חָדָשׁ

כיצד הפכה הדשא המושלם לסמל החלום האמריקאי

כיצד הפכה הדשא המושלם לסמל החלום האמריקאי

עם עליית הפרברים באמריקה שלאחר מלחמת העולם השנייה, הדשא המושלם הפך לסמל רב עוצמה של החלום האמריקאי. בין אם זה טאטא ירוק רחב ידיים בכספים אלכסוניים חדים ובין אם דוגמא צנועה יותר של דשא ותלתן, מדשאה ביטאה את האידיאל הלאומי שבעבודה קשה, הקרבה ואולי קצת עזרה מהדוד סם, בעלות על הבית וחלק אדמה. יכול להיות בהישג יד לכל אמריקאי.

לעומת זאת, ההתפתחות ההיסטורית של מדשאות אירופה ביטאה במידה רבה ערכים של אליטיזם וכוח: כמה מתושבי הטירות מימי הביניים נזקקו לדשא הגבוה שלהם שנחתך ביד חרמש בכדי לראות אויבים מתקרבים. בעלי קרקעות עם בעלי חיים דרשו שדות כרותים לגבהים שאפשר לרעה בהם. ואנשים עשירים עם זמן פנאי אילפו את הטבע למשטחים מסודרים בצורה מסודרת למאמצי ספורט כמו גולף, טניס ובאולינג דשא.

ובעוד שבעלי קרקעות אמריקאים מוקדמים ניכסו חלק מערכים אלה, באמצע המאה ה -20, האומה גידלה דימוי משלה, פחות אליטיסטי, של הדשא. שההיסטוריה המתפתחת תעוצב על ידי ה- G.I. ביל, בעלות נרחבת על הבית, אידיאלים שוויוניים, התקדמות טכנולוגית בכיסוח, מגרשי גולף וסאגת הגזע.

העיכול. ביל ובעלות בית

בשנת 1944 חתם הנשיא פרנקלין רוזוולט על חוק התאמת השירותים, המכונה יותר G.I. ביל, להעניק הטבות חינוכיות והלוואות דירה למיליוני ותיקים שחוזרים ממלחמת העולם השנייה. על פי המחלקה לעניינים ותיקים, התוכנית תמכה ב -2.4 מיליון הלוואות דירה לוותיקים בין 1944 ל -1952. ככל ששיעורי הדירות עלו מ -44 % בשנת 1940 לכמעט 62 % בשנת 1960, הבעלות על בית הפכה לשם נרדף לחלום האמריקאי. .

מדשאה מטופחת הפכה לביטוי פיזי של אותו חלום. "מדשאה משובחת יוצרת מסגרת לדירה", הסביר אבה לויט, שבנה יחד עם שני בניו לוויטאון, קהילות דיור בניו יורק, ניו ג'רזי ופנסילבניה שבאו להגדיר את ההומוגניות של חותכי העוגיות של הפרברים המתפתחים. "זה הדבר הראשון שמבקר רואה. והרושם הראשון הוא המתמשך."

פרדריק לאו אולמסטד, אבי המדשאה האמריקאית

פרדריק לאו אולמסטד ידוע בעיקר כאדריכל הנוף של יותר משני תריסר שטחים ירוקים ציבוריים בולטים - כולל הסנטרל פארק בניו יורק ופארק וושינגטון בשיקגו - כולם ידועים באחו הכדורגל שלהם. אבל בשנת 1868, הוא קיבל ועדה באזור שיקגו לתכנן את אחת הקהילות הפרבריות המתוכננות הראשונות של אמריקה. כל בית בריברסייד, אילינוי, נמצא במרחק של 30 מטרים מהרחוב. ובניגוד לבתים באנגליה, שלרוב הופרדו על ידי קירות גבוהים, החצרות של ריצ'מונד היו פתוחות ומחוברות כדי ליצור רושם של דשא מטופח אחד, מה שמעורר את האפשרות שהדשא נגיש לכולם.

"אפילו אם אולמסטד שמר בקפידה על גבולות הרכוש, נראה שהוא רצה לטשטש את הגבול בין חצרות פרטיות למרחבים ציבוריים", כתב ז'ורז 'טייסות, היסטוריון אדריכלות ומחבר/עורך של ה מדשאה אמריקאית.

עם הטשטוש הזה, כתב ניו יורק טיימס העיתונאי מייקל פולאן בשנת 1989, מדשאות באו לאחד ולהגדיר את הנוף האמריקאי: "לצרפת יש את הגנים הפורמליים, הגיאומטריים שלה, את אנגליה הפארקים הציוריים שלה, ואת אמריקה הנהר הדמוקרטי הבלתי מוגבל של הדשא המטופח שלאורכו אנו מערים את בתינו".

עליית מכסחות הכוח הרוטרי

הדשא האידילי וחסר הגבולות של אולמסטד היה צריך להיות מטופח בצורה מושלמת. "הדשא הוא התרומה העיקרית של הבעלים לנוף הפרברי - פיסת ה"פארק" שהוא מחזיק בעצמו ", כתב רוברט פישמן, פרופסור לאדריכלות ותכנון עירוני באוניברסיטת מישיגן.

לצורך עבודה זו, בעלי בתים היו זקוקים לכסחות. בשנת 1830 יצר האנגלי אדווין בר באדינג שורה של להבים סביב גליל כדי לזכות בפטנט הראשון על מכסחת דשא מכנית. ארבעים שנה לאחר מכן, אלווד מקגווייר, ריצ'מונד, מכונאי אינדיאנה, הפך לראשון שתכנן מכסחת דחיפה קלה. התכשיר שלו הפך ל"כסחנית הרשמית "של יריד העולם בשיקגו משנת 1893, שם הפגינו גברים את השימוש בו במדשאה גדולה. על פי מייק אמרי בעיתון היומי של ריצ'מונד, פריט הפלדיום, ההמצאה של מקגוויר סייעה לעיר אינדיאנה להפוך לבירת מכסחות הדשא בעולם: "עשר חברות ריצ'מונד ייצרו שני שלישים מכסחות הדחיפה לסלילים בעולם, והחדשנים והיזמים של העיר סייעו במעבר לסליל חשמל, ואז מכסחת סיבובית כוח".

בשנת 1935 פיתח לאונרד גודאל, מכונאי וורנסבורג, מיזורי, מכסחת סיבובית חשמלית, מה שהקל על תחזוקת מדשאות מאשר מכסחות מסוג סליל, שיכולות לחתוך את ירקות הגולף עד סנטימטר אחד, אך היו להבים הדורשים חידוד מתמיד. "[מכסחות סלילים] לא יכלו לכרות דשא גבוה, מה שהקשה על אנשים לדחוף אותם מספיק זמן לכסח חצר גדולה", כתב לאונרד א. גודאל, בנו של חלוץ המכסחות. "תנועת הפרברים שלאחר מלחמת העולם השנייה יצרה צורך גדול במכסחת שאפשר להשתמש בה על מדשאות גדולות." מכסחת הכוח הסיבובית של גודול הגיבה לצורך הזה.

מכסחת הסיבוב הפופולרית הניעה צמיחה עצומה בתעשייה. על פי וירג'יניה ג'נקינס ב הדשא: היסטוריה של אובססיה אמריקאית, ייצור מכסחות הכוח עלה מכ -35,000 לפני מלחמת העולם השנייה ל -362,000 בשנת 1947 לכמעט 1.2 מיליון בשנת 1951.

קרא עוד: 11 חידושים ששינו את ההיסטוריה

חי כמו גרין גולף

בשנת 1966, כאשר CBS שידרה לראשונה את טורניר הגולף של מאסטרס בצבע, צופי הטלוויזיה יכלו לראות את הצבע הירוק והחי של הקיר של מועדון הגולף הלאומי אוגוסטה, שדשא הברמודה היפה שלו מדגים שיפורים בניהול דשא הדשא. "כמעט בכל מקום מגרשי גולף מציגים דשא מרהיב, לרוב לאורך 12 חודשים בשנה," ספורטס אילוסטרייטד נטען ב -1966, "ואחרי שראו מה אפשרי, מיליוני בעלי בתים מרגישים שהם נאלצים ללכת ולעשות כך."

לתרבות שהולכת וגדלה אובססיביות לגולף בשנות החמישים, "המדשאה המושלמת עלתה להפוך לאייקון של החלום האמריקאי", כתב טד שטיינברג, פרופסור להיסטוריה מאוניברסיטת קייס ווסטרן רזרב וחוקר מוביל בתחום הדשא האמריקאי.

צפה: פרקים מלאים של Assembly Required עם טים אלן וריצ'רד קארן באינטרנט עכשיו.

חצרות העפר של אמריקה

אם הדשא היפה היה סמל מבריק של החלום האמריקאי, הוא יכול היה לסמן גם את הדרכים שבהן גזענות ואי שוויון מערכתי סימנו את הנוף האמריקאי. "לכל הפחות, המדשאות הטריות והירוקות החדשות הציעו בריחה מחיים מונוכרוםיים בערים - נוף עקבי בצבע בוהק שמשקף את האחידות האסתטית והגזענית של פרברי שנות החמישים", כתב שטיינברג.

ב צבע החוק: היסטוריה נשכחת של האופן שבו ממשלתנו הפרדה את אמריקה, ההיסטוריון ריצ'רד רוטשטיין חושף כיצד מלווים למשכנתאות גזעניות, סוכני נדל"ן ומדיניות דיור פדרלית מפלה הגבילו את הדירות השחורות - וכיצד עברו האמריקאים הלבנים לפרברים מכיוון שאפרו -אמריקאים לא יכלו. במשך שנים רבות בלוויטאון, שבהן מדשאות מושלמות התגלו כחיוניות למערכת הערכים של הקהילה המתוכננת, מכרו סוכני נדל"ן בתים רק לרוכשי דירות לבנות.

אבל ההדרה הזו לא אומרת שאפרו -אמריקאים לא אימצו או הבינו את המשמעות של הדשא האמריקאי המושלם. ג'ון לואיס, חבר הקונגרס המנוח ופעיל זכויות האזרח, נהג לספר סיפור מנעוריו על משחק בחצר עפר בבית הרובה של דודתו סנבה שבאלבמה הכפרית. "לא הייתה לה דשא מטופח ירוק", אמר בנאום. "הייתה לה חצר עפר פשוטה ופשוטה. מדי פעם היא הייתה יוצאת ליער ולוקחת ענפים מעץ כלבלב. והיא הייתה מכינה מטאטא. והיא כינתה את המטאטא הזה מטאטא המברשת. והיא הייתה גורפת את החצר המלוכלכת הזו נקייה מאוד, לפעמים פעמיים ושלוש בשבוע. "

ענקית של התנועה לזכויות האזרח, לואיס הבין בבירור כיצד ההרכבה הצמודה של חצר העפר וה"דשא המטופח הירוק "סיפקו תמונה צורמת של גזע באמריקה.

קרא עוד: כיצד הבטחת הבטחת ה- GI Bill למיליון יוצאי מלחמת העולם השחורה

המגוון הביולוגי מגדיר מחדש את הדשא המושלם

במאה ה -21 גדל החשש משימוש בחומרי הדברה ומים על מדשאות אמריקאיות - כיצד הם מבזבזים מים יקרים ומרעילים את משטח המים התת קרקעי בכימיקלים.

על פי דו"ח CNN מאת מתיו פונספורד לשנת 2020, מדשאות מגורים מהוות שני אחוזים מהקרקע האמריקאית או 49,000 קילומטרים רבועים (בערך בגודל יוון), אך דורשות השקיה רבה יותר מכל גידול חקלאי שגדל במדינה. יש מגמה הולכת וגוברת להפוך הפיכת מדשאות לגנים התומכים במגוון הביולוגי תוך הפחתת השימוש במים וכימיקלים מסוכנים. "אם הגישה כלפי טיפול במדשאות משתנה", כתב פונספורד, "כתמים ירוקים דשא אלה מייצגים הזדמנות ענקית."


ההיסטוריה של מדשאות באמריקה

לא תמיד ניהלנו רומן אהבה עם המדשאות שלנו. למעשה רק עם המהפכה התעשייתית הפכו מדשאות מעשיות לרוב האמריקאים. מדשאות נתפסו כהוצאה יוקרתית רק לאנשים עשירים שיכולים להרשות לעצמם שומרי שטח לשמור על צמחי העלה הדקים באמצעות חרמשים. לא כולם רצו בקר או כבשים הרועים בחצר הקדמית כדי לשמור על החומרים הירוקים בגובה הניתן לניהול כמו וודרו וילסון בזמן שהשתלטו על הבית הלבן.

כבשים על כר הדשא של הבית הלבן?

למעשה, זה היה מאמץ למשוך תשומת לב למה שאפשר לעשות כדי לשחרר גברים להילחם ולעזור במחסור בצמר במהלך מלחמת העולם הראשונה. הצמר הוכרז במכירה פומבית תמורת 100,000 $ וניתן לצלב האדום. אם כבר מדברים על נשיאים, הנשיאים המוקדמים וושינגטון וג'פרסון שניהם השתמשו בכבשים כדי לשמור על מדשאות ביתם בגבהים הניתנים לניהול.

מדשאות ירוקות ללא עשבים כה נפוצות כיום לא היו קיימות באמריקה עד סוף המאה ה -18. במקום זאת, האזור ממש מחוץ לדלת הכניסה לבית כפרי טיפוסי היה בדרך כלל עפר עמוס או אולי גן קוטג 'שהכיל תערובת של פרחים, עשבי תיבול וירקות.

אולם באנגליה, לרבים מהעשירים היו מדשאות ירוקות וסוחפות על פני אחוזותיהן. אמריקאים עם מספיק כסף לנסוע לחו"ל חזרו לארה"ב עם תמונות של הדשא האנגלי נטועים בדמיונם. נסה כמונו, לא היה קל לשחזר מדשאה אנגלית יפה. אחרי הכל, הם לא יכלו פשוט לרוץ לחנות החומרה המקומית שלהם ולקחת שקית זרעי דשא. דשא יליד אמריקה התברר שאינו מתאים לדשא מסודר ומבוקר היטב, והאקלים הקיצוני שלנו היה פחות מסביר פנים לזרעי הדשא האנגלים.

עד 1915, משרד החקלאות האמריקאי שיתף פעולה עם התאחדות הגולף האמריקאית כדי למצוא את הדשא הנכון — או שילוב של דשא וייצור מדשאה עמידה ומושכת המתאימה למגוון האקלים שנמצא באמריקה. בבדיקה נכללו דשא ברמודה מאפריקה, דשא כחול מאירופה, ותערובת של פקאס ודשא מכופף. חמש עשרה שנים מאוחר יותר, USDA גילה כמה שילובי דשא שיעבדו באקלים שלנו. יצאנו לדרך ולמצוא את חומרי ההדברה, קוטלי העשבים והדשנים המתאימים ביותר שיגנו ויגישו תערובת של עשבים חדשים. אחרי הכל, עכשיו כשיש לנו תערובת דשא טובה, לא יכולנו לתת לזה להרעיב או לאכול אותו על ידי איזה מזיק רעב, או להיכנע למחלה מגעילה.

הדשא הנכון והטיפולים הנכונים לא היו הבעיות היחידות שעומדות בפני בעלי בתים שרוצים את הדשא המושלם. היה גם האתגר לספק מספיק מים כדי לשמור על הדשא ירוק בקיץ. לא היה קל לגרור דלי מים לחצר במהלך בצורות הקיץ. גם חיתוך הדשא היה אתגר. מדשאות אנגליות גזזו חרמש, תהליך יקר שדרש מידה מסוימת של עדינות, או על ידי רעיית בעלי חיים על הירוקים.

כיסוח מכני הגיע בתחילת המאה ה -19 ויש הסכמה כללית כי אנגלי, אדווין באדינג, מהנדס בטחנת טקסטיל, פיתח גליל או מכסחת מסוג סליל. זו הייתה סדרת להבים מסודרים סביב גליל עם ידית דחיפה בדוגמת מכונה ששימשה במפעל בד לגריחת תנומה על קטיפה. בשנת 1870, אלווד מקגווייר מריצ'מונד, אינדיאנה, תכנן מכונה שהביאה בעצם כיסוח דחיפה להמונים. בשנת 1885 בנתה אמריקה 50,000 מכסחות דשא בשנה ושילחה אותן לכל מדינה בעולם.

עבור האמריקאי הממוצע, המצאת צינור הגינה והמכסחת הסיבובית הפכו את הדשא לאופציה מציאותית יותר. עד אז, מדשאות פשוט הטרידו יותר מדי עבור רוב המשפחות. כאשר רוב הכלים והסוגים הדרושים של זרעי הדשא הפכו לזמינים, בעל הבית הממוצע הצליח כעת לגדל דשא משלהם אם ירצה בכך. עד כה לא היה ביקוש גדול ממשי למדשאות ירוקות בחצר הקדמית. רק כאשר מועדון הגן האמריקאי נכנס לתוכנית. באמצעות תחרויות וצורות פרסום אחרות, הם שכנעו את בעלי הבתים שזוהי חובתם האזרחית לשמור על דשא יפה ובריא. מסע הפרסום של המועדון היה כל כך יעיל עד שבמהרה היו מדשאות צורת הגינון המקובלת. מועדון הגן קבע עוד כי סוג הדשא המתאים הוא מגרש מכסה עם סוג אחד של דשא ללא עשבייה חודרנית, כל הזמן מכוסה בגובה של סנטימטר וחצי, ירוק אחיד ושולי מסודרים. & Quot אמריקה נכנסה לפיכך לגיל של טיפול במדשאות.


שאלות מאמר נפוצות/נושאי דיון

עכשיו בואו נעבור על כמה מהנושאים שהועלו לעתים קרובות יותר לדיון.

#1: האם חלומו של גטסבי היה שווה את זה? האם כל העבודה, הזמן והסבלנות היו שווים עבורו?

כמוני, אתה עשוי מיד לחשוב "כמובן שזה לא היה שווה את זה! גטסבי איבד הכל, שלא לדבר על כך שהווילסונים נקלעו לטרגדיה ובסופו של דבר מתו!" אז אם אתה רוצה להעלות את הטיעון הברור יותר של "החלום לא היה שווה", תוכל להצביע על ההתפתלות שקורה בסוף הרומן (כולל מותם של הדס, גטסבי וג'ורג ') וכיצד כל ההישגים של גטסבי הם לחינם, כפי שמעידים הנוכחות הדלילה בהלווייתו.

למרות זאת, אתה בהחלט יכול לקחת את המסלול הפחות ברור ולטעון שחלומו של גטסבי היה שווה את זה, למרות הסוף הטרגי. קודם כל, שקול את האפיון הייחודי של ג'יי בסיפור: "הוא היה בן של אלוהים-ביטוי שאם זה אומר משהו אומר בדיוק את זה-והוא חייב לעסוק בעסקי אביו, שירותו של ענק, יופי וולגרי וקמצני "(6.7). במילים אחרות, לגטסבי יש פרסונה גדולה מהחיים והוא מעולם לא היה מסתפק להישאר בצפון דקוטה כדי להיות חקלאים עניים כמו הוריו.

גם אם בסופו של דבר הוא חי חיים קצרים יותר, הוא בהחלט חי חיים מלאים בהרפתקאות. חלומותיו על עושר ומעמד לקחו אותו לכל רחבי העולם ביאכטה של ​​דן קודי, ללואיסוויל שם נפגש והתאהב בדייזי, לשדות הקרב של מלחמת העולם הראשונה, לאולמי אוניברסיטת אוקספורד ולאחר מכן לעולם המהיר. של מנהטן בתחילת שנות העשרים, כשהרוויח הון כבוגר. למעשה, נראה שג'יי חי מספר חיים בתוך חצי אורך חיים רגיל בלבד. בקיצור, כדי לטעון שחלומו של גטסבי היה שווה את זה, עליך להצביע על התפיסה שלו גדולה מהחיים על עצמו ועל העובדה שהוא יכול היה לחפש רק אושר באמצעות חתירה למשהו גדול ממנו, גם אם זה בסופו של דבר היה קטלני. בסוף.

#2: בשירו של לנגסטון יוז "חלום נדחה", יוז שואל שאלות על מה שקורה לחלומות שנדחו. כיצד בוחן פיצג'רלד נושא זה של חלומות דחויים? מה לדעתך ההשפעות של דחיית חלומותינו? כיצד תוכל ליישם את השיעור הזה על חייך?

אם אתה חושב על "חלומות דחויים" ב גטסבי הגדול, הגדול הוא ללא ספק חלומו הדחוי של גטסבי לדייזי - כמעט חמש שנים עוברות בין ההתאהבות הראשונית שלו לבין הניסיון שלו ברומן לזכות בה בחזרה, ניסיון שכמובן חוזר בתשובה. אתה יכול לבחון היבטים שונים בחלומו של גטסבי - ההברקות לזיכרונותיו הראשונים של דייזי בפרק 8, הרגע שבו הם מתאחדים מחדש בפרק 5, או ההשלכות ההרסניות של העימות של פרק 7 - כדי להמחיש את חלומו הנדחה של גטסבי.

אתה יכול גם להסתכל על החלום הנדחה של ג'ורג 'וילסון ללכת מערבה, או את החלום של הדס להתחתן עם איש עשיר של "רבייה" - ג'ורג' לעולם לא מקבל את הכספים ללכת מערבה, ובמקום זאת הוא שקוע בעמק האפר, בעוד הניסיון של הדס להשיג חלומה לאחר 12 שנות נישואים באמצעות רומן מסתיים בטרגדיה. ככל הנראה, חלומות שנדחים הם חלומות שנדונים להיכשל.

כפי שאומר ניק קארוויי, "אי אפשר לחזור על העבר" - נראה שהרומן מרמז שיש חלון קטן לחלומות מסוימים, וכאשר החלון נסגר, אי אפשר להשיג אותם יותר. זה די פסימי, ומבחינת ההשתקפות האישית של המנחה, לא הייתי אומר שאתה צריך "ליישם את השיעור הזה על החיים שלך" בצורה פשוטה. אך ראוי לציין כי הזדמנויות מסוימות הן חולפות, ואולי חכם יותר לחפש הזדמנויות חדשות ו/או יותר ניתנות להשגה, במקום להתגבר על סיכוי אבוד.

כל הנחיה כמו זו שיש לה קטע של השתקפות אישית יותר נותנת לך חופש לקשור את החוויות והנקודת המבט שלך, אז היו מהירים וחושבים על דוגמאות טובות מהחיים שלכם!


רוצה לכתוב את החיבור המושלם ליישום מכללות? קבל עזרה מקצועית מ- PrepScholar.

יועץ הקבלה שלך ל- PrepScholar ייצור את החיבור המושלם שלך בקולג ', מהיסוד. נלמד את הרקע ואת תחומי העניין שלך, סיעור מוחות בנושא חיבורים ונלווה אותך בתהליך ניסוח החיבורים, שלב אחר שלב. בסוף תהיה לך חיבור ייחודי שתגיש בגאווה למכללות הנבחרות שלך.

אל תשאיר את בקשתך לקולג 'במקרה. למידע נוסף על קבלות PrepScholar עכשיו:

#3: הסבר כיצד הרומן מראה או לא מדגים את מותו של החלום האמריקאי. האם הנושא המרכזי של גטסבי הוא אכן "החלום האמריקאי הקמל"? מה מציע הרומן על זהות אמריקאית?

בהנחיה זו, עוד אחת שמאפסת את החלום האמריקאי המת או הגוסס, תוכל לדון כיצד הרס שלושת החיים (גטסבי, ג'ורג ', הדס) וההצגה הצינית של קהל הכסף הישן ממחישים חלום אמריקאי מת או גוסס.. אחרי הכל, אם הדמויות שחולמות בסופו של דבר מתות, ואלו שנולדו לחיים עם כסף וזכות לשמור עליהן ללא השלכות, האם יש בכלל מקום לרעיון שאנשים פחות בעלי זכויות יכולים להתקדם ?

מבחינת מה שהרומן אומר על זהות אמריקאית, ישנם כמה שרשורים שאתה יכול להרים - אחד הוא ההערה של ניק בפרק 9 בנושא הרומן הוא בעצם סיפור על מערביים (באמצע) שמנסים (ולא מצליחים) לצאת מזרחה: "אני רואה עכשיו שזה היה סיפורו של המערב, אחרי הכל-טום וגטסבי, דייזי וג'ורדן ואני, היינו כולם מערביים, ואולי היה לנו חסר משותף שגרם לנו להתאים את עצמנו לחיים המזרחיים בעדינות" (9.125). תצפית זו מצביעה על זהות אמריקאית הנקבעת על פי מקום הולדתו, וכי בתוך הזהות האמריקאית ישנן נקודות זיהוי קטנות ובלתי נמנעות.

יתר על כן, עבור אלה ברומן שאינם נולדים בכסף, נראה שהזהות האמריקאית עוסקת בשאיפה לסיים יותר עושר ומעמד. אך במונחים של תיאור מערך הכסף הישן, במיוחד דייזי, טום וג'ורדן, הרומן מציג קטע בחברה האמריקאית שהוא בעצם אריסטוקרטי - אתה צריך להיוולד לתוכו. גם בהקשר זה, הרומן מציג זהות אמריקאית שבורה, עם אפשרויות חיים שונות על סמך כמה כסף אתה נולד איתו.

בקיצור, אני חושב שהרומן משבש את הרעיון של זהות אמריקאית מאוחדת או חלום אמריקאי, על ידי הצגת חברה אמריקאית טרגית, שבורה וקשיחה, כזו שמתחלקת לפי המיקום הגיאוגרפי והמעמד החברתי.

#4: רובם יחשבו שחלומות הם מניעים חיוביים להשגת הצלחה, אך הדמויות ברומן לעיתים קרובות לוקחות את חלומותיהן על חיים אידיאליים רחוק מדי. הסבר כיצד החלומות האמריקאים של הדמויות גורמים להם לכאב כאשר יכלו להסתפק בשאיפות צנועות יותר.

גטסבי היא בחירה מובנת מאליה כאן - מרדף אחר כסף ומעמד, במיוחד באמצעות דייזי, מוביל אותו להרוס. היו הרבה נקודות שאולי גטסבי היה יכול להיות מאושר ממה שהשיג (במיוחד לאחר מאמציו המוצלחים לכאורה במלחמה, אם היה נשאר באוקספורד, או אפילו לאחר שצבר עושר רב כאיצן). במקום זאת הוא המשיך לשאוף כלפי מעלה, מה שהוביל בסופו של דבר לנפילתו. אתה יכול לממש את הטיעון הזה עם הציטוטים בפרקים 6 ו -8 על עברו של גטסבי, יחד עם מותו הטראגי.

הדס תהיה עוד בחירה טובה עבור סוג זה של הנחיה. במובן מסוים, נראה שהיא חיה את חייה האידיאליים ברומן שלה עם טום - יש לה דירה מפוארת בניו יורק, מארחת מסיבות וזוכה להתנהג בצורה מתוחכמת - אבל ההנאות האלה בסופו של דבר פוגעות קשות בג'ורג ', וכמובן הקשר שלה עם טום בוחנן הורג אותה.

גם ניק, אם היה שמח על מזלה המכובד של משפחתו וחברתו במערב, היה יכול להימנע מהכאב של הכרת גטסבי ומתחושת הייאוש הכללית שנשארה איתו.

אתם אולי תוהים לגבי ג'ורג ' - אחרי הכל, האין הוא גם מישהו שחולם על חיים טובים יותר? עם זאת, אין הרבה מקרים בהם ג'ורג 'לקח את חלומותיו על חיים אידיאליים "רחוק מדי". למעשה, הוא מתקשה רק לבצע מכירת מכונית אחת כדי שיוכל סוף סוף לצאת מערבה עם הדס. כמו כן, בהתחשב בכך שמצבו הנוכחי בעמק האפר עגום למדי, קשה לומר כי החתירה כלפי מעלה גרמה לו כאב.

#5: גטסבי הגדול הוא, בין היתר, פרשנות מפוכחת ואפילו מבשרת רעות על הצד האפל של החלום האמריקאי. דון בנושא זה, תוך שילוב ההתנגשויות של ביצת מזרח מול ביצת מערב וכסף ישן מול כסף חדש. מה משמעות החלום האמריקאי לגטסבי? מה המשמעות של החלום האמריקאי לפיצג'רלד? כיצד המוסר משתלב בהגשמת החלום האמריקאי?

הנחיה זו מאפשרת לך לשקול באופן די רחב את יחסו של הרומן לחלום האמריקאי, עם דגש על פרשנות "מפכחת ואף מבשרת רעות". שים לב שפיצג'רלד מלגלג כאן במיוחד על הסמרטוטים הסטריאוטיפיים לעושר - במיוחד מכיוון שהוא מצייר את הנרטיב של דן קודי כמעט פתק לפתחו מיצירתו של מישהו כמו הורציו אלגר, שספריו עסקו כמעט באופן אוניברסלי על גברים עשירים בלימוד בנים צעירים ויזמים. בדרכי העולם. במילים אחרות, עליך לדון כיצד נראה כי גטסבי הגדול הופך את רעיון החלום האמריקאי כפי שמתואר בציטוט על ראשו: גטסבי אכן משיג עליית סמרטוטים לעושר, אך הוא אינו נמשך.

כל העבודה הקשה של גטסבי עבור דן קודי, אחרי הכל, לא השתלמה מאז שאיבד את הירושה. אז במקום זאת, פנה גטסבי לפשע לאחר המלחמה כדי להרוויח במהירות המון כסף. במיוחד מכיוון שגטסבי סוף סוף משיג את עושרו הרב באמצעים מפוקפקים, הרומן מערער עוד יותר את הדימוי הקלאסי של מישהו שעובד קשה וישר כדי לעבור מסמרטוטים לעושר.

אם אתה פונה לשאלה זו או לשאלה דומה, הקפד להתמקד בהיבטים האפלים יותר של החלום האמריקאי, כולל המסקנה האפלה לרומן והגנה של דייזי ותום מכל השלכה של ממש. (זה גם יאפשר לך לשקול מוסר, ועד כמה הדמויות פושטות רגל מוסריות).

#6: מה המצב הנוכחי של החלום האמריקאי?

זוהי הנחיה הפונה יותר כלפי חוץ, המאפשרת לך להתייחס לאירועים העכשוויים כיום כאופטימיים באופן כללי (החלום האמריקאי חי וקיים) או פסימי (הוא מת כפי שהוא בגטסבי הגדול).

יש לך עשרות אירועים עכשוויים פוטנציאליים שניתן להשתמש בהם כראיה לכל אחד מהטיעונים, אך רואים במיוחד רפורמה בהגירה והגירה, כליאה המונית, אי שוויון בהכנסה, חינוך ובריאות באמריקה כדוגמאות פוטנציאליות טובות לשימוש כפי שאתה מתווכח על המצב הנוכחי של החלום האמריקאי. הכתיבה שלך תהיה עוצמתית במיוחד אם תוכל להצביע על כמה אירועים עכשוויים ספציפיים שיתמכו בטיעון שלך.


היסטוריה של החלום האמריקאי

רעיון החלום האמריקאי אינו יכול להיות כבול רק בציר זמן של העבר. עם גילוי אמריקה, הרעיון של 'העולם החדש' החל להתגבש. בשנים האחרונות המשבר הכלכלי דכא במידה מסוימת את רעיון החלום האמריקאי. זה ידרוש מאמצים מאוחדים מצד העם האמריקאי להתאושש ולהחזיר לעצמה את מעמדה כמעצמת על.

הרעיון של חלום אמריקאי לא יכול להיות כבול רק בציר זמן של העבר. עם גילוי אמריקה, הרעיון של העולם החדש ’ החל להתגבש. בשנים האחרונות המשבר הכלכלי דכא במידה מסוימת את רעיון החלום האמריקאי. זה ידרוש מאמצים מאוחדים מצד האנשים האמריקאים להתאושש ולהחזיר את מעמדה כמעצמת על.

החלום האמריקאי ’ הוא הרעיון של אמריקה ליברלית ומשגשגת. המונח ‘American Dream ’, נטבע על ידי ג'יימס טרוסלו אדמס, סופר והיסטוריון. ההזדמנות להגשים את חלומותיכם על ידי עבודה קשה נשארה בבסיס רעיון החלום האמריקאי. ההגירה מאירופה לאמריקה שהתרחשה בתקופת הפיתוח התעשייתי הונעה על ידי הרעיון הזה ממש. לא רק האירופאים אלא אנשים מכל רחבי העולם נסעו לאמריקה בחיפוש אחר תעסוקה וחיים טובים יותר מאשר במולדתם. אמריקה הוכיחה שהיא ארץ שבה תוכל להמשיך את חלומותיך דת, גזע, אמונה, אמונה וכו 'לא היו לשמש מכשולים בהתפתחות שלך בתנאי שאתה מוכן לעבוד קשה. בעולם של ימינו שבו הכלכלה העולמית נמצאת במשבר עמוק, החלום האמריקאי הוטל תיגר ונחקר כמו שלא היה מעולם. להלן תיאור קצר של איך החלום האמריקאי התפתח עם הזמן.

מהו החלום האמריקאי?

הציטוט הבא של ג'יימס טרוסלו אדמס מספק לנו תובנה של הרעיון שלו על החלום האמריקאי.

החלום האמריקאי הוא אותו חלום על ארץ שבה החיים צריכים להיות טובים ועשירים ומלאים יותר לכולם, עם הזדמנות לכל אחד לפי היכולת או ההישג. זה מעמד קשה עבור המעמדות הגבוהים באירופה לפרש בצורה מספקת, ורבים מאיתנו בעצמנו התעייפנו וחוסר אמון בכך. זה לא חלום של מכוניות ושכר גבוה בלבד, אלא חלום של סדר חברתי שבו כל גבר וכל אישה יוכלו להגיע למלוא קומתם שהם מסוגלים באופן מולד, ולהיות מוכרים על ידי אחרים על מה שהם הם, ללא קשר לנסיבות המזל של לידה או תפקיד.

ארצות הברית תמיד נחשבה לאזור הזדמנויות. אנשים מכל רחבי העולם היגרו לארה"ב, בעיקר בחיפוש אחר תעסוקה וחופש דת. עם זאת, ישנם גורמים רבים האחראים להפוך את אמריקה ליעד מבוקש על מנת לנהל חיים משגשגים. ארצות הברית היא אומה שבה האוכלוסייה האישית, ולא האוכלוסייה הקולקטיבית, מגיעה למרכז הבמה בתהליך של תכנון מדיניות, ביצוע שינויים, נקיטת יוזמות התפתחותיות וכו '.

בני הנוער ממדינות העולם השלישי תמיד מצאו שארה"ב אטרקטיבית עבורם, התנאים הסוציו -אקונומיים בבית נמצאים בניגוד לאלה שנמצאים באמריקה. החופש שאפשר לחוות אותו באמריקה אינו נמצא בשום מקום. עם זאת, יש גם צד אפל יותר בחברה האמריקאית שצריך להבין אותה. החלום האמריקאי נפגע מרעות חברתיות כמו עבדות, גזענות ולאחרונה גם המדיניות האימפריאלית של ממשלתו. שטר החוב של כל הגברים נוצרים שווים במגילת העצמאות הופך לחסר משמעות כאשר הכושים שימשו עבדים. בדיוק כמו כל אומה אחרת, גם לאמריקה היו המגבלות שלה. על מנת לממש את החלום האמריקאי, היה חשוב למגר את הרעות החברתיות הרווחות בחברה האמריקאית.

עובדות על ההיסטוריה של החלום האמריקאי

אין הגדרה אחת לחלום האמריקאי. לאנשים שונים בארה"ב יש תפיסה אחרת של הרעיון של חלום אמריקאי. עיון בהיסטוריה של מלחמת האזרחים האמריקאית עוזר לנו להבין את שתי ההשקפות השונות בנוגע לחלום האמריקאי. כל שלוש עשרה המושבות של העידן שלפני העצמאות נלחמו יחד נגד הכוחות הבריטיים. אולם עם סיום המהפכה האמריקאית דברים השתנו. למושבות הדרומיות היו השקפות שונות שלא התאימו לאלה של מדינות הצפון. מדינות הצפון היו נגד מסורת העבדות ורצו שממשלה פדרלית תשלוט בעם. הם גם תמכו בצמיחת התעשיות באמריקה. מדינות הדרום, לעומת זאת, רצו עבורן מדינה ריבונית הן תמכו גם במערכת העבדות שסיפקה להן כוח עבודה זול. האינטרסים של מדינות אלה שיקרו יותר בתחום הפיתוח החקלאי לעומת הצמיחה התעשייתית. ההתנגשויות וחילוקי הדעות הללו הגיעו לשיאם בסופו של דבר למלחמת האזרחים.

כיום, אמריקאים רבים איבדו את אמונם ברעיון החלום האמריקאי. המדיניות האימפריאליסטית של ממשלת ארה"ב יותר מהמשבר הכלכלי אחראית להתרחשות המצב הזה. מעניין שהמאמצים של ארה"ב לבסס עליונות על מדינות אחרות נתפשו כחלק מהחלום האמריקאי על ידי רבים. לאחר הקמת קנדה לא נותר שטח בצפון אמריקה להתרחב ארה"ב. לפיכך, ארה"ב פנתה מזרחה ותמכה בדרום קוריאה נגד צפון קוריאה במאמציה להחליש את ההשפעה של סין באזור. לאחר שסייעה לדרום קוריאה להשיב את שטחה מצפון קוריאה, החליטה ארה"ב לפלוש לצפון קוריאה. הרשויות הסיניות הזהירו אותן מפני נקיטת צעדים כאלה. אולם המתח בין מדינות אלה עלה ובסופו של דבר פרצה מלחמת קוריאה.

200,000 צבא סיני חזק תקף את כוחות האו"ם (האו"ם) שתמכו בארה"ב. מחשש להתערבות ברית המועצות, כוחות האו"ם נסוגו חזרה לדרום. הסיבה מאחורי ציטוט המקרים הללו היא שבתהליך ההתבססות על עצמה כמעצמת -על, אמריקה הרחיקה לכת עד כדי דיכוי האומות החלשות. המדיניות האימפריאליסטית של מדינה זו פעלה אפוא נגד עצם מהותו של החלום האמריקאי כלומר חירות/חופש. על מנת להחיות את החלום האמריקאי, ארה"ב צריכה לא רק לחזק את כלכלתה, אלא גם לפעול כאומה אחראית.

ברק אובמה והחלום האמריקאי

הנשיא ברק חוסיין אובמה, נשיא ארה"ב הנוכחי הביע את דעתו בנוגע להחייאת החלום האמריקאי. על רקע ההאטה הכלכלית העולמית, חשוב לתת תקווה חדשה לתושבי אמריקה. הציטוט הבא של הנשיא ברק אובמה מדבר רבות על נחישותו ונחישותו לבנות עולם חדש ’.

הגיע הזמן לגשר על הפער הגובר בין הרחוב הראשי לוול סטריט. החלום האמריקאי מחליק מהישג ידו.

The American Dream, in the President’s view incorporates the following points or policies.

  • Provision of a universal health care cover.
  • To bring about reforms in the unjust lending practices.
  • To make college education affordable.
  • Expansion in number of paid sick days.

In today’s times of financial turmoil and global economic recession, questions about the American Dream are being raised. Many of them doubt whether the idea is really worth pursuing. However, even today, the US holds the key to solving many of the problems prevalent in the world. The United States of America is a strong player in world politics it also holds an upper hand in the area of research and developing cutting edge technology. Therefore, the United States can once again soar to the heights of prosperity it had reached earlier. Let’s hope the American Dream is fulfilled under the new leadership of this country.


How Old Hollywood Made America Believe It Was The American Dream Factory

Back when you could just move out to the coast and become a big star.

To celebrate America, we’re taking this entire week to look at how cinema has explored The American Dream. For more, click here .

Thousands traveled to Hollywood during the Golden Age to get their big break thinking the American Dream was alive in Los Angeles, many were disappointed. Through fake origin stories of stars who made it and constant supply of hope, Old Hollywood gave the impression that anyone could become a star if they dropped everything and traveled to California.

Though the hard work as presented in the The American Dream is required to be successful in Hollywood, something they kept a secret was that luck and timing had perhaps a bigger part in whether someone became a star. The fact that anyone who worked hard enough could become as successful as Katherine Hepburn was a farce and the process Studios made actors go through to gain that fame, as in the star system, sometimes tore them apart.

The star system was born

In response to audiences wanting to know about the lives of actors in their movies, studios had actors visit theaters where their movies played. They also printed magazines like The Motion Picture Story Magazine, which made way for fan magazines. Fan magazines furthered the public’s interest in their lives off the screen while also mythologizing the actors and actresses.

Studio heads needed to make sure the actors didn’t gain too much power in their newfound popularity, so they developed contracts that limited their careers and personal lives. By this time silent films led to “talkies” and the people on screen looked even more real than ever before. The idea that the actors on screen weren’t always the beautiful, graceful people they were in movies was unbelievable to audiences. However, the process of producing the stars they saw on screen was a lot of work.

“A star is made, created carefully and cold-bloodedly built up from nothing, from nobody. All I ever looked for was a face. If someone looked good to me, I’d have him tested. If a person looked good on film, if he photographed well, we could do the rest . . . We hired geniuses at make-up, hair dressing, surgeons to slice away a bulge here and there, rubbers to rub away the blubber, clothes designers, lighting experts, coaches for everything—fencing, dancing, walking, talking, sitting and spitting.” – Louis B. Mayer, co-founder of MGM.

Of the many people who flocked to Hollywood to become actors and actresses, only a few ever became as successful as the stars the studios created. Luck was the most valuable player in the makings of a star, even though all those who became stars projected the idea that hard work was the sole reason they became successful. If they were lucky enough to have a studio interested in them, actors would be forced into a contract that gave the studio power to control the roles they played, the people they were associated with, and even their past.

It was incredibly common for studios to completely fabricate the backstories of their new stars to uphold the larger-than-life status they needed to be interesting to audiences. Even their names were changed by studios. One of the most interesting incidents of this was with Joan Crawford. Born Lucille LeSueur, she had a rough upbringing that was completely erased in publicity when she became an actress.

After making up that she was the product of a wealthy, typical American family, MGM needed a better name for her. They made the quest for a celebrity name into a promotion stunt by sending out ads for audiences to send in possible names for her as a contest. One ad read: “Tiring of the social life of a debutante, she left home to become an actress. You can help her attain her life’s ambition by selecting a good name for her, and at the same time, the Metro-Goldwyn-Mayer studio will reward you with a large amount of cash.”

Joan Crawford in ‘Grand Hotel’

This reinvention is exactly what people like Joan Crawford wanted. They had horrible lives they wanted to erase. They wanted to become a new person, a better person. However this process only contributed to the unreal images of actors and actresses that were fed to the public as authentic. It was the creation of a persona and the end of the person.

The star system is best represented on screen in the 1937 version of A Star is Born. It shows the public’s naive view of Hollywood through the protagonist, Esther’s dreams of becoming a star like the people she sees on the screen. Her grandmother sympathizes with Esther’s dreams because she sees they are the same as her dreams to come to America as a young immigrant. She sends Esther traveling to Hollywood with a head full of hope, only to find that it is harder than she is led to believe from the outside. The studio changes her name, her past, and even intrudes on her marriage to an actor in his downward spiral from being a star.

What’s remarkable about that version of A Star is Born, co-written by Dorothy Parker, is that it shows the misconceptions of Hollywood with Esther and the toll acting takes on her husband. It also shows that no matter how hard you worked, your fate was still in the hands of the rich studio heads. Even with the most realistic portrayal of the Hollywood studio system at that time, Esther is still lucky enough to have made it, even if it wasn’t easy. Her story still holds the allure that inspires more people to continue to come to Hollywood.

The fallen star

The image of the fallen star is all too familiar to us now because the system that created some of the most beloved stars, like Judy Garland, also drove them to their tragic ending. This is especially true to the Old Hollywood star system.

If the creation of a movie star meant reinventing the person into someone they weren’t, it also meant oppressing the person they really were. In changing the person who came to Hollywood, that meant that the person you were did have a hand in whether you become successful, not just hard work like the American Dream states. Studios could cover up their unmarketable qualities publicly, but that didn’t necessarily mean they went away. Montgomery Clift is the perfect example of this.

Montgomery Clift in ‘The Big Lift’

From his breakthrough performance in The Search, it was clear that Clift had a talent unlike most actors of the era. His extremely good looks and quiet thoughtfulness in his early roles helped build the symbol of post-war society. Clift always played the rough outsider that never quite fit into the worlds he was placed in. This reoccurring character on screen started to be associated with the real Clift. He was able to finagle a contract that would allow him to have control over his roles and tried to spend as much time away from Hollywood as his career would allow, but his personal life still became a problem.

Everyone wanted to know who this mysterious young star was involved with, so the tabloids continued to pry on his personal life. The truth, however, could have ruined his career if it became public. Clift’s sexuality is debated between bisexuality and homosexuality, but what is certain is that his queerness was a fault in the public’s mind. He spent his life hiding his sexuality, even going through therapy to suppress it, as the lovely Karina Longworth tells in her podcast episode dedicated to Clift’s life and his relationship with Elizabeth Taylor.

His efforts to separate himself with any feminine qualities so that his sexuality would remain a secret led to his rough, masculine persona that he felt constrained him. The pressure to uphold his image and the toll that acting in roles of the misunderstood man took on Clift forced him to turn to alcohol and pills for solace. Almost as quickly as he became a star, he dependent on a cocktail of various pills to function day to day.

What may be more famous than his early, promising career would be Clift’s accident that deemed his life afterward as “The Long Suicide of Montgomery Clift.”After a night of drinking at Taylor’s house, Clift tried to drive home, which resulted in a violent accident that smashed his face. The most intricate part in his stardom was his face, and it would never look the same, no matter how hard he worked.

Clift only had somewhat of a career thanks to his friend Liz Taylor, who made sure he would finish filming his role in Raintree County as her costar after his accident. Now dealing with constant pain and shunned by many of his Hollywood acquaintances, Clift drank even more. In her last film, Marilyn Monroe said Clift was “the only person I know who is in even worse shape than I am” on the set of The Misfits. His drinking eventually led to his death in 1965.

Montgomery Clift’s tale is an infamous one, but somehow it didn’t tarnish Hollywood’s methods enough for people to stop believing dreams can come true there. To audiences, the mistakes Clift made that ruined his career would never happen to them if they had a chance in Hollywood. Until the studio system was eradicated, it was always something wrong with the person if they failed, not the process they were forced into by the studios. The positive stories of discovery, like Lana Turner’s who was plucked from a diner to star in movies, were the stories that stuck with people because that is all they heard. No one ever heard the stories of the minorities turned away because Hollywood only offered them a few types of roles, and even then they were willing to hire white people to play them too.


The American Dream and Success

As we can see, throughout U.S. history, the definition of "happiness" has changed. In the Roaring 20s, the Founders' dream of protecting opportunities receded in favor of acquiring material things. In the novel "The Great Gatsby," author F. Scott Fitzgerald both defined the aspirations of the age and warned of its consequences.

Happiness based upon greed was not attainable because someone else always had more, he pointed out.   The stock market crash of 1929 and the Great Depression proved him right.

After the 1920s, many presidents supported the Gatsby Dream.

The American Dream's prosperity has also been a compelling vision for other nations, along with the idea that protecting citizens’ rights to improve their lives is the best way to ensure national economic growth.  

But the U.S. has long had a setting conducive to prosperity, peace, and opportunity. For example, the United States has a large landmass under one government, benign neighbors, and abundant natural resources. These include oil and minerals, rainfall, and plenty of rivers. Long shorelines and a flat terrain ease transportation.

These conditions fostered a populace united by language, political system, and values, which allowed a diverse population to possess a competitive advantage. U.S. companies use that advantage to become more innovative, with a large, diverse, and easily accessible test market for new and niche products.

The American cultural mosaic generates more ideas than a small, homogeneous population would. America’s success may also be attributed in part to having the benefits of cultural diversity.

Today, this approach extends to private enterprise and a free-market economy in the U.S., which depends on the free flow of information. It also supports free trade agreements and foreign direct investment.


How the Perfect Lawn Became a Symbol of the American Dream - HISTORY

Water is required to stay alive. Lush lawns and golf courses in the desert are not!
California is drying up to dangerous levels depleting its aquifers. Wake up America! There are attractive alternatives to grass lawns. Native plants and ground covers are a good place to start.

Let me talk about what my little town of Old Tappan, New Jersey has become in the 21st Century. A generation ago it was quiet and peaceful. Today it’s become Right Wing Authoritarian Trump For President Upper Crust ElitistVille.
Lawn service alone is a joke for these Masters.
It’s like something out of The Three Stooges.
Ever hear of buying a cannon to swat a fly? Here’s the real-life story…
Neighbors who have 12’x12′ front lawns (some slightly more, some slightly less) hiring professional landscapers to manicure their lawns every week. A 10-minute job easily done with a push mower maybe once or twice a month becomes a noisy, weekly Event.
It’s a team of 3 to 6 people on average. They park their trailer on the side of the road, set up cones, and leap out with their wonderfully colorful neon yellow vests.
(This indicates they’re Hired Working Class as opposed to vandals or vagrants–Very Important in Modern America! Otherwise the police would be called!)
They strap on noisy diesel-powered backpack gear to blow a handful of leaves around. One following the other so not one leaf is missed. This is very important. Despite the fact that after they leave a gust of wind picks up and blows the leaves they’ve spent the past hour blowing right back where they originally were!
The other stooge gets out a ride-around lawn mower nearly the size of a volkswagon.
It nearly covers parts of peoples’ lawns in itself.
He mounts it and drives around and around and around on the grass for an hour or so until he knows its cut. There might even be a second guy behind him riding a backup mower Just In Case a few strands are missed.
All this can go on for a couple hours time.
It’s Noisy. It’s annoying. It burns up gasoline. It pumps fumes around.
The end result lawn also incorporates lots of fertilizers, insecticides–poisons–into the non-natural green grass which needs also to be watered constantly. It proves nothing but death. Pets develop cancer if they spend time on these fields. It kills wildlife. It’s only function is to Prove Something to those who see it. Idiot American are programmed to believe that it represents prosperity, cleanliness, and who-knows-what-else. To me it’s a massive drain on resources and a waste of money. Even more so if the lawn is located in drought regions where water is far better spent elsewhere. Like on crops.

They have this done because their neighbor does it and his neighbor does it and his neighbor does it. Leading all the way back to the first McMansion the block.
The logic is simple: “If our neighbor can afford to have professional lawn service then so can we. If they can have it done once a week then so can we.” In other words, it’s all about status not practicality.
They would not be caught dead performing the work of Peasants. Simple as that.
Rather, they are playing the role of English lords.
The manicured lawn is an extension of their McMansion, which is also a parallel extension of their luxury car collection (Always parked outdoors, never garaged!), and in turn is a materialistic extension of their tiny penises. They are, after all, White folks.
21st Century Americans only care about image not substance about keeping up with the status quo and their precious cliques.
Lawn Care in the U.S. has now reached a 40 Billion Dollar Annual waste of money.

very well written and amen. the description is quite accurate. go to facebook, type in my name tom d sherman, then hit noise reduction. there you’ll find a $5 modification of a reel mower that greatly improves it making competitive or superior to gas. i use this type reel.

You know what is even more interesting to look up? The racist birth of the “suburb”. This was begun and is maintained by racist federal policy called Redlining. In the 1930’s FDR created loan programs to help Americans finance these new homes. But- to help decide who got those loans the government created color coded maps in which green neighborhoods were good and red neighborhoods were bad. Of course the minorities lived in the red areas and were denied loans. Developers like Levittown expressly prohibited non whites and the government encouraged this policy. From 1934-1968 98% of all home loans were given to white families. This advantage compounded over time, the families in the green-or white neighborhoods were able to accrue wealth. In the green neighborhoods the influx of new wealth attracted new businesses which caused property values to go up, which meant that white families could sell their homes and send their kids to college, passing down their wealth and advantages to future generations. Meanwhile the red neighborhoods had far less ability to build wealth and many remained trapped in poverty. Today, 70 years after Levittown was created, it’s still less than 1% black. This is still an issue with most suburbs, and because most schools are funded by property tax the segregation issues are worse now for non-white kids in schools across the country than in the 60’s & 70’s. So annoying neighbors with lawn obsessions are the least of our problems as a community. I believe this is the story that we should be spending our time telling, if feeling bigger than someone else isn’t the true moral of the tale .

The lawn appears to be a European invention, which makes ecological sense because the moist, mild, climate of Europe supported open, close-cut grasslands. (The less temperate climate of North America does not.) The Middle English word launde originally referred to a glade or opening in the woods, but later designated artificial stretches of land that resembled such glades. Some of the earliest lawns were the grasslands around medieval castles in France and Britain, kept clear of trees so guards had an unobstructed view of approaching, perhaps hostile, visitors. The term also referred to the village “commons”, the meadows shared or held “in common” where villagers could graze their sheep and cattle. These hooved lawn mowers kept the grass cropped, fertilizing as they grazed. Talk about organic lawns.

Yes England has perfect weather for lawns as it rains all the time they’re very nice and green, southern parts of europe don’t have any lawns though.


How the Perfect Lawn Became a Symbol of the American Dream - HISTORY

א lawn is an area of soil-covered land planted with grasses and other durable plants such as clover which are maintained at a short height with a lawnmower (or sometimes grazing animals) and used for aesthetic and recreational purposes. Lawns are usually composed only of grass species, subject to weed and pest control, maintained in a green color (e.g., by watering), and are regularly mowed to ensure an acceptable length. [1] Lawns are used around houses, apartments, commercial buildings and offices. Many city parks also have large lawn areas. In recreational contexts, the specialised names turf, pitch, field אוֹ green may be used, depending on the sport and the continent.

The term "lawn", referring to a managed grass space, dates to at least than the 16th century. Tied to suburban expansion and the creation of the household aesthetic, the lawn is an important aspect of the interaction between the natural environment and the constructed urban and suburban space. [2] In many [ יש צורך בהבהרה ] suburban areas, there are bylaws in place requiring houses to have lawns and requiring the proper maintenance of these lawns. In some jurisdictions where there are water shortages, local government authorities are encouraging alternatives to lawns to reduce water use.


How the Perfect Lawn Became a Symbol of the American Dream

But what should people be doing with their yards?

Let's say for instance in my current hood, Phoenix.

How to deal with neighborhood pushback?

What if I like the nazi/ocd/clean/manicured look? What can I do that looks that way but is not so destructive?

There's a huge range of possibilities for yards, even in Phoenix. Just scrolling up and down this street and around the neighborhood you can see a lot of interesting variety.

In my opinion, the only things I frequently see that make a yard look bad are (1) vehicles/garbage in the yard, (2) chain link fences surrounding the front yard.

If you're worried about pushback, then make smaller incremental changes. If you like the uniformly green, lush grass look then maybe the best you can do is not prevent neighbors from taking a different approach.

But what should people be doing with their yards?

Letting the wild plants take over the yard is probably the best thing, even if a lot of those wild plants are actually invasive species. It's too late to stop a lot of the wild plants colonists brought over with them from taking over anyways.

In the long run, putting buildings closer together is good. It creates more vibrant, walkable communities, which are safer and healthier.

Let's say for instance in my current hood, Phoenix.

Your front yard should be rocks, sand, and dirt with a couple desert shrubs, since you live in a desert. Look up xeriscaping (or mention it to your coworkers since I bet at least one has to have a xeriscaped yard).

Never lived in Minnesota, but I think the Midwest in general has beautiful wildflowers. Iɽ love to have a patch of those naturally growing near me.

How to deal with neighborhood pushback?

When I lived in Phoenix, most of the people I knew had dirt/gravel/rock/sand yards. Some nicely kept, some pretty messy. I think it's getting popular in Phoenix to switch to that, even though some neighborhoods might still be mostly grass yards.

What if I like the nazi/ocd/clean/manicured look? What can I do that looks that way but is not so destructive?

You can move to somewhere where the climate naturally supports the grass without a lot of additional irrigation.

Or you can find peace in gravel. Rake your gravel like a Zen Buddhist Monk for the clean, manicured look.

But what should people be doing with their yards?

Check out r/NoLawns and r/NativePlantGardening--there are SO many benefits to moving away from monoculture lawns:

Fewer herbicides and pesticides applied, benefiting the already-collapsing insect and amphibian populations at the bottom of the food chain

Less need for two-stroke mowers and leaf blowers--some of the most polluting small engines around in terms of dangerous particulate matter and CO2 emissions

Less water needed, especially in summer-dry climates like yours. Grass is a huge percentage of a residential water use bill.

Create habitat and locally-appropriate food sources for native animals. Habitat loss is a massive driver of endangered wildlife.

Native landscaping is the point--it should be native to each community, to create habitat and survive in locally-adapted plant communities.

How to deal with neighborhood pushback?

If you don't have an HOA, then put up a National Wildlife Federation sign to show off your new yard. If you do have an HOA, advocate for changing the bylaws to allow the beneficial use of your yard.

What if I like the nazi/ocd/clean/manicured look? What can I do that looks that way but is not so destructive?

If you like a clean, modernist landscape, that can still be yours! You don't need grass to enjoy a variety of clean forms, bright colors, and repeated patterns of good landscape design.

Let's say for instance in my current hood, Phoenix.

In dry climates it's important to reduce water use (xeriscape). In wet climates it's not really about what's on the lawn, it's the road — rather, the bigger problem is that land is chopped up into lawns rather than there being large contiguous habitats. The major problem is that lawns are too big and become a status symbol even beyond the rational if inefficient motive of using empty space for privacy and quiet (as opposed to building better insulated buildings, which we have trouble with).

Ideally curt out a small maintained area around the building for your use and for maintenance access, let the rest grow as it pleases. Curvilinear edges between the maintained and free growth areas have their own aesthetic appeal, its worth a try

I don't think addressing the problem by individual action is the key part.

But what should people be doing with their yards?

The main thing is "not building them in the first place". It's currently illegal a lot of places to build houses without big front and back yards. We shouldn't require this.

Permeable surfaces can be important for stormwater management, but the cost we're paying by outlawing traditional in-town housing is extremely high.

So when we build and update neighborhoods, we should be reducing the low-value front yards, bringing destinations closer and more convenient to people, and providing more stuff like playgrounds and sports courts with the reclaimed space. We should fill up exiting lots with more triplexes and casitas and the like.

Let's say for instance in my current hood, Phoenix.

When I'm in Phoenix, I see tons - most in many areas - houses without grass. (Phoenix can't afford the irrigation at that scale, so I hope the trend continues and affects more non-house places.) Surely you see all the naturally-landscaped desert lawns and astroturf lawns around you. If lawns are going to exist, they shouldn't be something you water in the desert and they needn't be huge for most people (for people who aren't willing to pay extra for their hobby, rather than to pay for the only thing that's legal to have).


החלום האמריקאי

We don’t ordinarily think of clichés as having an origin, but of course they do. Someone once said for the first time (and may the gods forgive him), “He can’t see the forest for the trees” someone else first advised us to “leave no stone unturned. ” So it is with the “American Dream.” This overworked phrase, constantly on the tongues or slipping from the peris of politicians, novelists and dramatists, polemicists of every persuasion, historians, journalists, economists, and sociologists, to name just a few, didn’t arise spontaneously out of the primordial ooze of the American language. Someone thought it up—and this time we know whom to blame. He was the historian James Truslow Adams and he invented “the American Dream” in 1931. He was so proud of his new phrase, in fact, that he made it the theme of his book The Epic of America , published that same year, and would have called the book The American Dream if his publishers had let him.

The phrase paid off nicely for Adams. In one of the worst years of the Depression, when few people could afford the luxury of buying a book, The Epic of America was a spectacular best seller and not the least of the credit goes to the reaffirmation of traditional American hopes and aspirations Adams subsumed in his new phrase. Adams defined it as “that American dream of a better, richer, and happier life for all our citizens of every rank,” and again as “the hope of a better and freer life, a life in which a man might think as he would and develop as he willed,” and yet again as “a new dynamic hope of rising and growing, of hewing out for themselves a life in which they would not only succeed as men but be recognized as men, a life not only of economic prosperity but of social and self-esteem.” The Dream was the ordinary American’s “Star in the West which led him on over the stormy seas and into the endless forests in search of a home where toil would reap a sure reward, and no dead hands of custom or exaction would push him back into ‘his place.’ ” This message of hope, coming in the midst of social disaster, not only sold the book, it sold the phrase as well. “The American Dream” quickly became a catch phrase indeed, if phrases yielded royalties, Adams might have retired within the year.

Instead, “the American Dream” entered the public domain, as phrases must, and took on a life of its own. In 1932 the governor of Massachusetts invoked it in a speech before the monument on Bunker Hill and modified its meaning somewhat to suit his own rhetorical purposes. So did George O’Neil, whose play American Dream was produced by the Theatre Guild in 1933. O’Neil was a pessimist who saw the original Dream—represented in his panorama of American history by a young free spirit who breaks away from his Puritan father to strike out on his own—vitiated and then destroyed, first by the forces of nineteenth-century industrialism, then by a modern materialism empty of all ideals. At the end of his play the contemporary representative of the Dream, another young man descended from the first, commits suicide, leaving the Dream, and his wife, to a Marxist. A few years later Michael Foster, in a novel called American Dream , also explored the corruption of original American ideals but Foster ended his work on an upbeat note. The Dream would “live forever, for it was “not merely the American dream” but the “old, old human faith that somehow, somewhere, a time might come when man would stand on the ruins of an old world and an old self, with the starlight on his shoulders. Were still in the Depression at this point O’Neil’s pessimism was roundly condemned, Foster’s optimism roundly applauded. By 1942, the worst year of World War II, the optimism had literally—even desperately —become an article of faith. A patriotic pamphlet issued that year by the Woman s Press includes a vesper service entitled The American Dream, complete with a call to worship, a hymn, a litany, and quotations from The Epic of America .

It’s clear even from these few examples that the boundaries of the phrase were becoming increasingly vague, a development to be expected from the vagueness implicit in the very notion of a “dream, of a dimly perceived vision of possible futures. Even Adams, who invented the phrase, was unable to talk about “the American Dream in precise terms. A better, richer, happier life, a life in which Americans “would not only succeed as men but be recognized as men’: these are not so much definitions as invocations. The vesper service, in other words, was prefigured in Adams rhetoric we are close to the religion of patriotism. Politicians still invoke the phrase without making any pretense toward using it with precision. Richard Nixon kept reminding us that he believed in the American Dream, but what he meant by it wasn’t at all clear. Nor were we any more enlightened when Jimmy Carter. in his Inaugural Address, told us that the American Dream endures.

The more interesting development, however, was not this progressive emptying out of the phrase, its degeneration into a cliché for politicians, but rather the increasing attention and respect the phrase began to receive from historians, sociologists, and other scholars. As early as 1938 the sociologist Robert K. Merton referred to the American Dream in an important essay called “Social Structure and Anomie” Merton identified the Dream not with Adams’ vague phrases about “a better, richer, happier life” but with success, specifically monetary success, and indicated that this was the principal goal of American culture. Quite a few other scholars subsequently adopted and elaborated on this interpretation, equating the American Dream with the achievement of the sort of success dramatized in the Horatio Alger rags-to-riches” stories and in the enormous body of how-to-succeed literature produced in America during the late nineteenth century and on into the twentieth—a literature which, of course, still flourishes.

But some scholars took another tack, not so much disagreeing with Merton’s interpretation as simply ignoring it. To them the Dream was essentially a dream of a better society it was Utopian in nature and belonged to all those dreamers and reformers, from Sir Thomas More on down, for whom America was the last, best hope of mankind, a place not for the achievement of individual success but for the realization of a perfect society. This is the tack taken by Stewart Holbrook in his book Dreamers of the American Dream , published in 1957, which is largely about American reform movements by Vernon L. Parrington, Jr., in American Dreams , which is about nineteenth-century Utopian communities and by men like Archibald MacLeish, with their grand sense of the meaning and purpose of America. Unlike the people of other nations, said MacLeish, “We not only have a national purpose, we have a national purpose of such aspiration, such potentiality, such power of hope that we refer to it—or used to—as the American Dream.”

The contradiction between these two interpretations, and the many variations upon them, has led some scholars to wish that the phrase had never been invented. “Though there is a history of dreams about America, and of dreams of America,” wrote the literary critic Robert B. Heilman in exasperation, “there is no such thing as ‘the American Dream.’ ” Perhaps not. Yet it seems unlikely that the phrase would have gained popularity so rapidly and persisted so strongly if it didn’t refer to something. It is still common coin. Journalists use the phrase constantly there has even been a newspaper course called “In Search of the American Dream.” In New York there’s a film production company called American Dream Productions. In vending machines around the country one can buy American Dream rolling papers for making marijuana cigarettes.

What the phrase means, to be sure, remains unclear. A look at a few of the scores of recent books and articles referring to it— Restoring the American Dream, Lyndon Johnson and the American Dream , “Aspects of the American Dream in the French Enlightenment,” “Coping With the American Dream”—reveals no particular consensus about what the Dream is. Yet there’s clearly something there—some special quality to the country, something that makes America unique among nations, a sense of aspiration or possibility or open-endedness—that demands a name.

Perhaps the best way to define the American Dream is as a kind of origin myth. The Romans have Romulus and Remus, the English Brutus and his survivors from the fall of Troy even new nations sometimes develop extrahistorical explanations for who they are and how they got that way. One thinks of the “Australian Legend,” the “French-Canadian Spirit. We have the American Dream. The name somehow defines us, grants us an identity. But it is not really a myth of origins. That we cannot have our beginnings are too recent, too factual, too diverse to admit of mythologizing. What we have instead is a myth of the future. Our meaning lies not in who we are but in whom we shall become. Such a myth is necessarily vague and without specific content to be too specific would entail setting limits to the Dream, reducing the range of possibilities, and the governing idea is that we are—America is—all possibility.

It follows that the form in which the possibilities will be realized must always remain to be seen. Wrote Robert K. Merton, “. in the American Dream there is no final stopping point,” for to stop would be to accept limitations, to wake up from the Dream. The Dream stretches endlessly and forever toward the horizon, then, the lure of “more” and “better” pulling us on no matter what we accomplish, individually or collectively, it lies just out of reach, and we remain, however self-consciously at times, however ironically, a nation of Dreamers.


צפו בסרטון: לאן יהודים לאן - החלום האמריקאי (נוֹבֶמבֶּר 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos