חָדָשׁ

לי, ריצ'רד - היסטוריה

לי, ריצ'רד - היסטוריה

ריצ'רד לי

ריצ'רד הנרי לי נולד בשנת 1732 בסטרטפורד הול שבמחוז ווסטמורלנד, וירג'יניה. הוא קיבל השכלה מצוינת הן אצל מורים פרטיים והן באקדמיה של ווייקפילד באנגליה. הוא המשיך לסיור באירופה כשהיה בחו"ל, ולאחר מכן שב לביתו בשנת 1751.

לי סיקרן את הפוליטיקה מגיל צעיר מאוד. בשנת 1757, כשהיה רק ​​בן עשרים וחמש, לקח על עצמו את עמדת שופט השלום במחוז ווסטמורלנד. בשנת 1758 הוא נכנס לבית הבורגסים שם שהה עד 1775.

מהפכן אמיתי, לי היה אחד הגברים הראשונים שהביעו התנגדות לשלטון הבריטי, והוא היה אחד מתומכיו הראשונים של פטריק הנרי. בקונגרס הקונטיננטלי לי, בניגוד לאחיו המופנם והשאפתן פחות, פרנסיס לייטפוט לי, התגלה כמנהיג כריזמטי וכנאם מבריק. הוא ידוע בעיקר בזכות הצגת החלטת העצמאות מיום 7 ביוני 1776. בשל מחלה במשפחה, הוא לא נכח בחתימה רשמית על מגילת העצמאות ב- 2 באוגוסט 1776, אך חתם עליה במועד מאוחר יותר. .

בשנת 1779 עזב לי את הקונגרס בגלל מחלה ואובדן השפעה פוליטית. לאחר מכן חזר הביתה ושימש כמחוקק המדינה משנת 1780 עד 1784. הוא כיהן בקונגרס בין השנים 1784 עד 1789, ואף כיהן בתפקיד הנשיא במהלך שנתו הראשונה שם. בשנת 1787 הוא נבחר אך סירב להגיע לאמנה החוקתית. הוא חשש שהמסמך יביא לריכוזיות יתר של הכוח, ונלחם במרץ על הכללת כתב זכויות. לקראת סוף חייו, בשנת 1789, נבחר לי לסנאט, אך מחלה אילצה אותו להתפטר כעבור שלוש שנים. הוא נפטר בשנת 1794 בגיל שישים ושתיים, ונקבר בבית הקברות של משפחתו לא הרחק מהאג, וירג'יניה.


ריצ'רד הנרי לי

ריצ'רד הנרי לי (1732-1794), פטריוט ומדינאי אמריקאי, הוביל התנגדות מוקדמת בווירג'יניה לשלטון הבריטי. הוא הכניס לקונגרס היבשתי את ההחלטה המכריזה על עצמאותה של אמריקה.

ריצ'רד הנרי לי נולד למשפחה בולטת בהיסטוריה של וירג'יניה. סטרטפורד, בית המשפחה, בו נולד לי ב- 20 בינואר 1732, היה אחד מבתי האחוז המפורסמים ביותר בווירג'יניה. לי קיבל חינוך כיאה לבן אמן עשיר - מורים פרטיים בבית ולאחר מכן באקדמיה של ווייקפילד באנגליה. בגיל 26 הוא כבר היה שופט שלום במדינה ווסטמורלנד וחבר בבית הבורגס.

אחד הנאומים הראשונים של לי בבית, גינוי נלהב לסחר בעבדים, סייע לבסס את המוניטין שלו כנואם, השני רק לפטריק הנרי. עם הנרי חלק במנהיגות הסיעה ה"מתקדמת "בבית והוביל את התנגדותה הנמרצת של המושבה לאמצעי המס הבריטיים החדשים לאחר 1764. לי השיג גם בולטות על ידי חשיפת מעילותיו של ג'ון רובינסון, אשר במשך 3 עשורים היה יושב ראש הבית. וגזבר המושבה, השתמש בכספי ציבור למימון מיזמים עסקיים של חבריו.


החלטת לי שהוצגה בפני הקונגרס היבשתי

ב- 7 ביוני 1776, ריצ'רד הנרי לי מווירג'יניה מציג החלטה לעצמאות בפני הקונגרס הקונטיננטלי בפילדלפיה ג'ון אדמס מסמן את ההצעה.

ההחלטה של ​​לי הכריזה: כי המושבות המאוחדות הללו הן, ובוודאי, מדינות חופשיות ועצמאיות, כי הן פטורות מכל נאמנות לכתר הבריטי, וכי כל הקשר הפוליטי בינן לבין מדינת הגדולה. בריטניה, וצריכה להיות, לגמרי ממוססת כי יש לנקוט מיד באמצעים לרכישת סיוע של מעצמות זרות, ולהקים קונפדרציה שתקשר את המושבות באופן הדוק יותר. ”

במהלך הדיונים שהתרחשו בהמשך, התברר כי ניו יורק, ניו ג'רזי, פנסילבניה, דלאוור, מרילנד ודרום קרוליינה עדיין לא היו מוכנות להכריז על עצמאות, אך סביר להניח שהן יהיו מוכנות להצביע בעד הפסקה עם אנגליה בבוא העת. לפיכך, הקונגרס הסכים לעכב את ההצבעה על החלטת לי עד ל -1 ביולי בתקופה שבין השנים, מינה הקונגרס ועדה לניסוח הכרזת עצמאות רשמית. חבריו היו ג'ון אדמס ממסצ'וסטס, בנג'מין פרנקלין מפנסילבניה, רוג'ר שרמן מקונטיקט, רוברט ר ליווינגסטון מניו יורק ותומס ג'פרסון מווירג'יניה. ג'פרסון, הידוע ככותב הקבוצה הטוב ביותר, נבחר להיות המחבר הראשי של המסמך, שהוצג לבדיקת הקונגרס ב -28 ביוני 1776.

ב- 1 ביולי 1776 התחדש הוויכוח על החלטת לי כמתוכנן, כאשר רוב הנציגים תומכים בהחלטה. הקונגרס חשב שיש חשיבות עליונה להכריז על עצמאות פה אחד. כדי להבטיח זאת, הם עיכבו את ההצבעה הסופית עד ל -2 ביולי, אז הצביעו בעד 12 משלחות קולוניאליות, כאשר נציגי ניו יורק נמנעו, לא בטוחים כיצד יבחרו בוחריהם שיצביעו.

ג'ון אדמס כתב כי 2 ביולי יחגוג את התקופה הבלתי נשכחת ביותר בהיסטוריה של אמריקה. במקום זאת היום כמעט ונשכח לטובת 4 ביולי, בו התקבלה מגילת העצמאות בעריכת ג'פרסון.


החלטת לי

באפריל 1774 אישר הפרלמנט הבריטי שורה של חוקים שכותרתם "מעשים בלתי נסבלים" מאת קולוניסטים זועמים. באוגוסט מונה לי לקונגרס הקונטיננטלי, ובכישוריו הנאמנים הגדולים, הוא, יחד עם אחרים, החל להעביר את החשיבה האמריקאית מהתרפסות לעצמאות. בשנת 1776, לי הציע את החלטת העצמאות לוועד השלם בקונגרס היבשתי השני. ההחלטה, שזכתה לכינוי החלטת לי, הכריזה כי "המושבות המאוחדות הללו הן ובצדק צריכות להיות מדינות חופשיות ועצמאיות, כי הן פטורות מכל נאמנות לכתר הבריטי, וכי כל קשר פוליטי בין הם ומדינת בריטניה הגדולה, וצריכים להיות, מומסים לחלוטין. & quot ביולי, הקונגרס הצביע לעצמאות.


ריצ'רד הנרי לי

רוברט א 'לי הוא בן המשפחה הבולט ביותר במשפחת לי, אך כמה ליס שירתו את וירג'יניה ואת הצבא האמריקאי בהבחנה לפני, במהלך ואחרי מלחמת העצמאות, כולל אביו של רוברט א' לי, ריצ'רד הנרי לי, הידוע גם הוא בתור "הארי סוס קל" לי.

ריצ'רד הנרי לי היה פטריוט, אנטי-פדרליסטי ומדינאי מ"ארצו ", וירג'יניה. הוא הוביל את האישום לעצמאות בשנת 1776 והיה דמות עוצמתית בחיים הפוליטיים של וירג'יניה. הוא כיהן כהונה אחת כנשיא הקונגרס היבשתי ונבחר לסנטור של ארצות הברית מווירג'יניה מיד לאחר אישור החוקה. לעתים קרובות מתעלמים מתפקידו בתקופת ההקמה בשל "אישיותו" ואפיון הלפסט שלו במחזמר משנת 1776. לי היה אריסטוקרט דרומי, לעתים נחשב פומפוזי ושחצן, אך הוא לא היה אידיוט מבאס. ג'ון אדאמס, למעשה, כינה אותו "איש אמן", אם כי "גבוה וחסר משקל". הוצאתו של לי מרשימת האבות המייסדים תהיה סתירה, שכן הוא היה חשוב לא פחות לעצמאות כמו ג'פרסון, אדמס ופרנקלין.

ריצ'רד הנרי לי צאצא מאחת המשפחות הוותיקות והחזקות ביותר בווירג'יניה. סבו רבא, ריצ'רד לי, היה הראשון במשפחה שהתיישב בווירג'יניה והוא שימש כיועץ המשפטי לממשלה ומזכיר המדינה של המושבה והיה חבר במועצת המלך.

אביו, תומאס לי, שירת בבית הבורג'יז של וירג'יניה וכמושל מושל וירג'יניה. אמו, האנה האריסון לודוול, הייתה בת למשפחת הריסון החזקה של וירג'יניה. ריצ'רד הנרי לי נולד בשנת 1732 במטע המשפחתי, סטרטפורד. אחיו, פרנסיס לייטפוט לי, ואחיינו, הנרי לי השלישי ("הארי סוס קל"), יהפכו לגיבורים צבאיים אמריקאים, אך ריצ'רד הנרי לי היה דומה יותר לסבו, ריצ'רד לי השני, המכונה לעתים קרובות "ריצ'רד המלומד". שירותו יינתן בהפסקה הפוליטית עם בריטניה הגדולה וכאלוף לזכויות האנגלים.

לי התחנך על ידי מורים פרטיים וסיים את לימודיו באקדמיה של ווייקפילד ביורקשייר, אנגליה, בשנת 1751. הוא קיבל רקע מוצק בקלאסיקה, בממשלה ובהיסטוריה, ובשנת 1752 חזר לי לווירג'יניה ועסק בעריכת דין. הוא החל את הקריירה הציבורית שלו בבית וירג'יניה בבורגסס בשנת 1757 והפך לשופט שלום במחוז ווסטמורלנד בשנת 1758. הוא היה מנהיג בבית הבורג'ס, בן בריתו של פטריק הנרי, ומתנגד מוקדם בסמכות הפרלמנט להטיל מס על המושבות. הוא כתב בשנת 1764, שנה לפני חוק הבולים הידוע לשמצה, כי מסים שהוטלו על המושבות ללא ייצוג הולם בפרלמנט דומים ל"יד ברזל של כוח "והפרה של החוקה הבריטית. "אין ספק ששום הוויה סבירה לא הייתה", הוא קבע, "לוותר על החירות על העבדות וגם לא יכול להיות שהמוטבים יפרעו את מיטיביהם באמצעות שרשראות במקום את ההכרות המודה ביותר".

הוא לא נכח בשנת 1765 כשהנרי הציג את חוק החותמת המפורסם שלו בפני בית הבורגנים, אך הוא הסכים איתו. לי, יחד עם עוד כמה ג'נטלג'ים מווירג'יניה, ניסו לאלץ את אספן חוק הבולים להתפטר מהמינוי שלו, ולי כינה מאוחר יותר את האספן "מפלצת בלתי נשכחת, אשר עם לב וידיים מחרידות", "תהרוס. . . ארץ מולדתו ". לי ארגן את ההתאחדות הראשונה שאינה מייבאת במושבות, שהמבנה הבסיסי שלה הפך מאוחר יותר לאגודה של וירג'יניה והאיגוד הקונטיננטלי לחרם סחורות בריטיות. בניגוד להתנגדות האלימה למעשים פרלמנטריים בניו אינגלנד, לי בחר בחרמות ו"שכנוע "ומעולם לא איים על זפת ונוצות או על השמדת רכוש. הגישה שלו הייתה ג'נטלמנית ולא רדיקלית והתבססה על הזכויות החוקתיות של האנגלים, שמשפחתו נלחמה לשמר במשך דורות.

חוקי טאונסשנד משנת 1767 היו בעיני ריצ'רד הנרי לי עוול חמור עוד יותר. הוא כינה אותם "שרירותיים, לא צודקים והורסים את הקשר המועיל ההדדי שכל נושא טוב ירצה לראות שהוא נשמר". לי החל לבקש לוועדות התכתבות קולוניאליות, לא כמו אלה שהציע שמואל אדמס כמה שנים מאוחר יותר. הוא נכח כאשר בית הבורגסים פורק בשנת 1769 והשתתף במפגש המפורסם של טברנה ראלי, שם סוכם איגוד וירג'יניה, שארגן אי-יבוא סחורות בריטיות. ככל שההפרות הבריטיות של הריבונות הקולוניאלית הפכו ליותר בולטות, לי היה אגרסיבי יותר. הוא דחף את קריאתו לוועדות התכתובת בשנת 1773, וקבע כי יש לנקוט בפעולה כזו מתחילת העימות כאמצעי להשגת "הבנה מושלמת זה של זו, שהישועה הפוליטית של אמריקה תלויה בה במידה רבה". ובשנת 1774 קראו לי, הנרי ותומס ג'פרסון ליום צום ותפילה במחאה על סגירת נמל בוסטון. הוא כינה פעולה זו של הפרלמנט "הניסיון האלים והמסוכן ביותר להרוס את החירות החוקתית ואת הזכויות של כל אמריקה הבריטית". לי נבחר כחבר בקונגרס היבשתי הראשון בשנת 1774, והוא תמך בהתלהבות באימוץ האיגוד הקונטיננטלי להחרמת סחורות בריטיות. בשנת 1775 הוא דחק לעצמאות.

אמנת וירג'יניה החמישית עקבה אחריו והכריזה על וירג'יניה כעצמאית מבריטניה במאי 1776. הם שלחו ללי הוראות להציג סדרת החלטות בפני הקונגרס היבשתי השני הקורא לעצמאות כל המושבות על מנת לכרות בריתות זרות ולכונן ברית. הקונפדרציה להגנה משותפת. הוא הציג את "החלטות לי" בפני הקונגרס ביוני 1776. השפה הייתה ברורה: "נפתר כי המושבות המאוחדות הללו הן, ובצדק, מדינות חופשיות ועצמאיות, שהן פטורות מכל נאמנות לכתר הבריטי. וכי כל הקשר הפוליטי בינם לבין מדינת בריטניה הגדולה הוא וצריך להתמוסס לחלוטין ". לי עזב את הקונגרס כעבור שבוע כדי להשתתף בהקמת ממשלת וירג'יניה החדשה, באותה תקופה תפקיד יוקרתי הרבה יותר מאשר פגיעה בהכרזת עצמאות רשמית. הוא כבר הניח את התשתית הרטורית לעצמאות, וג'פרסון העתיק חלק גדול משפתו של לי ושל הצהרת הזכויות של ג'ורג 'מייסון כשכתב את מגילת העצמאות. לי מאוחר יותר חזר לפילדלפיה, ויחד עם אחיו פרנסיס לייטפוט לי, הפך לאחד משני ליס להדביק את חתימתו על ההצהרה. לי היה משתתף פעיל בקונגרס היבשתי, אך היה שחוק מתפקידיו והתפטר ממקומו לפני תום המלחמה. הוא נבחר מחדש לקונגרס בשנת 1784 ושימש כנשיא גוף זה בשנים 1784 עד 1785.

אלה שאוהבים חירות

ככל שהשמעה לממשל מרכזי חזק יותר הלכה והתבלטה, ניסה ריצ'רד הנרי לי להשתיק חוסר שביעות רצון בנוגע לתקנון הקונפדרציה. וירג'יניה הייתה מדינת מולדתו, ולמרות שיכול היה לראות כי סמכויות השלטון על פי המאמרים אינן מספיקות לעתים קרובות, הוא הזהיר גברים להימנע מלהעניק "לשליטים אטום כוח שאינו נחוץ באופן הברור והבלתי הכרחי ביותר לבטיחות ולרווחה. של החברה." הוא סבר כי לשלטון המרכזי לא תהיה הכוח של "ארנק וגם חרב". לי הוצע מושב בוועידת פילדלפיה משנת 1787 אך סירב מכיוון שלדעתו לא יהיה חוקתי ובלתי ראוי לכהן הן בקונגרס במסגרת תקנון הקונפדרציה והן באמנה המוטלת על שינוי הממשלה הקיימת. אך כאשר האמנה החוקתית סיימה את עבודתה בספטמבר, לי הפך במהרה ליריב בולט של הממשלה החדשה.

באוקטובר 1787 כתב לג'ורג 'מייסון כי החוקה תייצר "קואליציה של אנשי מלוכה, אנשי צבא, אריסטוקרטים ומל"טים שהרעש, החוצפה והקנאות שלהם חורגים מכל אמונה". לי האמין כי "גזל המסחרי של הדרום" והאפשרות של "עריצות" או "מלחמת אזרחים" יהיו התוצאות היחידות מאימוץ החוקה כפי שהייתה, והמליץ ​​על מניעת "הסכמה" עד לתיקונים המגינים על חירות האזרח. הוסיף. מאוחר יותר במכתב לשמואל אדאמס אמר, "האנשים הטובים בארצות הברית בארצות הברית המאוחרות התמודדו על שלטון חופשי במובן המלא, הברור והחזק ביותר. שלא היה להם מושג שהם יובאו לשלטון דספוטי תחת הרעיון של 'שלטון חזק', או בצורה של דספוטיות אלקטיבית: שרשראות הן עדיין שרשראות אם הן עשויות זהב או ברזל ". ברור כי לי האמין שהחוקה תהפוך את האנשים חובבי החירות של כל המדינות לעבדים, הכפופים לממשלה של עריצים נבחרים שמטרתם היחידה היא להאדיר ולהעשיר את עצמם. לי הבין את השלטון החופשי כממשל מוגבל.

במהלך החודשים שהובילו לוועידת האישור של וירג'יניה בשנת 1788, כתב לי לי שבע עשרה מכתבים שכותרתם מכתבי האיכר הפדרלי לרפובליקאי שהופיעו בשני חוברות. הם תיארו את טיעוניו נגד החוקה והשוו לעומק את הפדרליסט. ככלל, הם הביטוי הטוב ביותר לאנטי-פדרליזם מחוץ לאמנות האישור. לי הביע חשש שהחוקה החליפה פדרלי עם ממשלה מאוחדת. "במקום להיות שלוש עשרה רפובליקות, תחת ראש פדרלי, היא נועדה בבירור להפוך אותנו לממשלה מאוחדת אחת." הוא הניח שמערכת כזו תהפוך את האנשים ב"מדינות המרוחקות "לפגיעות ל"פחד וכוח", והיא תסתיים ב"שלטון דספוט ". לי הודה שחלקים מהממשלה על פי החוקה היו בריאים, אך ללא כתב זכויות ומגבלות קפדניות על השלטון, האנשים יהיו נתונים לרעות הכוח הגרועות ביותר.

המכתבים מדגישים כי החוקה היא קומפקטית בקרב המדינות. אם המדינות מאשרות את החוקה, הן נכנסו להסכם, קומפקטי, ולי התעקש שאם ממשלות המדינה יפסיקו להתקיים, הממשלה הפדרלית "לא יכולה להישאר רגע" מכיוון שזו הייתה יצירתן של המדינות, הפדרלית לממשלה לא יכלו להיות סמכויות שלא הוקצבו לה במפורש על ידי אנשי המדינות.

ריצ'רד הנרי לי נבחר כנציג לוועידת האישור של וירג'יניה בשנת 1788, אך הוא לא הגיע לשם בגלל בריאות לקויה. ובכל זאת, הוא לחץ באופן פרטי על נציגים אחרים לשקול תיקונים לפני האישור. לי החשיב את חופש העיתונות, בחירות תכופות ומשפט של חבר מושבעים חיוני לממשלה "טובה", בשל "הפרת אלה. . . תמיד יהיה נוח במיוחד לממשלה גרועה ". הוא גם האמין שריבונות המדינה מציעה הגנה מפני "שלטון שרירותי". אולם, עם זאת, התיקונים המוצעים לא התקבלו על ידי הממשלה החדשה בתוך שנתיים, לי המליץ ​​"להתנתק" מוירג'יניה מהאישור.

מילה נוספת ל"מנתק "היא פרידה. כאשר אושרה החוקה על ידי וירג'יניה, לי כתב, "זה ממש מפתיע שאותם אנשים, שזה עתה יצאו ממלחמה ארוכה ואכזרית להגנה על החירות, צריכים להסכים כעת לתקן כפירה אלקטיבית על עצמם ועל זרם! ”

באמצעות כוחו של הנרי ברשות המחוקקת של וירג'יניה, לי נבחר לכהן כסנאטור מווירג'יניה בשנת 1789. המוקד העיקרי שלו בימיה הראשונים של הסנאט הפך לשיקול ואימוץ של כתב זכויות. הוא פעל בקנאות על מנת להבטיח כי כתב הזכויות יתוכנן בהתאם לעיצוב האמנה של וירג'יניה וביקר את ג'יימס מדיסון על קיצורו של הרשימה המקורית. לי כינה את הרשימה הסופית "מושחתת ומוחלשת" וסיכם, "מה עם עיצוב בחלקם, ופחד מאנרכיה באחרים, זה מאוד ברור, לדעתי, שממשלה שונה מאוד מממשלה חופשית תתקיים עוד הרבה שנים. עוברים ". הוא היה חולה חלק ניכר מזמנו בסנאט והתפטר ממושבו בשנת 1792. לי חזר למטע שלו, צ'נטילי, ומת כעבור שנתיים בגיל 62.

כמו בני ארצו ממדינת מולדתו, ריצ'רד הנרי לי היה קודם כל וירג'יני ודרומי. פעם כתב לשמואל אדאמס כי, "שטח כה נרחב כמו של ארצות הברית.מדינות, כולל מגוון אקלים כזה, הפקות, אינטרסים והבדלים כה גדולים של נימוסים, הרגלים ומנהגים, אינן ניתנות לשלטון בחופש, אלא אם הן מתגבשות למדינה ריבונית תת -מודו, ומתאגדות לטובת הכלל ". בעודו בסנאט, הוא הודיע ​​לפטריק הנרי כי "הסכנה המהותית ביותר מהמערכת הנוכחית נובעת, לדעתי, מהנטייה שלה לממשלה מאוחדת, במקום איחוד של מדינות קונפדרציה". הוא דחק בהנרי למלא את משרדי המדינה בגברים שיתנגדו בתקיפות לפגיעה בשלטון המדינה, שכן מדינות היו אמצעי ההגנה האמינים היחידים נגד עריצות ושמירה על הסדר המסורתי.

ריצ'רד הנרי לי האמין כי לעולם אין לאחד את המדינות ל"עם אמריקאי "מכיוון שהן, למעשה, אנשי מספר המדינות בעלות תרבויות ואינטרסים שונים. הוא הוביל את וירג'יניה לעצמאות בשנת 1776 ומאותו שלב הוא ראה בוירג'יניה רפובליקה עצמאית וריבונית, ארצו. כאשר אחיינו רוברט אי לי תמך בהיפרדות מדינתו בשנת 1861, הוא פשוט פעל לפי מסורת משפחתית.


ריצ'רד הנרי לי

ריצ'רד הנרי לי (אחיו של פ.ל. לי) נולד למשפחה אריסטוקרטית בסטרטפורד, במחוז ווסטמורלנד, וירג'יניה. הוא למד בבית ספר פרטי באנגליה, וחזר לווירג'יניה בשנת 1751. כיוון שבעידן מלחמת צרפת והודו, לי הקים כוחות מיליציה של צעירים בשכונתו, נבחר למנהיג, והצעיד את כוחותיו למועצה ב אלכסנדריה שבה הכין הגנרל בראדוק קמפיין על נהר אוהיו. הצעירים נדחו על ידי הגנרל וחזרו הביתה. בשנת 1757 מונה לי לשופט השלום, וזמן קצר לאחר מכן נבחר לבית הבורגסס של וירג'יניה. הוא היה בין אותם חברים קיצוניים של הבורג'ס שנפגשו בטברנה של ראלי כאשר הבית התפרק על ידי המושל המלכותי. בשנת 1774 נבחר להשתתף בקונגרס הקונטיננטלי הראשון. הוא נהנה ממונויים חשובים בוועדה. הוא ציין בזכות כישוריו הנאמנים, הוא שהציע את החלטות העצמאות לוועדה כולה בשנת 1776. הוא שירת בקונגרס במהלך המלחמה, בעודו שירת גם בבית הבורגסים. בשנת 1783 נבחר לנשיא הקונגרס.

לי התנגד לחוקה הפדרלית, כיוון שהוא בעד זכויות מדינה חזקות. עם זאת הוא נבחר לסנטור המדינה הראשון מווירג'יניה תחת הממשלה הפדרלית החדשה. הוא פרש ממשרד זה לביתו שבצ'נטילי בגלל מחלה, וזמן קצר לאחר מכן נפטר בגיל 62.


LEE, סר ריצ'רד (1501/2-75), מסופוול, הרץ.

? דף כוסות קינג עד מודד יולי 1528, קאלה 8 באוגוסט 1536-42 מקלט-דור. ct. מחלקות מרס 1544-ינואר. מודד 1545, עבודותיו של קינג עד 1545-1 במאי 1547, ברוויק 6 בינואר 1558-29 בספטמבר 1567 ג'יי.פי. הרץ. 1543-61, ש. 1562-ד. commr. חסד, הרץ. 1544/45, גיוס 1546, מזמרות, אסקס, הרץ. וקולצ'סטר 1546, הרץ הקלה. פקיד 1515, חירות סנט אלבנס, הרטס. על ידי ד.2

ביוגרפיה

אביו של סר ריצ'רד לי התחתן עם קרובת משפחה (כנראה אחיינית) של שר הנרי השביעי אדמונד דאדלי, וייתכן שהיתה חייבת לקשר זה את תפקידו כנערת בית התכשיטים. מכיוון שתאריך מותו אינו ידוע, אולי הוא ולא בנו הוא שדף כוסות המלך קיבל קצבה בסך 6 ליש"ט מארצות מנזר שרבסברי ביולי 1528, אם כי ניתן לחשוב על התפקיד כאחד המתאים יותר לגבר צעיר מאשר לאדם בגיל העמידה. אפילו יותר חשוב עבור לי מאשר הקשר בבית המשפט של אביו הייתה הידידות של תומאס קרומוול. לא ידוע כיצד או מתי פגש את קרומוול, או שאביו עדיין חי בשנת 1532, כאשר קרומוול הפך לאדון בית התכשיטים. עם זאת, הוא מוזכר בשני מכתבים, כנראה משנת 1533: באחד ממשרתיו של קרומוול אומר ג'ון פרייס כי כתב על אלי לאדונו 'על ידי אחי ריצ'רד לי', ואילו השני, גם על אלי, מתייחס "איש ישר אחד ריצ'רד לי בונה חופשי שאתה [קרומוול] מכיר היטב". אולי בנו ונכדו של הבונים והחל את חייו כמלאכה, לי היה בשנת 1535 מודד שפיקח על עבודות הבנייה של קרומוול בהאקני וזכה לשבחיו של קרומוול על חריצותו. עד 1534 הוא היה פקיד ושכיר של מחלקת סופוול, שהייתה אמורה להפוך, לאחר הפירוק, לגרעין האחוזה הגדולה שלו בקרבת ובסנט אלבנס. עם אחד ממשרתיו של קרומוול, ראלף סאדלר, שהפך גם הוא לבעל אדמות גדול בהרטפורדשייר, נראה כי לי היה ידידותי מיום מוקדם ונשאר. מאוחר יותר נישאה לי אחת משתי בנותיו לבן של סאדלר .3

המינוי העיקרי הראשון של לי היה לספינת המודדים של קאלה ב- 8 באוגוסט 1536. בתפקיד נשא שכר של 20 ליש"ט בשנה, בית בקאלה עם קצבה של 10 ליש"ט, צוות משרתים ששולם על ידי הכתר, וכן חסות ניכרת והיקף אחר להעשרה אישית. לי אולי שירת בקאלה בעבר, שכן רשימת 'החניתות' שם, בתשלום של 20 ליש"ט בשנה, כוללת את שמו: המינוי הזה אולי פג כשהפך למודד. עשר השנים הבאות לחייו הוקדשו בעיקר לביצור והגנתה של קאלה, ונראה כי בתחילה זכה לאישור כללי להטתו ויעילותו. בין יולי לאוקטובר 1537 נשא לאישה את מרגרט גרנוויל, איגוד שהתנגד גם לאביה וגם לסגן קאלה, וויסקונט ליסלה, שאשתו הראשונה הייתה אלמנתו של אדמונד דאדלי ושניתה הייתה דודתו של סר ריצ'רד גרנוויל. התנגדותו של גרנוויל הייתה ללידתו הצנועה ואמצעים מוגבלים של לי כפי שהסביר גרנוויל לקרומוול, הוא היה כל כך עמוק בחובות שהוא היה צריך להרוויח מנישואי בתו ובוודאי שלא יוכל להעניק לה. בסופו של דבר גרנוויל הסכים לתת ללי 100 סימנים "בזמן נוח", שהתברר כי היה בשנת 1550, כאשר עשה את צוואתו. קרומוול הוא שכפה על הנישואין, ככל הנראה לבקשתו של לי. באוקטובר 1537 הצליחה לי לדווח לקרומוול כי הוא מפויס עם גרנוויל, אך עוינותה של ליידי ליסל החזיקה מעמד שלכאורה היא אפיפיור חזק, ואילו גרנוויל ולי היו פרוטסטנטים באהדה. בינואר 1538, משרתו של ליסל, חוססי, הגיבה על צוואתו הרעה לכאורה של גרנוויל כלפי ליסלה, 'אם משהו יבוא ככה זה על ידי המודד שאני לא סומך עליו יותר ממה שאני רואה', והוסיף, 'הוא מצוין עם מר [תומאס' ] Wriothesley '. לי נסע מדי פעם לאנגליה ובמרץ 1538 שימש כמודד של וריטהסלי בכמה תוכניות בנייה פרטיות שהקשר הזה, שימושי לו עוד לפני 1540, היה להוכיח הרבה יותר לאחר נפילת קרומוול. בדצמבר 1538 לי השיג מענק כתר של מחלקת סופוול תמורת 808 פאונד, וריטוסלי התבקש לעזור לו להשיג זאת, אך נוכחותו שלו באנגליה כנראה הבטיחה את הצלחתו. לי התנצל בפני קרומוול בפברואר 1539 על עיכובו בחזרה לקאלה, שאולי נגרמה ברכישה זו. במאי 1539 קיבל קרומוול תלונה על כך שהמועצה השולטת בקלאס היא אפיפיורית בראייה וכי הסגן אסר על קריאת התנ"ך בהמוניה בדקה המועצה חשודים פרוטסטנטים בחומרה רבה אך קתולים בסלחנות, וכאשר לי מחה על חלקיות זו הוא בחן כבר לא זומן להשתתף בבחינות. בעוד שקרומוול חי, עמדתו בקאלה הייתה בטוחה והוא אירח שם את גרגורי קרומוול בדצמבר 1539 באופן שזיכה אותו בשבחו של הצעיר.

באוגוסט 1540, זמן קצר לאחר נפילתו של קרומוול, לי היה באנגליה. המבקר ומרשל לשעבר של קאלה, סר אדוארד ריינגלי, יריבו של גרנוויל, יורשו כמרשל, וכנראה גם של לי, הגיש נגדו שורה של תלונות. הוא האשים את לי שהעסיק יותר מדי פקידים וכיס את שכרם בעצמו, בזבוז כסף על ידי עיסוק עובדים בשנה עד הקיץ בלבד, ביצירת פוסטים מיותרים, ככל הנראה כאמינות לחברים, ובאי -מסירת פרטי ההוצאה הדרושים. על חומרים ועל מסעות משלו לאנגליה. ב- 6 בנובמבר אישרה המועצה, שבראשה עמד אז הדוכס השלישי מנורפולק, את התנהלותו של ריינגלי ושלחה ללי רשימת תלונות לענות עליה, וכמה ימים לאחר מכן סר אדוארד ווטון הזהיר את לי, אז באנגליה, מפני חיובים נוספים הממתינים נגדו. כתלוי של קרומוול, לי היה חשוד באופן טבעי בפני נורפולק ותומכיו במועצה. ריינגלי היה אנאלפבית שחשד כל הזמן בפקידיו שלו כי הם מרמים אותו והיה אפילו יותר חשדן כלפי לי. תהיה האמת אשר תהיה באישומים נגדו, אין ספק שזוהי כשירותו של לי כמהנדס צבאי ושל וריטוסלי כידידו שהצילה אותו מביזיון או פיטורים. ביוני 1541 ביקש וריטהסלי את סגן הלורד מאוטרברס החדש, ששמע דיווחים לא טובים על לי, להעדיף אותו. לאחר מכן ביצור גיסנס וקלאס תפס את תשומת ליבו של לי ושאר סקרנותו, שהגיעה לסיומה לפני סוף שנת 1542, הייתה שלווה יחסית.

לי ניתנה קצבה של 100 מארק בפברואר 1542, ובמאי 1543 שילם לכתר 254 ליש"ט עבור קרקע ליד סנט אלבנס, אך מרבית המענקים שעליהם היה מבוסס עושרו היו תוצאה של שירותיו בשנים 1544-7. הוא נשלח לגבול הצפוני בינואר 1543 כדי לבחון את מצב ביצוריהם. בשנה שלאחר מכן ליווה את משלחתו של רוזן הרטפורד נגד הסקוטים, כקפטן החלוצים, נכח במתקפה על לית 'ואדינבורו ונדבק באביר בליית' ב- 11 במאי 1544. לאחר מכן הוא עבר לקאלה, ומשם לבולון. , שם הוא הבדיל מאוד בספטמבר ובאוקטובר. בתחילת 1545 נקלט לי בהגנת קאלה ובולון, אך מאוחר יותר בשנה שהה באנגליה וסקר את הגנות ת'אנט, יארמוט ופורטסמות '. חזרתו של הרטפורדשייר לפרלמנט בשנת 1545 אולי הייתה חייבת לתמיכתו של רוזן הרטפורד, למרות שידידותו עם סר ראלף סאדלר, מבשרו בשנת 1542, אולי עזרה ככל הנראה שהוא מצא את בית הנבחרים זירה בלתי נעימה עבור כשרונותיו, שכן הוא לא ישב שוב. במרץ 1544 הפך למקבל הכללי של בית המשפט במחלקות: שכר הטרחה השנתי שלו היה 66 13 ליש"טש. 4ד., אבל זה היה חסר משמעות בהשוואה לתמורה של האמנה שבאמצעותה היו כספים רשמיים לרשות כונסי הנכסים עד שתתבקש על ידי סמכות עליונה. לי החזיק בכינוס פחות משנה, ובמהלכו שילם למעלה מ- 3,250 ליש"ט לכתר עבור קרקע בהרטפורדשייר ובמחוזות אחרים רוב שטחי המחוז מחוץ למחוז מולדתו הוא מכר מחדש. רשימת מכירותיו ורכישותיו של לי בשנים 1547-58 מראה כי מכר קרקעות בשווי 228 ליש"ט בשנה ורכש קרקעות אחרות בשווי 73 ליש"ט בשנה מכיוון שלא מכר קרקעות רבות בהרטפורדשייר ניתן להסיק כי נפטר אדמות אחרות ברווח טוב. הוא גם השיג מענקי כתר חשובים כמתנה, הן מהנרי השמיני והן בעקבות כוונותיו האמורות של אותו מלך, בתקופה הבאה.

לי שירת במלחמת סקוטלנד בשנת 1547 כמהנדס ראשי לביצורים וליווה את מרקיז נורת'המפטון במסעו הלא מוצלח נגד המורדים בנורפולק באוגוסט 1549. הוא היה עסוק בהגנה על הגבול הצפוני במהלך 1548, ושוב ביוני 1550. , אבל לאחר מכן השירות הציבורי שלו מחוץ להרטפורדשייר היה לסירוגין. הפחתתו של מגן סומרסט של לי עד דמעות במהלך ראיון איתו באמצע 1549 הייתה נושא לתוכחה של סר וויליאם פאג'ט לסומרסט. נראה כי לי לא היה מעורב אישית בדוכס נורת'מברלנד, ולא סבל מהצטרפותה של מרי לכס המלוכה. המלכה עשתה שימוש חוזר וניסיונו הצבאי של לי והוא נשלח לדווח על ביצורי דובר באוקטובר 1553, שירת במערכה הצרפתית של 1557, ובינואר 1558 הנחה את ביצורו של ברוויק בעזרת 800 חלוצים. לי שמר על החקירה של ברוויק תחת אליזבת, אך קיבל רישיון בינואר 1560 להישאר במקומות אחרים או ללכת לברוויק לפי בחירתו, בהתחשב ב"גילו ועברונו ". הוא סקר את ליית ', אדינבורו ואינצ'קיית' בשנת 1559, ובאותה שנה נשלח לשליחות לאנטוורפן. לי, שהוכר כמהנדס הצבאי המוביל באנגליה, המשיך לעסוק בהגנותיו של ברוויק ונקרא מעת לעת למשימות אחרות, והחשוב ביותר הוא הגנת לה האבר בשנת 1562, והאחרון - ככל הידוע - בשנת 1573, כאשר הרוזן מאסקס ביקש לשלוח אותו לבנות מבצר ליד בלפסט

לי היה מעורב במספר תביעות הנובעות מרכישותיו הנרחבות. בעל דין נלהב, הוא היה מוכן לנצל את הטכניקות המשפטיות כדי לגבות תיק חלש אחרת, ואף ניסה, במקרה של הזדמנויות, להימנע משכירות שהוכנה וניתנה על ידו על רקע טעות ניסוח. נטען שהוא בירך שרת תהליכים לאלמנה מסכנה שתבעה אותו בחדר הכוכבים במילים: 'אתם חבטים אני אעצור אתכם אני אהיה איתכם כולם ואתה מאוד דוחף והיא ששלחה אתה איש זקן '. הנרי היידון, פרקליטו של האלמנה בתיק זה, הושמצה בגלוי על ידי לי באולם ווסטמינסטר במונחים דומים, היידון תבע את לי בסכום של 500 ליש"ט, אך עם מה התוצאה לא ידוע. לי היה זמן רב בעימות עם סר ראלף רולט, איש עשיר ושואף ליריבות החברתית בסנט אלבנס. המריבה החלה בתקופת שלטונו של הנרי השמיני על הבעלות על אדמות מסוימות בהרטפורדשייר ונמשכה תחת מרי, כאשר לי היה העד העיקרי נגד רולט בפעולה של קאנצ'ר. בשנת 1559 או 1560 נתבע רולט בגין סירובו של רישיון חוכר להעתיק למכור את אדמתו לי "בגין אי נוחות מסוימת וטינה שנראה לו כמי שנושא כלפי ריצ'רד לי האמור". המריבה הגיעה לשיאה בינואר 1565, כאשר מועצת החסות הורתה ליועץ המשפטי לממשלה ואחרים לחקור אותה עקב כך גם לי וגם רולט הוסרו לזמן קצר מספסל הרטפורדשייר.

לי תואר בשנת 1564 כ"אדיש "בדת, ונראה כי התאים את עצמו ללא קושי אלא רווח רב לכל שינוי דתי. צוואה שלו לא נמצאה. בתקופת שלטונה של אליזבת הוא ביצע מספר רב של התנחלויות והנכרות של אדמות בקנס לטובת בנותיו ואחיין. הוא צבר חמישה אחוזות ויותר מ -14,000 דונם בהרטפורדשייר, רובם סביב סנט אלבנס, אך חלקו הגדול של נכסי הקרקע שלו שם ובבדפורדשייר נעלם מרשותו ביום מותו, 11 באפריל 1575. הוא נקבר בכנסיית פטרוס הקדוש, סנט אלבנס, כעבור שבועיים. משתי בנותיו ויורשיה מרי ואן, הראשונה הייתה נשואה להמפרי קונינגבי † והשנייה לאדוארד סאדלר, בנו הצעיר של מקורבו הוותיק של לי סר ראלף סאדלר.


The Lees of Virginia: Legacy American

"למשפחתו של לי יש יותר גברים בעלי ערך מאשר בכל משפחה אחרת."
- ג'ון אדמס, 1779.

הביוגרף המשפחתי של לי ברטון ג'יי הנדריק ציין בשנת 1935, "החל מנחיתו של לי הראשון בשנת 1640 ועד עליית הקונפדרציה בשנת 1861, היו מעט משברים שלא מצאו את ליס בשורות הבכירות".

ריצ'רד לי

המושבה ג'יימסטאון כמעט לא הייתה בת שלושים כאשר ריצ'רד לי (1613-1664) חצה את האוקיינוס ​​האטלנטי כדי לחקור את וירג'יניה. לא ידוע הרבה על חייו באנגליה. אבותיו של ריצ'רד נראו כמי שמגיעים משרופשייר עד לאחרונה, כאשר חוקרים הפנו את תשומת ליבם לווסטר. לי הקים את עצמו כסוחר בלונדון בתחום הטבק, אך הוא התעניין לראות ממקור ראשון כיצד מגדלים ונשלחים טבק. הוא גם סקרן לדעת אילו הזדמנויות נוספות מציע העולם החדש.

וירג'יניה כבויה

ריצ'רד הפליג לווירג'יניה בסוף 1639 או בתחילת 1640. הוא אהב את מה שראה. זמן לא רב לאחר הגעתו, הוא רכש את אדמותיו הראשונות. בשנת 1640, הוא רכש אדמות בנקודת טינדאל שבמחוז גלוסטר של היום, בצד הצפוני של נהר יורק ישירות ממנה הוקם יורקטאון מאוחר יותר. שנתיים לאחר מכן, בשנת 1642, פטנט לי שטח של אלף דונם בנחל פורופוטנק, יובל של יורק כעשרים קילומטרים מעל שפך הנהר. האזור בצד הצפוני של נהר יורק עדיין נשלט על ידי ילידים שאינם מסבירי פנים לאנגלים. אף על פי כן, לי, שהציג את רוח ההרפתקנות שבאה לאפיין את צאצאיו, לא פחד מהשבטים האינדיאנים המקומיים. הוא טיפח את שדותיהם בתוכם וסחור איתם בפרוות ובעורות. אדמתו של לי התאימה היטב לשתילת טבק, ותוך זמן קצר הוא הוסיף לאחזקות הקרקע שלו. לאחר מלחמת אנגלו-פוואטאן השלישית, שנערכה בשנת 1644, עבר לי לצדו הדרומי של יורק, שם שהה כמעט עשור. בשנת 1653 התיישב מחדש בנחל פורופוטנק, והקים עמדת מסחר ומחסן טבק. הוא קרא לאחוזה הזו "גן עדן".

ריצ'רד ואנה

ריצ'רד לי התחתן עם הצעירה אן קונסטבל, שנולדה בלונדון ואולי הגיעה לאמריקה במקביל לריצ'רד. הם היו הורים לקבוצת ילדים הולכת וגוברת. בין השנים 1645-1656 ילדה אן לפחות עשרה ילדים, כולל שתי בנות ושישה בנים ששרדו מינקות: ג'ון, ריצ'רד, פרנסיס, וויליאם, הנקוק, אליזבת, אן וצ'ארלס.

עציץ ופוליטיקאי מצליח

ריצ'רד הפך לאדנית מצליחה. מטע הטבק שלו גדל בסופו של דבר ל -1,500 דונם והפך לביתם של שבע -עשר עובדים, משרתים בתשלום ששילמו עבור מסעם מאנגליה לווירג'יניה עם שבע שנות שירות בשדות הטבק של לי. השגשוג הביא לי יוקרה, ואיתה מינויים פוליטיים: פקיד בית המשפט לרובע בשנת 1641 התובע הכללי בשנת 1643 שריף ובורגס של מחוז יורק בשנת 1646 ו -1647 מזכיר המדינה בשנת 1649 ומועצת המושל בשנת 1651. כמזכיר המדינה, לי היה העוזר היקר ביותר למושל המלוכה של המושבה, סר וויליאם ברקלי (שאחוזתו הירוקה של המעיין הירוק ירש לאחר מכן אחד מצאצאיו של לי), והאיש החזק ביותר במושבה אחרי ברקלי. כחבר במועצת המושל לי יצר תקדים לצאצאיו, שבדורות הבאים תפסו מקום במועצה עד לפירוקה בשנת 1776.

ריצ'רד לי ניהל חיים פעילים. הוא שמר את הרישומים הרשמיים בג'יימסטאון, הוציא רישיונות נישואין וטיולים וציד, רשם צוואות ותארטי אדמות וביצע טיולים טרנס -אטלנטיים על שם המושל - כל זאת תוך ניהול שדות הטבק שלו. הוא גם נכנס לעסקי הספנות, והפך לבעלים של שתי ספינות לפחות, ה סוזן וה אליזבת ו מרי.

לי וברקלי

לי היה, יחד עם המושל ברקלי, תומך נאמן של הכתר, ועם ברקלי הקריירה שלו כפקיד ציבור הסתיימה בתפיסת השלטון של קרומוול באנגליה. לי פרש בשקט ונחת בצוואר הצפוני של וירג'יניה, שהיה אז מסע בן ארבעה ימים מג'יימסטאון. שם, הוא נאלץ להמתין מהאינטרגנום על אדמה שאינה שלו, אשר ניתנה להודים בהסכם. הוא החל לצבור שטחי אדמה נוספים, במחוז נורת'מברלנד של היום, שם חי את שארית חייו (כשלא היה באנגליה). בין אחזקותיו הייתה גם קרקע במחוז פיירפקס של היום, כולל מה שהפך להר ורנון.

איש שיקום

במהלך השחזור, המושל ברקלי חידש את השלטון בווירג'יניה. לי חזר למושבו במועצת המושל. אולם עד אז ריצ'רד התעייף מפוליטיקה. עם מותו בשנת 1664, שהתרחש בביתו שבדיווידינג קריק (ליד קילמרנוק כיום, וירג'יניה), החזיק ריצ'רד לי בשטח של 13,000 דונם, יותר מכל אחד אחר במושבה. הוא כנראה היה האיש העשיר ביותר בווירג'יניה במותו. לי היה גם אחוזה גדולה מחוץ ללונדון, בסטרטפורד-לנגטון. בכפר, דרך (או רחוב) חשובה חצתה את נהר לאה במערבה. הוא היה ידוע במקור בשם "סטרט ליד הפורד". סטרטפורד יהיה השם שנכדו של לי, תומאס לי, היה בוחר כאשר בנה את סטרטפורד הול בשנת 1738, מה שהתפרסם כמקום הולדתו של הגנרל רוברט אי לי.

ילדיו של ריצ'רד

ילדיו של ריצ'רד שיתפו במזל טוב של אביהם. ג'ון, הבכור, למד באוניברסיטת אוקספורד, שם קיבל תואר ברפואה. ריצ'רד, הנולד השני ושמו של אביו, למד אף הוא באוקספורד. פרנסיס, הילד השלישי, הפך לגורם המשפחתי בלונדון. הבן הרביעי, וויליאם, נפטר באמצע שנות הארבעים לחייו, ככל הנראה ללא נישואים או בעיות. בנו החמישי של מייסד המשפחה, הנקוק, התחתן (בפעם השנייה) עם שרה אלרטון, נכדתו של אייזק אלרטון, שהיה נוסע במכונית מייפלאואר. צ'ארלס, הצעיר מבין כל הילדים, ירש את החלק שבאדמות נחל ההתחלקות של אביו, אשר נודע בשם הול ​​קובס, השם שניתן גם לשורת צאצאיו של צ'ארלס. הנקוק לי בנה בית אחוזה בשם דיצ'לי. בין צאצאיו היו מודד של חברת אוהיו ומייסד לסטאון על נהר קנטקי ואמו של הנשיא זכרי טיילור. ג'ון לי, הרופא, על אף שנפטר לפני שהתחתן בגיל עשרים ושמונה, הצליח לבנות אחוזה על נהר פוטומאק, הר פלזנט, ולשמש כשריף ​​ובורגר גבוה ממחוז ווסטמורלנד.

ריצ'רד השני, אמר הביוגרף המשפחתי ברטון הנדריק, היה "אדם מתחשב, רציני, שקט, מסור למעלות הבית, נאמן מאוד באמונותיו הפוליטיות, מוכן, לפעמים, להקריב הון אישי לדברים שבהם האמין". אם אפשר להאמין להנדריק, ריצ'רד, שלפעמים נקרא "המלומד", ניתן למלנכוליה ואפילו לייאוש. נכדו, וויליאם, טען שריצ'רד ניהל לא נכון את ירושתו. אולם, גם אביו, ריצ'רד שירת במועצת המושל כבורג, קצין ימי, מקבל תפקידים בנהר פוטומאק, וקולונל המיליציה בווסטמורלנד (אביו היה גם קולונל מיליציה).

המרד של בייקון

במהלך מרד בייקון בשנת 1676 תמך ריצ'רד בכוחות תחת ברקלי. נתנאל בייקון הצעיר הוביל את המורדים. הוא הגדיר את ריצ'רד כאחד האשמים "המרושעים והמזיקים" שאחראי לכך ש"שאב את האוצר הציבורי ". בייקון כבש את ריצ'רד, סחף אותו במרחק של מאה קילומטרים והחזיק אותו במשך שבעה שבועות.

"תור הזהב" של וירג'יניה

המאה השמונה עשרה הביאה שינויים בווירג'יניה ובמשפחותיה של ליס. וירג'יניה נכנסה ל"תור הזהב "שלה, ואולי אף אחד במושבה לא ייצג יותר את השינויים והדר של העידן מאשר נכדו של ריצ'רד הבכור, תומאס לי, בונה אולם סטרטפורד. אף על פי שעדן פרדייז, הממוקם על נהר יורק, עדיין היה בידי משפחה (שנכבשה על ידי בנו השלישי של ריצ'רד לי הצעיר, פרנסיס, רופא), המשפחה התעניינה בבניית אחוזה בצפון הצפון.

תומאס היה בנו הרביעי של ריצ'רד הצעיר (או החמישי אם סופרים את הבכור, ג'ון, שמת בילדותו). בעידן שבו הזכר הבכור במשפחה בעל זכויות מיוחדות, תומאס היה בונה את המבנה המתמשך ביותר של המשפחה, סטרטפורד הול. הבן הבכור שנותר בחיים, ריצ'רד, עזב את וירג'יניה ללונדון, שם נכנס לחברת סוחר הטבק של דודו. חינוכו של תומאס היה נחות מאחיו. הוא לא למד באוניברסיטה באנגליה, ואדמותיו התורשתיות היו בעלות גודל וערך פחות (שני הליקויים פוגעים כמובן בסיכויי הנישואין שלו). הוא התחיל לעבוד במשרד אביו כמקבל חובות משלוח. ואולם אביו של סטרטפורד ליס היה אינטליגנטי ושאפתן, והוא ניצל את הקשרים הפוליטיים והעסקיים של משפחתו בצורה רבה.

טבק ועבדים

בעזרת אביו הבטיח תומאס לי מינוי חשוב כסוכן למשפחת פיירפקס, לבעלי הצפון הצפוני, ולאותה משפחה שהעסיקה לראשונה את ג'ורג 'וושינגטון. עם הזמן, הוא צבר כמעט 30,000 דונם אדמה. התעניינותו בגבול הביאה לכך שהפך לרוח המנחה ולנשיא הראשון של חברת אוהיו. לי נבחר למועצת המושל בשנת 1732, ושש עשרה שנים לאחר מכן הפך לנשיא הגוף הזה, וזיכה אותו בתואר "נשיא וירג'יניה". תומאס שימש מושל בפועל של המושבה. בתפקיד זה עסק ב"פולשים "צרפתים בגבול אוהיו, דבר שעשה על ידי יצירת בריתות עם ראשי ששת האומות. לי הפך גם לבעל עבדים גדול, שבסופו של דבר היו בעליו של 500 עובדים שחורים, שעבדו בשדות הטבק של המשפחה.

ילדיו של תומאס

תומאס לי התחתן עם האנה האריסון לודוול בשנת 1722. נולדו להם שישה בנים: פיליפ לודוול, תומאס לודוול, ריצ'רד הנרי, ארתור, פרנסיס לייטפוט וויליאם, שכולם יהפכו לשחקנים בולטים במהפכה האמריקאית. כמו אביהם, נערים אלו התחנכו על מטע הטבק. ארבעת הראשונים נשלחו מאוחר יותר לאנגליה ללימודים נוספים. תומאס וחנה מתו לפני שראו את בניהם עולים לגדולה.

דור מהפכני

פיליפ לודוול לי, למרות פטריוט, נפטר בשנת 1775. תומאס לודוול לי חתם על החלטות ווסטמורלנד, איגוד פטריוט מוקדם, והיה אחד הרדיקלים שקראו לווירג'יניה להכריז על עצמאות מהכתר. ריצ'רד הנרי לי הפך למדינאי בולט וחבר בעל השפעה בקונגרס היבשתי. ארתור לי, שהוכשר כרופא ועורך דין, ומי שהעריץ את אחיו ריצ'רד הנרי, הפך לחובב מטרות הפטריוט ולדיפלומט אמריקאי. פרנסיס לייטפוט לי היה מקדם עצמאי מאחורי הקלעים ונציג לקונגרס היבשתי. וויליאם לי, אינטליגנטי ומשכיל את עצמו והסתמך על סחר הטבק באנגליה, שימש כאחד משני השריפים של לונדון בשנים 1773 ו -1774. הוא נבחר להיות ראש העיר בעיר במאי 1775. למרות פעילותו באנגליה, וויליאם ניצח. עצמאות אמריקאית וגם מונה לתפקידים דיפלומטיים.

ביתו של הנרי היה לי הול, אחוזת נהר פוטומאק ליד סטרטפורד. הנרי ואשתו מרי בלאנד היו הורים לארבעה ילדים: ג'ון, ריצ'רד, הנרי ולטיטיה. בנו של הנרי הבכור ושמו היה בורגני יחד עם בני דודיו, והופיע כפטריוט במהלך משבר חוק הבולים. הנרי השני בתורו קרא לבנו הצעיר הנרי. הנרי התפרסם בזכות מעלליו במלחמת המהפכה כקצין פרשים, שהקנה לו את השם "הארי סוס קל". הוא היה גם אביו של רוברט אדוארד לי, שנולד בשנת 1807 באולם סטרטפורד. להארי סוס קל יש טענה נוספת לתהילה. הוא חיבר הספד לג'ורג 'וושינגטון שג'ון מרשל מסר על רצפת הקונגרס האמריקאי. ההספד של לי כינה את וושינגטון "ראשון במלחמה, ראשון בשלום, וראשון בלב בני ארצו".

בנו של הארי לי רוברט גם היה מנהל מלחמה בשם ממשלת המורדים. אך בניגוד לוושינגטון, מאמציו של הגנרל לי יגיעו למטרה אחרת לגמרי.


האנטר -אוספים והתפתחות האדם: אור חדש על ויכוחים ישנים - ריצ'רד ב 'לי

מומחה מוביל בנושא ציידים-לקטים חושף את טענותיו של סטיבן פינקר שנחקרו היטב כי בני אדם תמיד היו דמויי מלחמה.

ריצ'רד לי מסכם גם עשרות שנים של מחקר על ציידים-לקטים שמראים כיצד הם מדגישים שיתוף מזון, שוויון בין המינים וטיפול בילדים שיתופי. לי מסכם שסביבה חברתית פחות אגרסיבית ויותר שיתופית בעבר העבר האבולוציוני שלנו אפשרה לילדות הארוכה הנדרשת לצמיחת המוח האנושית.

דיון רב שנתי באנתרופולוגיה התרכז סביב שאלת מידת האלימות בהיסטוריה האנושית. דיונים אלה הם חלק מוויכוח פילוסופי גדול יותר על המשקל היחסי של תחרות/תוקפנות מול שיתוף פעולה/אי אלימות באבולוציה האנושית, ובמשמעות, בטבע האדם. חסידי השקפה כזו או אחרת בשאלה זו מעוררים לעתים קרובות עדויות של ציידים-לקטים, עתיקים ומודרניים. אך לעתים קרובות נתוני הציידים-לקטים נקראים באופן שגוי או מעוותים כך שיתאימו לסדר היום של התיאורטיקן.

במאמר סקירה זה, אני מתייחס לנושא משתי נקודות מבט. ראשית, אני בוחן את הראיות האתנוגרפיות והארכאולוגיות לטיעון המציב אלימות ותוקפנות של ציידים ולקטים במרכז התיאוריות של האבולוציה האנושית. ושנית, אני מסתכלת מחדש על ויכוח ישן על ידי הסתמכות על היבטים אחרים של נתוני ציידים-לקטים שעוררו חשיבה חדשה מרגשת וחדשנית היוצאת מעולם האקולוגיה ההתנהגותית של האדם והתיאוריה האבולוציונית, במיוחד עבודתו של הרדי (2009 ) ו- Narvaez (2014) ועמיתיהם ובני דורם.

לימודי ציידים-לקטים תופסים מרחב ייחודי באנתרופולוגיה, החוצה את הגבולות בין אנתרופולוגיה חברתית ותרבותית, ארכיאולוגיה ואנתרופולוגיה ביולוגית. מתרגלים עשו לעתים קרובות גיחות לתחומי משנה סמוכים במרדף אחר בעיות שאינן כלולות בקלות בתוך תחומי משנה. האבולוציה האנושית הייתה אזור בעייתי במיוחד עבור מומחי ציידים-לקטים. בעוד שחלק מהחוקרים השתמשו בנתונים אתנוגרפיים לחיזוק עמדה ספציפית כזו או אחרת, אחרים נמנעו מכך בטענה שהעמדת ציידים-לקטים בהשוואות כאלה התקרבה בצורה מסוכנת לאבולוציוניזם המופרז באנתרופולוגיה של המאה התשע-עשרה. בהיותי מודע היטב למלכודות, ביליתי את רוב הקריירה באנתרופולוגיה בחקר ציידים-לקטים מנקודות מבט אתנוגרפיות, אקולוגיות, פוליטיות והיסטוריות (למשל, לי 1979, ליקוק ולי 1982, לי אנד דאלי 1999, לי 2016). עם זאת, שאלות מכריעות של אבולוציה התנהגותית אנושית ממשיכות למשוך את מומחה הציידים-לקטים למים מרגשים אך עכורים.

כסטודנט לתואר שני באנתרופולוגיה תרבותית באוניברסיטת קליפורניה, ברקלי, בשנות השישים, היה לי מזלי להיחשף ללימודי אבולוציה אבולוציוניים עם שרווד ל. עם רוברט הייזר, ותיאוריות של קרבה וארגון חברתי עם רוברט מרפי, מאוחר יותר (בקצרה) עמית באוניברסיטת קולומביה. ההשפעות המגוונות הללו הבטיחו שלעולם לא אהיה לגמרי בנוח עם החלוקה הנוקשה בין תחומי המשנה של האנתרופולוגיה ובמקום זאת תמיד אהיה פתוח לבעיות מחקר שדרשו מאנליסטים לחצות גבולות ולשאוב חוטים משניים או יותר מקווי החקירה הללו.

הנחיתה בשנת 1963 בצפון מדבר קלהארי עם הג'ו/'חואנסי, שנקראה אז בושמנים! קונג, דרשה ממני להמשיך בגישה בין -תחומית. במחקר אחד ערכתי אתנוגרפיה לפי קווי מלינובסקי קלאסיים, עם קרבה ונישואין, קיום והתארגנות חברתית, ופוליטיקה וחיים כלכליים במרכז (לי 1979). יחד עם זאת, באמצעות ההשפעות של וושבורן וקלארק, נשארתי ערני למשמעות האבולוציונית האפשרית של נתוני! קונג. בהתחשב בעובדה שאורח חייהם-ציד חיות בר ואיסוף מזונות בר-היה בעבר אופן הקיום האנושי האוניברסלי, יכול היה לחקור את! קונג וציידים-לקטים מודרניים אחרים להציע רמזים ולשפוך אור על התנאים שבהם אורח החיים האנושי התפתח במקור? הערכת המשקל היחסי של אלימות ואי-אלימות בקרב ציידים-לקטים הציעה נקודת כניסה משכנעת במיוחד. בשנות ה -60, העולם הביו-אבולוציוני התערער מהפרסום של קונרד לורנץ (1966) על תוקפנות, שצייר תמונה אפלה של נטיית האנושות לאלימות. חומרת הסוגיות שהועלו מודגמת בסיפור (האמיתי) הבא.

הסנאטור וויליאם פולברייט מארקנסו, מחוקק מבריק בארצות הברית בשנות השישים ומייסד תוכנית המלגות הנושאת את שמו, היה רק ​​איש ציבור אחד שנאבק להתמודד עם יבוא התזות של לורנץ. אני זוכר היטב את אירבן דבור המנוח נכנס למשרדי באוניברסיטת הרווארד. "הרגע ניתקתי מהטלפון כשהסנאטור וויליאם פולברייט התקשר מוושינגטון", אמר דבור. "הוא שאל אותי 'פרופסור דבור, אם קונרד לורנץ צודק, איך נוכל לשאת ולתת על הסכם הפחתת נשק גרעיני עם ברית המועצות?'" דבור הרגיע את פולברייט כי דעותיו של לורנץ היו רחוקות מהמקובל בקרב אנתרופולוגים, כי אלימות בבני אדם ההיסטוריה הייתה משתנה לא קבוע, ושהסיבות והביטויים שלה היו הרבה יותר מורכבים ממה שניתן להסביר פשוט על ידי יצר חיות טהור. הסתייגותו של DeVore נראתה כדי להרגיע את עצבי הסנאטור פולברייט, ולמעשה ארצות הברית ואיחוד הרפובליקות הסוציאליסטיות הסובייטיות (ברית המועצות) המשיכו במשא ומתן בהצלחה על שורה של הסכמים להפחתת נשק גרעיני לאורך שנים. אף על פי כן, שאלת האלימות בהיסטוריה האנושית המשיכה להנפיש את הוויכוח בתוך האנתרופולוגיה, המונעת על ידי השערת "קוף הרוצח" של רוברט ארדרי בספריו Genesis Genesis (Ardrey 1961) ו- Imperitorial Imperative (Ardrey 1966). העניין נשמר על ידי האתנוגרפיה המשפיעה של נפוליאון שאגון (1968) על יאנומאמו "העז" ולאחרונה על ידי כתביהם של רנגהם ופטרסון (1996), כגון זכרים דמוניים: קופים ומקור האלימות האנושית. תייגתי את החוט המתמשך הזה באנתרופולוגיה ובתחומים קשורים כ"בית הספר Bellicose "(לי 2014).

עבודת השטח שלי בשנות ה -60 וה -70 עם הג'ו/'הוואני-! קונג סאן מבוצואנה גררה אותי למחלוקת. בתור עובדת שדה צעירה, הייתי מעריץ גדול של עבודת משפחת מרשל עם אנשי קונג מעבר לגבול בדרום מערב אפריקה, האתנוגרפיות של לורנה מרשל (1957, 1961), סרטי בנה ג'ון מרשל (1973), ו כתבי בתה אליזבת מרשל תומאס.

קראתי בהנאה רבה את זיכרונותיה הקלאסיים של ליז תומאס (1959) מתקופת משפחתה בתחום בשם "האנשים הלא מזיקים". ובכל זאת, כיצד עלי ליישב בין כותרת ספרה לבין הראיות שאספתי מעבודות השטח שלי על מספר רב של מקרי רצח שבוצעו על ידי! קונג? בסך הכל, עמיתים ואני תיעדנו כ -25 מקרי רצח במשך 50 שנה. בהתחשב בגודלה הקטן של אוכלוסיית הבסיס, מספרים אלה תורגמו לשיעורי מקרי רצח השווים לשיעוריהם בערים אמריקאיות מוטרדות כמו שיקגו, בולטימור ודטרויט (לי 1979, עמ '390–400).

אף על פי שאיני חובב בית הספר הפוגעני, הונחתי על ידי תחושת אחריות מדעית לפרסם את הממצאים הללו ולבקר את עבודתו הראויה להערצה של מרשל תומאס. אני שמח לדווח שאליזבת ואני גיבשנו את ההבדלים בינינו. היא הכירה בהפניית הטעות האפשרית של הכותרת שלה, וכפי שיתברר להלן, הגעתי להערכה של האמיתות העמוקות יותר הכלולות בהרהורים שלה על חיי קונג (ראה נספח שכותרתו 'פינקר וחברת Ju/' hoansi/! Kung Case Study ' לבחינה מעמיקה יותר של פרשת Ju/'hoansi-! Kung כדי להעמיד את שיעורי הרצח שלהם בהקשר רחב יותר).

מחלוקת זו בתוך הקהילה הקטנה של האתנוגרפים של סן הניע אותי להבין טוב יותר את השורשים ההיסטוריים של בית הספר הפוגע ומבקריו. שאלת האלימות בחברת ציידים-לקטים עוררה דיונים פילוסופיים מאז המאה השבע עשרה לפחות. בהשקפתו האבולוציונית החברתית של תומס הובס, החיים ב"מצב הטבע "היו" מגעילים, אכזריים וקצרים "[הובס 1969 (1651)], בעוד ז'אן ז'אק רוסו השיק את מסלול האנושות מתוך בסיס של" הפרא האציל "[ רוסו 2003 (1749)]. למרות פרסום נתונים מדויקים הרבה יותר מהארכיאולוגיה והאתנוגרפיה של המאה העשרים, הוויכוח הבסיסי נשאר.

בספר שפורסם לאחרונה, המלאכים הטובים יותר של הטבע שלנו: מדוע ירדה האלימות, הוסיף הפסיכולוג סטיבן פינקר (2011), הובסיאן מושבע, טוויסט חדש לדיון. למרות הפגמים העמוקים של האנושות, הוא טוען, יש סיבה לתקווה - הדברים משתפרים. בדומה לדמותו המפורסמת של ד"ר פנגלוס, בקנדידה הקלאסית של וולטייר מהמאה השמונה עשרה, ביקש פינקר לאשר כי הציביליזציה, אם לא הטובה מכל האפשרויות, היא לפחות עדיפה בהרבה על מצב האנושות במהלך שנותיה הארוכות. היסטוריה של ציד ואיסוף. במלאכים הטובים ובמקומות אחרים, פינקר (2002, 2007) מסתמך על מחקרים עדכניים הטוענים בסיס לאלימות קמאית על ידי אנשים בכורים. פינקר מצטט אלה כקלינצ'ר לנוף ההובסי.

עד כמה מדויקת קריאתו של פינקר על ההיסטוריה האנושית והפרהיסטוריה? האם הוא שורד את הבדיקה הרצינית שאליה צריכות להיות כפופות כל טענות האמת? בעידן הנוכחי של חדשות מזויפות ועובדות חלופיות, דחוף במיוחד לגשת לנושא זה ברוח היושרה המדעית. המשימה שלנו כאן היא סופית וניתנת לביצוע: לתעד את רמות האלימות בחברות ציידים-לקטים, עדכניות ופרהיסטוריות, ולהבין את הסיבות והתוצאות שלהן.

כשיש לנו אחיזה טובה בראיות האמפיריות, נוכל להמשיך לשאלה הגדולה יותר: כיצד נוכחות או היעדר אלימות ולוחמה בחברות ציידים-לקטים-בעבר ובהווה-משפיעות על בניית תיאוריות אבולוציה סבירות. של התנהגות אנושית?

מקורות פינקר: בית הספר BELLICOSE VERSUS THE FACE AND HARMONY MAFIA

במלאכים הטובים של הטבע שלנו, פינקר מנסה להתחקות אחר קווי המתאר של האלימות כל הדרך מאבותינו הפרימטים דרך הפרהיסטוריה וההיסטוריה ועד ימינו. הוא טוען שלמרות ההיסטוריה של השחיטות המודרניות והנשק המתקדם, העולם דווקא נהיה שליו יותר. אולם כדי להפוך את המקרה הזה לבלתי מתקבל על הדעת מרחוק, הוא חייב להציב שיעורי אלימות גבוהים במיוחד לפרקי הזמן המוקדמים ביותר.

בתמיכה בתזה האחרונה, ושואב פחות או יותר ישירות מלויתן הקלאסי של הובס [1969 (1651)], פינקר מסתמך רבות על כמה מקורות מודרניים מתוך האנתרופולוגיה: הארכיאולוגים האמריקאים לורנס קלי (1996) וסטיבן לבלאנק (LeBlanc & amp Register 2003) , ובמיוחד ריצ'רד רנגהאם. ב זכרים דמוניים, רנגהאם ופיטרסון (1996) מותחים קו ישיר בין עדויות לזכרים של שימפנזים ההורגים גברים ספציפיים, באמצעות האלימות לכאורה בהומו ארקטוס ובהומו סאפיינס ועד לראיות הבלתי מעורערות ללוחמה בחברות אנושיות היסטוריות. כפי שרנגהם ופטרסון (1996) אמרו זאת באופן חד משמעי, "[M] או בני אדם [הם] הניצולים המומים של הרגל מתמשך של 5 מיליון שנים של תוקפנות קטלנית" (עמ '63).

קילי ולבלאן מציעים עדויות ללחימה נרחבת בחברות שבטיות ובעיקר בחברות פרהיסטוריות ושיעורי תמותה גבוהים להפליא. לבלנק, בפרט, מנסה להכליל את ממצאיהם באמירות כגון "עלינו להכיר ולקבל את הרעיון של עבר שאינו שליו במשך כל תקופת הקיום האנושי" ו"מהוכחות עצומות לוחמה אכן עיצבה את ההיסטוריה האנושית "(לה Blanc & amp Register 2003, עמ '8). דעות אלה מספקות את התחמושת לתזה של פינקר לקו תוקפנות בלתי פוסק מפרימטולוגית, דרך הומיניד, לחברות אנושיות קדומות. פינקר מאמץ מוואן דר דנן (2005) את המשפט "מאפיה לשלום והרמוניה" כדי לתייג את המבקרים המאתגרים את עבודת האלימות הקדמונית (ראו גם באולס 2009). האם תזה האלימות הקדמונית מדויקת? מגמה ארוכת טווח כלפי ירידה באלימות היא, במובנים מסוימים, תזה סבירה. אנו מכירים בכך שבמאות קודמות נהרגו ג'ינגיס חאן ואטילה ההונים אלפים רבים, שלא לדבר על בתי המטבחיים של משלחות הקולומבוס, הקורטקס ופיזארו לעולם החדש, אך האם זה הוגן לאפיין את כל ההיסטוריה האנושית כך?

עד כמה שזה מנחם ומרגיע, התזה של פינקר על ירידה מתמדת באלימות מההיסטוריה ועד היום סובלת מפגם רציני. על ידי טענה לשיעורי תמותה גבוהים ממלחמה לאורך ההיסטוריה והפרהיסטוריה, בחברות להקות ושבטים, כמו גם המשך עידן מדינות ואימפריות, פינקר מתעלם או עוקף גוף גדול של ספרות אנתרופולוגית על השונות הרחבה במלחמות לאורך ההיסטוריה והכי חשוב, הוא מתגעגע למשמעות המכריעה של המהפכה הניאוליתית.

שער פרהיסטורי של דמעות?

בחשיפתו המפורטת של הלחימה בחברות לא -מדיניות, פינקר (2011, עמ '40–56) מסבך את כל החברות היוקרה בכותרת כללית ומבליט על עקרון אנתרופולוגיה מתועד ועמיד מאוד, כלומר, למעט יוצאי דופן, לוחמה כפי שניתן להבין, נדיר או נדיר בחברות ציד ולקט רבות. עדויות עליה והשפעותיה החמורות הופכות נפוצות רק עם השינויים הדרמטיים שהביאה המהפכה הניאוליתית. ביותם של צמחים ובעלי חיים, המעבר מן הנוודים לחיים בישיבה, וגידול האוכלוסייה והרכוש הקבוע הביאו לשינויים עמוקים בחברות האנושיות, כולל עלייה בשיעורי העימות בין קבוצות ותוצאותיה הקטלניות. דיווחים קלאסיים של המסולית והנאוליתית ולוחמה מסופקים על ידי האס (1993) עבור האנאזי של דרום -מערב אמריקה, רוקסנדי (2004) עבור המזולית האירופית ופלאנרי ומרקוס (2012, עמ '367-76) בעמק אוקסאקה. רשויות נוספות שהתייחסו לסוגיה זו כוללות את האריס וויליאם דיוואלה (Divale & Harris 1976), כהן (1977), קלי (2000), פרגוסון (1997, 2006), פרגוסון אנד ווייטהד (1992), רות'ורן אנד סיברייט (2010), ו פריי (2006, 2013). קילי (1997) עצמו תרם לנושא זה באמצעות מחקר משלו, ותיעד את התעצמות האלימות הבין קבוצתית בתרבויות LBK (לינארית ב וקרמיקה) כאשר חקלאים נאוליתים הצליחו ציידים מסוליתיים במעבר המסוליתי לניאוליטי בצפון אירופה.

מה מייחד את הזורמים מחקלאים? בניגוד ניכר לחקלאים המוקדמים, קודמיהם הלוחמים חיו בקלילות יותר על הקרקע, ולמרות שהייתה אלימות, היו להם דרכים אחרות לפתור עימותים. כשהם חיים בצפיפות נמוכה מאוד, לאוכלנים היו פחות דברים להילחם עליהם, ועם מעט או ללא רכוש קבוע, הם היו יכולים בקלות להצביע ברגליים ולהתפזר לקונפליקט מפוזר (Lee 1979, pp. 370–400).

ההבחנה בין חברות חקלאיות לחברות שלאחר החקלאות היא לא טריוויאלית. במשך 95% מההיסטוריה האנושית חיינו כציידים-לקטים, והרשומה הארכיאולוגית, למרות ניסיונות החוקרים לבחור חריגים, מוכיחה, אם לא היעדר מוחלט של קונפליקט קטלני, את הרמות הסטטיסטיות הנמוכות בהרבה.

בליבה האמפירי של שאלה זו עומדות הראיות בעד ונגד שיעורי מוות אלימים גבוהים בידי בני אדם אחרים באוכלוסיות אנושיות בהעדר חקלאות. כאן, אנו נוקטים בשתי גישות: ראשית, הראיות ללוחמה בחברות ציד ואיסוף מוקלטות ושנית, הראיות הארכיאולוגיות ללוחמה בפרהיסטוריה לפני הופעת החקלאות.

אתנוגרפיה של עמי מזויפים: הזורמים הנוודים ההיסטוריים ואחרים

לניתוח זה אני חייב לעבודתם של פרגוסון (2013a, b), פרגוסון אנד ווייטהד (1992), ופרי (2006 2013, עמ '6–12). כמה מחקרים מתיימרים להראות שיעורי אלימות גבוהים בחברות היסטוריות ציידים-לקטים (Keeley 1996, Le Blanc & amp Register 2003, Bowles 2009). אבל אילו קבוצות הן כוללות תחת הכותרת של צייד-לקט? מזכירים נוודים היסטוריים (HNF), בקנה מידה קטן, נייד ושוויוני, משקפים מקרוב את המאפיינים של מזונות קדומים, נקודה שהדגיש פריי (2006, 2013). אבל בית הספר הפוגע מעמיס את הליכי הדגימה שלהם בקבוצות החורגות בחדות מהתבנית הזו.

מגדלי הכפר הרכבים של המישורים הגדולים האמריקאים (De Maillie 2000) וכורטי ישיבה לא -לאגליטאריים של קליפורניה (הייזר 1978) והחוף הצפון -מערבי של צפון אמריקה (Suttles 1990 Flannery & Marcus 2012, עמ '66-87 דאלי 2014) כל הפגינו רמות משמעותיות של התנהגויות דמויי מלחמה. עם זאת, הובלות סוסים במישורים ובכפרים מיושבים בחוף המערבי נעדרים לחלוטין מהתיעוד הארכאולוגי של מזונות טרום ניאוליתיים. אבל לפחות אלו דוגמאות לציידים-לקטים.

למקרים חריגים אלה, כמה אנליסטים של בית הספר לבליקס מוסיפים את יאנומאמו וג'יווארו הדרום-אמריקאי המפורסם דמוי המלחמה, כמו גם את החקלאים המגדלים חזירים דמויי מלחמה בהיילנד גינאה החדשה. כולם נכללים תחת הרשימה של ציידים-לקטים כולם דמויי מלחמה, ולמרות זאת כחקלאים בפועל (וגם עבור גינאה החדשה, מגדלי חזירים), הם בהחלט לא ציידים ולקטים. עם הליכי דגימה כגון אלה, רמת הלחימה לכאורה מוגברת באופן מלאכותי. בשיחת TED שהופצה בהרחבה, פינקר (2007) העלה שקף המציג את שיעורי ההרג הגבוהים לכאורה לשבע חברות "ציד ולקט" לכאורה עם מקרי מוות של גברים מאלימות הנעים בין 8% ל -58%. המדגם כלל ארבעה גננים מהיילנד גינאה החדשה, מיי אנגה, דוגום דני, חולי וגבוסי שניים מדרום אמריקה הנמוכה, יאנומאמו וג'יווארו ורק קבוצת פרפיונות אחת בפועל, מורנגין (יולנגו) של צפון אוסטרליה (ריאן וג'טה 2010, עמ '183–85). בספרו מ -2011, פינקר אכן מתייחס להבדלים בין מזונות לחקלאים, אך הוא עדיין טוען את המדגם שלו במקרים שאינם מייצגים את ה- HNF. לדוגמה, בטבלתו "שיעור התמותה במלחמה בחברות לא -מדינות וחברות ממלכתיות" (פינקר 2011, איורים 2–3, עמ '53), 27 המקרים הלא -מדינתיים עמוסים מאוד בחברות חקלאות חדשות בני גינאה ובקרבת מקום (12 מתוך 27 ) והאינדיאנים הקליפורניים והמישורים (5 מתוך 27) רק 5 מתוך 27 מהמקרים מתאימים מרחוק כ- HNF.

האם ישנם HNF לוחמים [פורמטים נודדים מבחינה היסטורית]?

אבל מה עם דוגמאות של ציידים-לקטים נוודים קטנים, שאכן מפגינים שיעורי התנהגות דמויי מלחמה? מתחום הלימוד שלי, ישנן קבוצות היסטוריות בסן/בושמן בדרום אפריקה שעשו מלחמה. נהרו סאן מהמאה התשע עשרה ברובע גנז'י שבבוטסואנה וכיום, ובני דודיהם במחוז צפון קייפ בדרום אפריקה, היו מפורסמים בהיסטוריה הקולוניאלית בזכות יכולתם הלוחמת (מודי 1840–1842, פסגרס 1907). החריפות שלהם בהגנה על אדמתם הייתה מעוררת התפעלות, אך תנוחתם הצבאית, רחוקה מלהיות ביטוי לתוקפנות מולדת, הייתה במידה רבה פריט של מיקומם ההיסטורי, שהופעל עליו לחץ על ידי להקות טורפות של מתנחלים קולוניאליים חודרים (מארקס 1972, פן 2006, אדהיקרי 2010 ).

עבודת האזורים השבטיים של פרגוסון אנד ווייטהד (1992) מתייחסת לשיעורים גבוהים של מיליטריזם ואלימות שנצפו בחברות לא מדינתיות על ידי מיקומם, נקלעו לנסיבות הקשות של ההיסטוריה הקולוניאלית. קלי (2013, עמ '205–9) הרכבה מוקפדת אחרת של נתוני רצח/ לוחם של ציידים ולקטים לעיתים מתנגשים בדוגמאות של HNF ו- non-HNF. עם זאת, הוא גם מציין נכונה שחלק או כולו של נתוני "רצח" לכאורה של מזייפים מנופחים בטעות על ידי הכללת רצח ילידים על ידי מתנחלים קולוניאליים (ראו גם פריי 2013, עמ '17).

כמה אנליסטים לאלימות בין-קבוצתית ב"חברות בקנה מידה קטן "ממשיכים לתמוך בתזה הבליקוטית (למשל, פייק 2004, מתיו אנד בויד 2011, גלוואקי ורמפם 2013). עם זאת, בבחינה מדוקדקת יותר, החברות המדוברות הן נוודים פסטורליים ממזרח אפריקה, כגון הטורקנה ודאטוגה, מאזור אלימות בין קבוצות כרוניות, ובודאי לא HNF. כאשר האחרונים נבחנים במצטבר, ובהיעדר לחצים מונעים קולוניאליים, הם מפגינים בעקביות רמות אלימות נמוכות משמעותית מאשר רועים וגננים.

לוחמה בפרהיסטוריה של צייד האתר

בסופו של דבר, העדויות על הלחימה מצד ציידים-לקטים אחרונים עשויות לסבול מחידה מתודולוגית גדולה. עד כמה התנהגותם של ציידים-לקטים מודרניים עוצבה על ידי הכוחות הקולוניאליים המקיפים אותם, והאם הדבר פוגע בתועלתם כחלון לתנאים פרהיסטוריים? החל מהמאמר הציוני של מרטין וובסט (1978) על "עריצות התיעוד האתנוגרפי", טענו כמה ארכיאולוגים כי הפוסק האולטימטיבי בנוכחות, היעדרות ותדירות הלחימה בעבר חייב להיות הרישום הארכיאולוגי. כרך לאחרונה אלימות ולוחמה בקרב האנטר-אוספים (אלן וג'ונס 2014) מתמקד בארכיאולוגיה ומוצא עדויות לאלימות במקרים שונים אך אינו מצליח לדגום את החומר בקפדנות.

לבחינה מדוקדקת יותר של הראיות, אנו פונים לעבודתו של האס, גם הוא ארכיאולוג בעל רקורד חזק בפרהיסטוריה של הלחימה (האס 1993, 2000). בניתוח מרכזי של בעיית האלימות של ציידים-לקטים, האס אנד פיסיטלי (2013, עמ '168–90) עושים את הצעד הנועז של פסילת כל המקורות האתנוגרפיים כמודלים מתאימים להארת לוחמה בפרהיסטוריה עמוקה. בין אם אנו מסכימים עם עמדה זו, מחברים אלה אכן מציגים הוכחות משכנעות להיעדר לוחמה בפרהיסטוריה. במקום אתרי קטיף דובדבן המתיימרים להראות שיעורי אלימות גבוהים, הם יוצאים במלאי כל אתרי H. sapiens המוקדמים ברחבי אירופה, אסיה ואפריקה לפני 8,000 לפנה"ס.

בין הראיות האוסטאולוגיות המופיעות בדרך כלל בסימנים של עימות אלים בין בני אדם לאן, האס ופיסיטלי (2013) מצטטים את הדברים הבאים: עדויות לשברים בגולגולת המעידים על מכה שהעידו על שברים בריאים או לא מחלימים של האמה המעידים על התרחקות. נקודות חץ מכה או עצות חנית המוטבעות בעצמות או קשורות לקבורה. המחברים דנים גם בשברי ראיות מעורפלים מאמנות רוק (עמ '178–81).

מבחינת עדויות השלד, האס אנד פיסיטלי (2013) סקר באופן שאפתני 400 אתרים פליאוליתיים עם 2,930 שלדים, שנלקחו מתוך סקירה של יותר מ -75 מקורות שפורסמו על שרידי שלד באירופה, אסיה ואפריקה. הם מדווחים כי במגוון עצום של אתרים פרהיסטוריים יש עדויות מועטות ללוחמה. עדויות ברורות לאלימות מסוימת נמצאות בשני אתרים איטלקיים ושני אוקראינים עם שלדים בודדים המצביעים על נקודות מוטבעות. רק אתר אחד - גלוסקמת ג'בל סהבה - על הנילוס העליון (וונדורף 1968), ובו 24 מתוך 58 שלדים המראים עדות רצינית למוות אלים, תומך בתזה הבליקוזית. לעומת זאת, יותר מ -390 מתוך 400 האתרים ברחבי העולם הישן (97.5%) חסרים לחלוטין בסימנים כאלה (Haas & Piscitelli 2013, עמ '181).

Haas & Piscitelli (2013),

במקום להפגין את מידת הלחימה העתיקה בקרב בני אדם, ההתחשבות במכלול הנתונים הארכיאולוגיים מראה את ההיפך. . . . השוואת המספר הכולל של אנשים ידועים [שרידי שלד] לפני 8,000 לפני הספירה. למדגם הקטן המראה סימני אלימות מדגים את תדירות העימותים בעבר העתיק. התיעוד הארכיאולוגי אינו שותק בנוכחות לוחמה בהיסטוריה האנושית המוקדמת. אכן התיעוד מראה כי לוחמה הייתה היוצא מן הכלל הנדיר לפני הלחצים הניאוליתיים בצפיפות האוכלוסייה ובמשאבים לא מספיקים לאוכלוסיות גדלות. (עמ '182–83, נוסף הדגשה)

בהתחשב בהצהרות הבוטחות של קילי, לבלנק, רנגהאם ופינקר, הבסיס האמפירי בפועל לקביעות השטוחות הללו מטלטל באופן מפתיע. מה המסקנה הנגזרת מהמדע האמיתי שעומד מאחורי רשימות הכביסה השאפתניות האלה של אתרים ומקרים הטוענים כי הם מראים קרבות מתמידים של ציידים-לקטים דמויי מלחמה? אנו יכולים לקבוע בביטחון מסוים כי המקרה של שנאי קמאי לא הוכח. קרוב יותר לקונצנזוס היא אמירת קלי: "לוחמה אינה מצב אנדמי של קיום אנושי אלא מאפיין אפיזודי של ההיסטוריה האנושית (והפרהיסטוריה) שנצפתה בזמנים ובמקום מסוימים אך לא באחרים" (קלי 2000, עמ '75, מובא בהאס & Piscitelli 2013, עמ '168). מסקנה זו מעוררת אזהרות חמורות לגבי התיאוריה האבולוציונית הגדולה שטענו רנגהם ואחרים. הראיות מצביעות על כך שבני אדם מוקדמים, במקום להיות "קופים קטלניים" בפליסטוקן ובתחילת ההולוקן, חיו כציידים שלווים יחסית במשך כ -15,000 דורות, מאז הופעתם של הומו סאפיינס מודרניים ועד להמצאת החקלאות, בערך מ -300,000 עד 8,000 שנה לפני הספירה. לכן, קיים פער גדול בין האלימות לכאורה של אבותינו דמויי השימפיים לבין האלימות המתועדת של האנושות הפוסט-נאוליתית. ממצא זה צפוי בבירור על ידי Knauft et al. (1991), שדיבר על "מסלול אבולוציוני בצורת U". . . של אלימות אנושית. . . כאשר שוקת העקומה נמשכת לאורך רוב האבולוציה של הומו סאפיינס "(עמ '391). עבור Knauft, חברות אנושיות פשוטות מהוות חריגה מרכזית בהשוואה לשיעורי האלימות הנראים בשימפנזים ולוחמה ברמה ממלכתית ומודרנית (Knauft et al. 1991, עמ '391).

לא קוף רוצח אחרי הכל? בניית דגמים אבולוציוניים טובים יותר עם נתוני האנטר-גאטר

מטרותינו הראשונות בסקירה זו היו להעריך את נתוני הציידים-לקטים מהאתנוגרפיה והארכיאולוגיה לאור העובדה שגוף עדויות זה שופך על התזות שהציג בית הספר הפוגעני. הנדירות הברורה של הראיות לכך שבני אדם הורגים בני אדם בפרהיסטוריה עמוקה מביאה אותנו למסקנה, בעצם, שהדרכים האלימות שנצפו בחברות פוסט-נאוליתיות, קדם-מודרניות ומודרניות הן תולדות ההיסטוריה האחרונה שלנו, בתנאים של לחץ אוכלוסיה ייחודי ל את ההיסטוריה של 10,000 השנים האחרונות ולכן אי אפשר לראות בה ירושה בלתי פוסקת מהעבר האבולוציוני הפרימטי שלנו.

ממצא זה מותיר חסר עצום בבניית התיאוריה והדוגמנות של המהלכים הראשיים באבולוציה האנושית. מודל התחרות והתוקפנות אינו נתמך על ידי התמונה האתנוגרפית העכשווית של ציידים-לקטים HNF ולא העדות הארכיאולוגית של ציידים-לקטים פליסטוקנים. אם הלחצים הסלקטיביים המעדיפים תחרות ותוקפנות אינם במרכז הראיות האבולוציוניות האנושיות, אז כיצד נוכל לבנות מודלים טובים יותר המשקפים בצורה מדויקת יותר את מה שאנו יודעים?

כשהבסיס האמפירי להשקפת הבליכוז אינו נתמך, נתחיל בלציין שוב את השאלה: מה מספרים לנו מחקרים של ציידים-לקטים שנערכו לאחרונה על דפוסי התנהגות חברתיים אנושיים בסיסיים, ללא הסיבוכים והעיוותים שגרמו לצמחים ובעלי חיים? ביות, חיים מסודרים והעלייה העצומה בהיקף ומורכבות החברה האנושית? במקום לגרום לנתונים להתאים למסגרת ידועה מראש המיובאת ממקומות אחרים, מה אומרים לנו ממצאי מחקר של אתנוגרפיה קפדנית של מאה שנים מהקוטב הצפוני ועד אוסטרליה ועד אסיה ועד אמריקה לאפריקה?

חיפוש אלמנטים משותפים מתרבויות גיאוגרפיות והיסטוריות מגלה כמה היבטים עקביים להפליא של קרבה, ארגון חברתי, קיום, יחסים כלכליים וניהול קונפליקטים. תמונה זו נבנית על ידי עבודותיהם של מגוון אתנוגרפים עם מגוון נקודות מוצא מתודולוגיות ותיאורטיות. אילו נושאים משותפים מציעים משקיפים אלה, למשל בהתנהגויות ליבה כמו ניידות, טריטוריאליות וקרבה, שיתוף מזון, דרכי פתרון סכסוכים וגידול ילדים?

אנו מסתמכים על המחקר מחמישה מאזורי העולם בהם נמצאים ציידים-לקטים.

- אסיה: על באטק שבמלזיה בחצי האי, אנדיקוט אנד אנטיקוט (2014, אנדיקוט 1979) מדרום הודו, גרדנר (2000) במישור וציפור-דוד (1990) בניאקה נידהאם (1954) וברוסיוס (1991) ב הפנאן מבורניו וגריפין ואסטיוקו-גריפין (1985) ופיטרסון (1978) על האגטה הפיליפינית.

- צפון אמריקה: בריגס (1971) על האינואיטים, דיילת (1938) על הנעליים, ליקוק (1982), הנריקסן (1973) ומיילוט (1997) על מונטניה-נסקאפי והלם (1961) ואש (1988) על הדנה.

- דרום אמריקה: בוונצואלה, ארקנד (1976, 1977) ב- Cuiva ו- Kramer & amp Greaves (2011) ביריב פומה (1993) בהואוראני של אקוודור הולמברג [1985 (1950)] על הסיריו והגבעה הבוליביאנית, הורטאדו. , קפלן ועמיתיו (Hill & amp Hurtado 1996, Kaplan et al. 1984) ב- Ach'e of Paraguay.

- אוסטרליה: במדבר המערבי, טונקינסון (1979) ו- Bliege Bird on the Mardu (Scelza & amp Bliege Bird 2008) ו- Myers (1991) ב- Pintupi Toussaint (1999) על הקימברליי שבצפון מערב אוסטרליה ודוסרט (1999) על ולפירי של המדבר המרכזי.

- אפריקה: על פיגמי מבטי ואפי, טרנבול (1973) והולט (1989) מרשל (1976), בייסל (1993), וויסנר (1982), דרייפר (1976, 1978), קונר (1976, 2005), האוול ( 2000, 2010), לי (1979) וסוזמן (2017) ב- Ju/'hoansi-! קונג וודבורן (1968, 1982), הוקס, או'קונל ובלורטון ג'ונס (Hawkes et al.1995, 1997, 2001), Blurton Jones (2016) ו- Crittenden & Marlowe (2008, Marlowe 1999, 2010) על Hadza של טנזניה.

ניסיונות סינתזה של קורפוס עצום זה נעשו על ידי Damas (1969), Bicchieri (1972), Ingold et al. (1988a, 1988b), Gowdy (1998), אינגולד (1999), קלי (2013), וברנרד (2004, 2011) (ראו גם Leacock & amp Lee 1982, Lee & amp Daly 1999). אך כל הסינתזה הזו הולכת לאיבוד כאשר בית הספר הפוגעני מנסה לסחוט נתונים סוררים כך שיתאימו לתיאוריות שלהם מראש (ראו גם MacKinnon & amp Fuentes 2005, זוסמן 2013).

תכונות נוספות של HNF וחשיבותן לשחזור אבולוציוני

מה, אם כן, כמה ממאפייני הליבה של גוף המחקר המגוון הזה שנמשך מחמש יבשות?

קבוצות HNF מסתמכות על תנועה במהלך הסיבוב השנתי, נעות 3-6 (או יותר) פעמים בשנה. תנועות אלה מתרחשות הן בתוך ה"טריטוריה "המסורתית (ראו להלן) והן עם ביקורים של בני משפחה ביישובים סמוכים. רובן מציגות מחזור שנתי של פיזור והתאגדות, דפוס שהכיר לראשונה לפני יותר ממאה שנים על ידי מאוס (1904–1905). תוצאה מרכזית לניידות זו היא העובדה הבסיסית שהעולם החברתי של הקבוצות משתרע הרבה מעבר לשטח הבית שלהן, ותוצאה שנייה היא הצורך לשמור על הצטברות נמוכה של רכוש חומרי. קלות התנועה חשובה בהתמודדות עם קונפליקטים.

דפוסי טריטוריאליות, קרבה ומגורים

הרוב המכריע של מזונות אלה אכן מכירים בבעלות על קרקעות עם רמות שונות של הגדרת ותחום גבולות (קלי 2013, עמ '151–65 Endicott & amp Endicott 1986). אך, באופן מכריע, לכולם יש קרובי משפחה ו/או זיקות בקבוצות שכנות, ולכולם יש מנגנונים המאפשרים גישה הדדית למשאבים (Mailhot 1997). דפוסי המגורים לאחר הנישואין הם גמישים, לעתים קרובות מפגשים אנשים לא קשורים אך תואמים (Alvarez 2004, Hill et al. 2011). בהתחשב במשתנות עונתית ומקומית במשאבים, גישה פרגמטית זו לבעלות על מגורים ולמגורים-בניגוד ל"ציווי הטריטוריאלי "של ארדרי (1966)-מעניקה כושר אבולוציוני הרבה יותר מאשר מערכת של שטחים המוגנים בקפידה.

שיתוף אוכל ועבודה

בתוך הקבוצה המקומית יש צווי נוקבים בנוגע לשיתוף מזון, מאפיין מרכזי של חברות שוויוניות (וודבורן 1982). מזון שנאסף נע על בסיס יומי בתוך קבוצות משפחתיות ובין קבוצות משפחתיות (היל 2002). יש להקפיד במיוחד על שיתוף בשר צדק באופן שוויוני (טונקינסון 1979). קמצנות נחשבת לתקלות החמורות ביותר ונענת ברכילות, לעג, ובמידת הצורך נידוי (הבעיה של מטעין החופשי). יחסים בין -קבוצתיים, כה חיוניים לשימוש רציונלי בקרקע וגישה הדדית למשאבים, משומנים בצורות משוכללות של החלפת מתנות כגון "חקסרו" ג'ו'ואנסי (Wiessner 1982).

מגדר וחלוקת עבודה

גברים ציד ואיסוף נשים נצפים באופן נרחב בפועל ומעוגנים עמוק בדת, במיתולוגיה ובהשקפת עולם (Biesele 1993). במונחים אנרגטיים, מלבד הארקטי, עבודת הקיום של נשים גם נוטה לספק את עיקר הקלוריות (Lee 1979). רוב המשקיפים מדווחים על מעמדן הגבוה במידה ניכרת של נשים בחברת ציידים-לקטים, בהשוואה למעמד האישה בחברות שבטיות, ראשיות וחברות ברמה הממלכתית (Leacock 1982). באחרון, משקיפים מציינים כי עליית הפטריארכיה והדומיננטיות הגברית קשורים קשר הדוק עם העליות הפוסט-נאוליתיות במלחמה ובמורכבות החברתית (Divale & amp Harris 1976, Rowthorn & amp Seabright 2010).

ניהול סיכסוך

הלחימה אינה נדירה (על פי אמות מידה בין תרבותיות), אך היא בהחלט מתרחשת ומתעצמת באזורים של לחץ קולוניאלי (פרגוסון אנד ווייטהד 1992). עם זאת, למעט כמה יוצאים מן הכלל (למשל, Ach'e וכמה קבוצות אוסטרליות), כוזרי נוודים לא מפארים את הלוחם או מעניקים מעמד מיוחד. להיפך, יוצרי השלום נחשבים לאנשים מוערכים במיוחד. אנשי ה- HNF מתרגלים דרכי פתרון קונפליקטים, כולל דו -קרב שירים וצורות אחרות של לחימה פולחנית, ובעיקר ביקוע קבוצתי כאמצעי להפרדת צדדים בעימות. שיטות אלה מנוגדות בחדות לאלה של חלק מקבוצות ה- HNF שאינן אינדיאנים של המישורים, קליפורניה והחוף הצפון מערבי, שכפי שראינו הפשיטה והלחימה הפכו לערכים תרבותיים חשובים מבחינה היסטורית (מאשנר 1997, ניקולס). 2013).

שיטות לגידול ילדים

באתנוגרפיה חלוצית מתאר בריגס (1971) את שיטות גידול הילדים המתירניות והשיתופיות של האינואיטים, במונחים הדומים מאוד לתצפיות ב- Ju/'hoansi מאת דרייפר (1976, 1978), עם תצפיות דומות של האנדיקוטים על הבאטק של מלזיה (Endicott & amp Endicott 2014), מאת יולט (1991) על הפיגמים ועל ידי Eickelkamp (2011) על אוסטרליה. ענישה פיזית של ילדים היא נדירה ביותר. קונר (2005) מציג סינתזה מעמיקה של שיטות גידול ילדים לשש קבוצות אנשי ה- HNF: ה- Ju/'hoansi-! Kung, Hadza, Efe and Aka Pygmies, Ach'e of Paraguay ו- Agta הפיליפינים. . אלה מראים סדרה מפתיעה של נקודות משותפות בקרב ציידים-לקטים ביבשות שונות, מסקנה אליה הגיעו גם מחברים אחרים שהתאספו ב- Hewlett & amp Lamb (2005).

אחד החוטים הנפוצים בספרות זו הוא תופעת האל-הורות, טיפול בילדים על ידי אנשים שאינם ההורים. הנוהג נמצא בכל מקום, במיוחד בתחומי אספקה ​​ושיתוף מזון (למשל, Hawkes et al. 1998, Kramer 2010, Hewlett & Winn 2014). תופעה זו, אוניברסלית ב- HNFs, עומדת בניגוד חריף לרוב הפרימטים הלא אנושיים ומייצגת ממצא מרכזי בבניית תיאוריות חדשות של אבולוציה התנהגותית אנושית. כנקודה מכרעת, אם נושאים מרכזיים אלה היו נמצאים רק באחת או שתיים מחברות ה- HNF, יהיה קשה להכליל מהן. עם זאת, כאשר נושאים נצפים שוב ושוב בקרב HNF ביבשות שונות, התצפיות שאנו עדים באמת למאפיינים שחייבים להיות בעלי שורשים עמוקים בזמן ובתרבות זוכים לאמינות. ממצאים אלה מספקים פלטפורמה של נתונים אמפיריים לבחינת המקורות האבולוציוניים של המשותפים הללו.

הבאת עבודת נשים ושמירת ילדים למרכז הדוגמניות האבולוציוניות האנושיות

אילו תובנות ניתן להפיק מגוף עבודה זה וליישם חלק מסוגיות הליבה באבולוציה ההתנהגותית האנושית? רבים מהתכונות המשותפות האלה של חיי ציידים-לקטים תועדו במשך עשרות שנים, למשל מורגן [1974 (1877), 1881], סולאס (1911), ביצ'יירי (1972) ואינגולד (1999). עם ניסיונות מוקדמים ראוי לציון לאבולוציוני. סינתזה (למשל, Zihlman 1978, Zihlman & amp Tanner 1978, Tanner 1981, Haraway 1990), המומנטום נבנה להטמעה שיטתית יותר של מגדר בדוגמנות אבולוציונית התנהגותית אנושית (ראו גם Hawkes et al. 2018).

כעת אנו פונים לעבודה של הרדי שנסוגה רבות באתנוגרפיה של ציידים ולקטים בשל תובנותיה, וניסחה מחדש את שאלת המגדר וגידול הילדים באבולוציה האנושית בדרכים חדשות. הרדי (1977, 1981), פרימטולוג וסוציוביולוג מוערך, הוא חלק מתנועה בתוך הפסיכולוגיה האבולוציונית והאנתרופולוגיה האבולוציונית האנושית כדי להטיל ספק בזכות האגרסיביות והתחרות בבניית מודלים של אבולוציה אנושית. עבודתם של הפסיכולוגית דרסיה נרוואז ועמיתיה מספקת מרכז פעילות נוסף בתחום זה.

ניסוי המחשבה המפורסם של הרדי "קופים על מטוס" מעלה טיעון רב עוצמה לאי -רציפות הקיצונית בין קרובינו הקרובים לבינינו (הרדי 2009, עמ '1-4). מדי יום, היא מבחינה, אלפי בני אדם עולים על מטוסים לשבת ברבעים קרובים במיוחד, ארוזים 300 או 400 בכל פעם, בטיסות שנעות בין 8 ל -10 או 12 שעות ועושים זאת ללא אירועים. כעת נסו לדמיין 400 שימפנזים בנסיבות דומות במטוס. האם זה יכול לקרות בלי לפרוץ מהומה גדולה - בלי שפיכות דמים, אצבעות קטנות ומגיפה? הרדי מציע ניסוי מחשבתי זה להדגיש ולהסיע הביתה עד כמה עצום המרחק האבולוציוני הקיים בינינו לבין קרובינו הקרובים ביותר. לפיכך, היא מעבירה את השאלה העיקרית בסינתזה האבולוציונית האנושית מקריאה צרה של כושר דרוויני, שהתמקד באבולוציה באמצעות תחרות, כוח ותוקפנות, לאבולוציה באמצעות שיתוף פעולה וגידול ילדים קולקטיבי (הרדי 1999, 2005). תובנותיה של הרדי באבן היסוד של עבודותיה אמהות ואחרים (2009) מציבות את השאלה, מהו ההתפתחות הביולוגית המרכזית באבולוציה האנושית המניחה את כל השינויים - השפה, התרבות, הטכנולוגיה, הארגון החברתי המורכב - שהפכו את הומו ספיינס לייחודי בתחום ממלכת החיות? התשובה היא האבולוציה של המוח האנושי והאינטליגנציה האנושית.

עם זאת, לחצי הבחירה העוצמתיים המובילים להגדלת מוח המוח הושגו בעלות אבולוציונית תלולה. השגת אבולוציה מהירה בגודל המוח וביכולתו ניתן להשיג רק על ידי הקרבה מקבילה בכושר האבולוציוני לטווח קצר: חוסר האונים חסר התקדים של התינוק האנושי (Dunsworth & Eccleson 2015). כדי להתגבר על פגיעות זו להישרדות הישרדותית, אבות אבות הומינינים נאלצו לפתח מערכת גידול תינוקות וגידול ילדים הרבה יותר מכל פרימטים אחרים. להסתגלות הכרחית זו היו השלכות לא רק בהתנהגויות חדשות לטיפול בתינוקות וילדים, אלא גם בהתקיים, ומכאן החשיבות שייחסתי לתופעה של הורות סגסוגת.

איילו ומקורביה (Aiello 2007, Leonard & amp Robertson 1994, Aiello & Wheeler 1995, Roebroeks 2007) פיתחו את השערת הרקמה היקרה כדי לבחון לעומק את השלכות הקיום של התפתחות המוח האנושית. חוקרים אלה הבחינו כי המוח הגדול והמתרחב הוא איבר תובעני מבחינת אנרגיה, הדורש עד 25% מסך צריכת הקלוריות. במהלך האבולוציה האנושית, הם טוענים, ככל שהמוח התרחב, דרישות נוספות התקיימו ברכישת מזון איכותי יותר כמו בשר ופקעות תת קרקעיות והתשואות הקלוריות הנוספות שמספקות רתימת אש ובישול. ייתכן שחידושים תאומים אלה היו המפתח לעמידה בדרישות האנרגיה של המוח המתרחב (ראו גם רנגהם 2009).

בפרספקטיבה זו ניתן לראות בצורה הטובה ביותר את האבולוציה של ציד קיום, ייצור כלים ושליטה באש ושליטה באש, כפי שהם חשובים בתיאוריות האבולוציה האנושיות, כממלאות תפקיד מכריע אך צדדי בשימור, טיפוח, והגנה על חייו של התינוק חסר האונים ועל מטפליו. אפשר לטעון (כמו הרדי 2005) שעתיד האנושות עצמו רוכב על הצלחת הרבייה השיתופית והסתגלות ההורות. ההשלכות של שינויים דרמטיים אלה בהתנהגות ובקיום הם ליבת הרפורמה של הרדי בשינוי הסיבה והתוצאה האבולוציונית האנושית. חוסר האונים של התינוק דרש גידול משמעותי בהשקעות ההורים וההורים. התפתחות מרכזית אחת הייתה הארכת תוחלת החיים לאחר גיל המעבר לנשים, הוספת סבים וסבתות כמטפלים (Hawkes et al. 1998). אולם לעיכוב הארוך בבגרותו של התינוק האנושי היו השלכות מהפכניות אף יותר. התלות הארוכה של תינוקות, ילדים ובני נוער יצרה פסיכולוגיה חדשה של תקשורת חברתית בין מבוגרים לילדים ובין מבוגרים. קפיצה קוונטית זו במה שהרדי מכנה "המקורות האבולוציוניים של הבנה הדדית" כללה והצריכה תהליך מורכב של סוציאליזציה אשר צמצם באופן חד את התוקפנות. והתפתחות זו הובילה בסופו של דבר למין של חיה שיכולה להתקיים ללא תקריות, נלחצת בקרובים, 400 בכל פעם, במשך שעות, על מטוס.

כדי להדגיש את הנקודה, הצמיחה של האינטליגנציה האנושית דורשת סטייה רדיקלית מהאימפולסיביות של אבותינו דמויי שימפנאות לטובת רמה של שיתוף פעולה שאין דומה לו בעולם הפרימטים. הרדי טוען באופן משכנע כי עדיפות לשיתוף על פני תחרות על משאבים היא הדרך הקיימת היחידה לקיים את ההתפתחות המהירה של האינטליגנציה האנושית. מאפיינים מכריעים אלה של גידול ילדים, שיתוף מזון, גישה הדדית למשאבים ואופני פתרון סכסוכים מתועדים בשפע בספרות האתנוגרפית בנושא HNF.

בתיעוד הקשרים בין התיאוריה שלה לגוף הספרות הזה, הרדי שואבת ישירות מקריאתה על המשותף בשיטות ציידים-לקטים וגידול ילדים (הרדי 2009, עמ '73–82). במקומות אחרים היא מצהירה שההשקעות בגידול ילדים ושיתוף פעולה שהולידו אינטליגנציה אנושית הן בסופו של דבר היסודות שעליהם התלוותה ההתפתחות החברתית והתרבותית של האנושות, כולל עליית ערים, מדינות, ארגונים מורכבים וטכנולוגיות מתקדמות.

עבודתו של הרדי מציעה היפוך רב עוצמה לבית הספר הפוגעני ומהווה אתגר בסיסי לקביעה כי "בני האדם הם הניצולים המומים של הרגל מתמשך של 5 מיליון שנים של תוקפנות קטלנית" (Wrangham & amp פיטרסון 1996, עמ '63). . והיא בנתה ותודה על תובנות חשובות של אנתרופולוגים אחרים הפועלים בתחום אקולוגיה התנהגותית אנושית (למשל, Hawkes et al. 1998, Hill 2002, Alvarez 2004, Scelza & amp Bliege Bird 2008, Kramer 2010 ראה גם Hawkes et al. 2018 ).

הפסיכולוגית האבולוציונית דרסיה נרוואז מאוניברסיטת נוטרדאם כינסה גם קבוצה גדולה של מומחים ומשתפי פעולה בשלושה כרכים האחרונים המתמקדים בחלקם באקולוגיה וארגון תרבות ציידים בדגש על שיטות גידול ילדים (Narvaez et al. 2013, 2014 Narvaez 2014). היא מתייגת את אופן גידול הציידים-לקטים כ"נישה ההתפתחותית המתפתחת ". בכרך המקובל שלה, נופים אבותיים באבולוציה אנושית: תרבות, גידול ילדים ורווחה חברתית, Narvaez et al. ) ), קונר (! קונג, ילדות ציידים-לקטים), ומק'קנה (סהרוריות). הסוציולוג/דמוגרף ננסי האוול, בדמוגרפיה של הדוב! קונג (האוול 2000) והיסטוריות החיים של הדוב! קונג (האוול 2010), מגיע למסקנות התומכות בתזות הכוללות של הרדי ונארוואז. האוול מתמקד בהתנהגויות הסתגלות של מבוגרים ולא בגידול ילדים אך מגיע לנקודת סיום דומה. בהתחשב בשונות המרחבית והזמנית במשאבים העומדים בפני ג'ו/הואנסי/! קונג, אסטרטגיית ההישרדות הקיימת היחידה, טוען האוול, היא שה! קונג יתאמן בשיתוף ועבודה נרחבים בתוך הקבוצה ושמירה על רשתות חברתיות קרובות ורחוקות עבור גישה הדדית למשאבים (ראו גם Blurton Jones 2016).

מסקנות

כל היוזמות הללו מבוססות על הממצא המרכזי של מאמר זה, שלמרות שלוחמה ועימותים קטלניים הם חלק מההיסטוריה האנושית, הן נדירות באופן בולט בתרבויות שלפני 8,000 לפני הספירה. תדירות הלחימה הגבוהה ביותר נצפתה בתרבויות ובחברות ניאוליתיות ופוסט-נאוליתיות. לכן, ישנה אי -רציפות חדה בין הלחימה כפי שאנו מכירים אותה לבין התנהגותם של אבותינו האנושיים הקדם -אנושיים והארכאים.

ממצא זה מחזק את הטענה כי המפתח לאבולוציה אנושית הוא הכרח להתרחק מההתנהגויות התוקפניות של אבותינו הקדמונים בכדי לספק סביבה המתאימה לגידול תינוקות בדרגת חוסר אונים חסרת תקדים. התמורה האבולוציונית של השינויים הקיצוניים הללו העניקה למין שלנו שלל יתרונות הסתגלותיים, המוח האנושי, ואיתו, קפיצות קוונטיות באינטליגנציה. רמת אינטליגנציה זו הייתה תנאי הכרחי מוחלט להישגים הבאים של האנושות.

לא משנה היכן עומדים בדיונים הפילוסופיים החוזרים להובס ורוסו, יחס מגדרי יותר זה של האבולוציה האנושית מאפשר התאמה טובה יותר עם העובדות שנצפו, ומתעד, ראשית, את נדירות האלימות בארכיאולוגיה של ציד ואיסוף מוקדם Neoithic Homo sapiens (Haas & Piscitelli 2013) ושנית האתנוגרפיות של תכונות הליבה של HNF.

תחום האנתרופולוגיה ניחן מזמן במתח לא פשוט בין האגפים החברתיים -תרבותיים והביו -אבולוציוניים של המשמעת. ישנם סימנים מבטיחים להתגברות על האנטיפתיה הזו, למשל בכרך האחרון של Human Origins: Contributions from Social Anthropology מאת חוקרים בריטים (Power et al. 2017). אני מקווה שמאמר הביקורת הנוכחי הוא צעד צנוע לאותו כיוון.

עבודתו של הרדי מייצגת צעד מרכזי מהאגף הביולוגי. היא רחוקה מלהיות לבד בהתקרבות המתעוררת הזו. הכתבים על HNF עכשוויים, שצוטטו בסקירה זו - ממשקיפים כמו בירד, בלורטון ג'ונס, קריטנדן, דרייפר, האנדיקוטס, הוקס ואוקונל, יולט, היל והורטאדו, האוול, קונר, קרמר, לאמב, מארלו, מרשל וויסנר - הציעו שטיח עשיר לסינתזה של הרדי, נרוואז ואחרים. באופן קולקטיבי, גוף המחקר הזה על ציידים-לקטים מספק בסיס בסיס פרודוקטיבי לבניית מודלים קוהרנטיים יותר של אבולוציה התנהגותית אנושית.

PINKER AND JU/’HOANSI/! KUNG Case Study

ה- HNFs, כבושים היסטוריים לנוודים, אינם אלימים. הם נלחמים ולפעמים הורגים, אך יש מרחק עצום בין אמירה זו לבין הקביעה הקאנונית של בית הספר הפוגע כי 5%, 15%או אפילו 50%מכלל מקרי המוות של ציידים-לקטים נובעים מאלימות בין-אישית. במלאכים הטובים יותר של הטבע שלנו: מדוע ירדה האלימות, פינקר (2011) בחן את נתוני! קונג באופן ספציפי וקבע את שיעור התמותה ברצח קונג על 40.0/100,000 (עמ '55) רמות אלו ניתנות להשוואה לרציחות העירוניות הגבוהות בארה"ב. שיעורים, אשר, עבור 1972, היו 36.8 לבולטימור ו -40.1 לדטרויט (לי 1979, עמ '397–98). למרות העוצמה לכאורה של שיעור ההרוגים בג'ו/הואן/! קונג, אלה עדיין מייצגים 1.0-1.6% מכלל מקרי המוות, בהשוואה לנתון של 8–58% שהוזכר ב- TED Talk של פינקר. יש הבדלים מכריעים שיש לקחת בחשבון. הראשונה היא השאלה של קורבנות תקיפה אמריקאים - בניגוד ל! קונג - יש גישה לחדרי מיון ולמתקני מרכז טראומה מצוינים. בקט שאל לאחרונה, "בעוד שמספר מקרי הרצח באקדחים פחת בשנים האחרונות, יש ויכוח בשאלה האם זה משקף ירידה במספר הירי הכולל, או שיפור בכמה הרופאים בחדרי מיון יכולים להציל" (בקט 2014) . שנית, 25 מקרי הרצח המפורטים ייצגו את כל מקרי הרצח! קונג שאספה קבוצת המחקר שלנו. ה! קונג לא ניהל מלחמות במאה העשרים, והאמריקאים ומדינות מודרניות אחרות עשו (ועדיין עושות).הוספת למאה העשרים מסתכמת במספר מקרי המוות משני הצדדים ממלחמות העולם, מלחמת קוריאה, מלחמת וייטנאם, ועימותים קטנים אחרים רבים יותר משלש את שיעורי התמותה המודרניים האלימים, אותם אני מעריך עבור האירופאים בתקופה 1914–1945 בסמוך ל 100 לכל 100,000 אוכלוסייה (לי 1979, עמ '399), פי 2.5 מזה של! קונג. לביקורות אחרות האחרונות על דמויותיו של פינקר, ראו Falk & amp Hildebolt (2017) ו- Oka et al. (2017).


צפו בסרטון: Jejak Digital AWAL MULA PERSETERUAN Lee dengan Kartika Putri (נוֹבֶמבֶּר 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos