זאת יש הסבורים כי מכתב זה נכתב בזמן שדיגבי היה במגדל, בניסיון מוטעה, אם לא בהזייה, לגאול את עצמו [9]. הבסיס לתיאוריה זו נובע מקטעים אחרים במכתב. לדוגמה, & quot אני אשמח להיות הכלי, בלי תקווה לדחות מעצמי כל עונש. & quot ו & quot. אני יודע, כפי שהכומר עצמו אמר לי, שאם הוא לא מנע, ניסה במידה מסוימת, לפני העבירה שלנו, להקל על הקתולים. & Quot המילים "עונש" ו"עבירה "משמשות עדות להווייתו. אסיר באותה עת, אולם ניתן היה לראות באותה מידה שהם מתייחסים לרדיפה קתולית או לסוגיות קודמות אחרות כמו אחרת.

הראיה החזקה ביותר לתיאוריה זו באה מתוך קטע באות השלישי: & quot..אדוני סליסברי אמר לי שקיבל את מכתביי, אך אם המלך יציע מסלול כזה, לא היה לו צורך בי. & Quot

דיגבי נשפט בנפרד משאר הקושרים כיוון שהוא היחיד מביניהם הודה באשמה. האחרים סירבו להודות באשמה מכיוון שכתב האישום כלל האשמות נגד הכוהנים, שהכחישו. בהתחשב בנחישותו המאוחרת יותר של דיגבי להגן על הכוהנים, זו התנהגות מפתיעה מצדו, אם כי בכך היא נתנה לו רשות לנאום.

הוא נתן ארבע סיבות למעורבותו בעלילה את הסיבה לדתו, ידידותו והתייחסותו לקאטסבי, חששו (מוצדק) שחוקים נוקשים יותר נוצרים נגד הקתולים, ובאומץ רב, בגלל הבטחות הסובלנות המנותרות של המלך. לקתולים. הדבר עורר את הנרי האוורד, הרוזן מנורת'המפטון, "הברווז הצולע" הקתולי של הממשלה, להכחיש בתוקף כי הבטחות כאלה ניתנו אי פעם. [16]

דיגבי ביקש מבית המשפט שלמרות שאינו מצדיק את מעשהו, וראוי לו 'המוות הנורא ביותר', כי עונש לא יבקר על משפחתו התמימה. הוא גם ביקש כי בהתחשב במעמדו יערפו את ראשו. שתי הבקשות נדחו. [16]

עם קבלת עונש המוות, אמר דיגבי שהיו לו חברים רבים במשפטו, ללורדים & quot "אם רק אשמע כל אחד ממלכותיך אומר שאתה סולח לי, אני אלך יותר בעוז הגרדום". הלורדים השיבו לו, & quot אלוהים סלח לך, ואנחנו עושים & quot. [16]

דיגבי, רוברט ווינטור, ג'ון גרנט ותומס בייטס היו הראשונים להורג. הוצאתם להורג בוצעה בכנסיית סנט פול בכנסייה ב -30 בינואר 1606. דיגבי היה הראשון שהעלה את הפיגום, דבר שלא עשה חרטה. בנאומו טען כי "אינו יכול לגנות את עצמו מכל עבירה לאלוהים" במניעיו של "סיום רדיפת הקתולים, טובת הנשמות וסיבת הדת", למרות שהודה בחופשיות פוגע בחוקי התחום, שבגינם הוא היה מוכן לסבול ממוות, ו'לא חשב יותר מדי לסבול בגלל אותם היבטים שהניעו אותו לאותו מפעל '. [7]

הוא סירב להתפלל עם המטיפים, וקרא לקתולים שבקהל להתפלל איתו, ולפיכך הוא & quotfell לתפילותיו במסירות נפש כזאת שהריעה את כל הצופים. & Quot [7]

לאחר מכן הוא הצדיע לכל אציל ורבות על הפיגום, בצורה כל כך ידידותית ועליזה, עד שאחר כך אמרו שהוא נראה "כל כך משוחרר מפחד מוות", עד שיכול היה להיפרד מהם כאילו הוא רק נוסע מבית המשפט או מחוץ לעיר. [7]

דיגבי נתלה רק זמן קצר מאוד, וללא ספק היה חי כשהלך לגוש הרבע והורחק מהפסל. בן דודו של ססיל, סר פרנסיס בייקון, סיפר את הסיפור שכאשר התליין הוציא את ליבו והחזיק אותו כשהוא אומר, כמנהג & quot הנה הלב של בוגד & quot, הצליח דיגבי לאסוף את הכוח להגיב & quot אתה שקרן & quot. [17

דיגבי, אולי בהתחשב בנוערו ובפופולריות הקודמת שלו, עשה רושם רב, כפי שסיפר ג'רארד:

הוא היה כל כך הרבה וכל כך מקונן, וכל כך זוכה להערכה ולשבחים מכל מיני באנגליה, הן הקתולים והן אחרים, למרות שאף אחד מהצדדים אינו עושה או יכול לאשר את הניסיון האחרון המקומם והמופרז הזה. & quot [7]

[1] מילון הביוגרפיה הלאומית, 1895
[2] Heal, Felicity and Holmes, Clive, The Gentry באנגליה ובוויילס 1500-1700
[3] ג'רארד ג'ראן, האוטוביוגרפיה של כומר שצודד, tr. פיליפ קרמן
[4] פרייזר, אנטוניה, פיית 'ובגידה - סיפור עלילת אבק השריפה, 1996
[5] סליסברי (ססיל) כתבי יד כרך XXIV, תוספת 1605-1668, משרד המחלקה של הוד מלכותה
[6] אנסטרוטר, גודפרי, O.P., Vaux of Harrowden, 1953
[7] מוריס, ג'ון, ס. עורך, מצבם של הקתולים תחת ג'יימס הראשון
[8] מכתביו של סר אוורארד דיגבי מהמגדל
[9] סידני, פיליפ, היסטוריה של חלקת אבק השריפה
[10] דורסט, פול, בגידה מכוונת: מה שבאמת קרה בחלקת אבק השריפה, 1970
[11] אדוארדס, פרנסיס, ס"ג, עלילת השריפה: הנרטיב של כינוי אוסוולד טסימונד גרינוויי, טרנס. מהאיטלקי של כתב היד Stonyhurst, נערך ומבואר, 1973
[12] פרקינסון, סי נורת'קוט, אבק שריפה ופלוט, לונדון, 1976
[13] ניירות מדינה מקומיים, xvii, 10
[14] ג'רארד, ג'ון, ס"ג, מה הייתה עלילת אבק שריפה? הסיפור המסורתי נבדק על ידי עדויות מקוריות.
[15] גרדינר, סמואל ראוסון, מה הייתה עלילת אבק שריפה
[16] האוסף השלם של קובט למשפטים. ב, 1603-1627
[17] בייקון, סר פרנסיס, היסטוריה ויטה ומורטיס

זכויות יוצרים והעתק 1997,1998 אגודת עלילת השריפה נכתבה על ידי ג'ניפר אובראיין


צפו בסרטון: השוטר וויין קאזנס מכחיש בפני החוקרים שרצח את שרה אוורארד (נוֹבֶמבֶּר 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos