חָדָשׁ

אמט טיל - רצח, תגובה ומורשת

אמט טיל - רצח, תגובה ומורשת


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

אמט טיל, ילד אפריקאי אמריקאי בן 14, נרצח באוגוסט 1955 בפיגוע גזעני שהזעזע את האומה וסיפק זרז לתנועה המתפתחת לזכויות האזרח. יליד שיקגו, טיל ביקר אצל קרובי משפחה בכסף, מיסיסיפי, כשהואשם בהטרדת אישה לבנה מקומית. מספר ימים לאחר מכן, חטפו קרובי המשפחה של האישה את טיל, היכו אותו באכזריות והרגו לפני שנפטרו מגופתו בנהר סמוך.

אמה ההרוסה של טיל התעקשה על הלוויה ציבורית פתוחה לבנה כדי לשפוך אור על האלימות שנגרמה לאנשים שחורים בדרום. רוצחיו של טיל זכו, אך מותו עורר פעילי זכויות אזרח ברחבי הארץ.

אמט לואי טיל נולד ב -25 ביולי 1941 בשיקגו, אילינוי, בתם היחידה של לואי ומאמי טיל. עד מעולם לא הכיר את אביו, פרטי בצבא ארצות הברית במהלך מלחמת העולם השנייה.

אמו של אמט טיל הייתה לכל הדעות אישה יוצאת דופן. בעת שגידלה את אמט טיל כאם חד הורית, עבדה שעות ארוכות בחיל האוויר כפקידה שאחראית על תיקים סודיים וחבויים.

קרא עוד: אמט טיל ו -4 אמריקאים שחורים שרציתם עוררה זעם ואקטיביזם

כאשר אמו עבדה לעתים קרובות יותר מ -12 שעות ימים, טיל לקח על עצמו את חלקו המלא באחריות הביתית מגיל צעיר מאוד. אמו נזכרת, "לאמט הייתה כל אחריות הבית. כלומר הכל היה באמת על כתפיו, ואמט לקח על עצמו. הוא אמר לי שאם אעבוד וארוויח את הכסף הוא ידאג לכל השאר. הוא ניקה, והוא בישל לא מעט. והוא אפילו השתלט על הכביסה ”.

באוגוסט 1955 עלה דודו הגדול של טילס, מוזס רייט, ממסיסיפי כדי לבקר את המשפחה בשיקגו. בסוף שהותו, רייט תכנן לקחת את בן דודו של טיל, וילר פארקר, בחזרה למיסיסיפי כדי לבקר קרובי משפחה בדרום, וכאשר נודע לטיל על התוכניות הללו הוא התחנן לאמו לתת לו ללכת.

שלושה ימים לאחר שהגיעו לכסף, מיסיסיפי, ב -24 באוגוסט 1955, אמט טיל וחבורת בני נוער נכנסו למכולת ולשוק של בריאנט כדי לקנות כיבוד לאחר יום ארוך בבחירת כותנה בשמש הצהובה החמה. מה בדיוק קרה בתוך המכולת באותו אחר הצהריים לעולם לא נודע.

עד שרכש מסטיק, וחלק מהילדים איתו היו מדווחים מאוחר יותר כי הוא שרק, פלירטט איתו או נגע בידה של הפקידה הלבנה בחנות - ואשתו של הבעלים - קרולין בראיינט.

ארבעה ימים לאחר מכן, בערך בשתיים וחצי לפנות בוקר ב -28 באוגוסט 1955, רוי בראיינט, בעלה של קרולין, ואחיו למחצה ג'יי. מילאם חטפה את טיל מביתו של מוזס רייט. לאחר מכן הם היכו את המתבגר באכזריות, גררו אותו לגדת נהר הטלהאצ'י, ירו בו בראשו, קשרו אותו בחוט תיל למאוורר מתכת גדול ודחפו את גופתו המושחתת למים.

גופתו של טיל נשלחה לשיקגו, שם בחרה אמו לערוך קבורה פתוחה עם גופתו של טיל למשך חמישה ימים. אלפי אנשים הגיעו לכנסיית אלוהים המקדש רוברטס כדי לראות את העדויות לפשע השנאה האכזרי הזה.

אמו של טיל אמרה שלמרות הכאב העצום שגרם לה לראות את גופתו של בנה מוצג, היא בחרה בהלוויה פתוחה כדי "לתת לעולם לראות מה קרה, כי אין דרך לתאר זאת. והייתי צריך מישהו שיעזור לי לספר איך זה. ”

בשבועות שחלפו בין קבורתו של טיל למשפט הרצח והחטיפה של רוי בראיינט וג'יי. מילאם, שני פרסומים שחורים, מטוס סילון המגזין ו מגן שיקגו, פרסמו תמונות גרפיות של גופתו של טיל. עד שהחל המשפט ב -19 בספטמבר, הרצח של אמט טיל הפך למקור של זעם וזעם בכל רחבי הארץ.

מכיוון שנאסר על שחורים ונשים לשרת בחבר המושבעים, בריאנט ומילאם נשפטו בפני חבר מושבעים לבן-לבן. בפועל של אומץ לב יוצא דופן, משה רייט נקט את העמדה וזיהה את בראיינט ומילאם כחוטפים ורוצחים של טיל. באותה תקופה כמעט ולא היה נדיר שאנשים שחורים האשימו לבנים בגלוי בבית המשפט, ובכך סיכן רייט את חייו שלו בסכנה חמורה.

למרות הראיות המדהימות לאשמת הנאשמים ותחינות צדק נרחבות מחוץ למיסיסיפי, ב -23 בספטמבר, זיכה צוות השופטים הלבנים את בראיינט ומילאם מכל האישומים. דיוניהם נמשכו 67 דקות בלבד.

רק כמה חודשים לאחר מכן, בינואר 1956, הודו בריאנט ומילאם בביצוע הפשע. כשהם מוגנים על ידי חוקי סכנה כפולה, הם סיפרו את כל הסיפור על איך שהם חטפו והרגו את מגזין אמט טיל לאק תמורת 4,000 דולר.

מגיע רק שנה לאחר החלטת ציון הדרך של בית המשפט העליון ב בראון נגד מועצת החינוך החייב לסיים את ההפרדה הגזעית בבתי הספר הציבוריים, מותו של טיל היווה זרז חשוב לתנועה לזכויות האזרח האמריקאיות.

בשנת 2007, למעלה מ -50 שנה לאחר הרצח, האישה שטענה כי טיל הטרידה את חלקה בחשבון. בשיחה עם היסטוריון, אז קרולין בראיינט דונהם בת ה -72 הודתה שטיל לא תפס אותה. "שום דבר שאותו ילד עשה לא יכול היה להצדיק את מה שקרה לו", אמרה לטימותי ב. טייסון, שכתב ספר על המקרה. הגילויים לא נחשפו לציבור עד 2017, אז יצא הספר לאור.

בשנת 2018, לאחר הודאתו של דונהם, משרד המשפטים פתח בחקירה חדשה בנושא.

קרא עוד: אותו תאריך, בהפרש של 8 שנים: מהרצח של אמט טיל ועד 'יש לי חלום', בתמונות


ביום זה: רצח אמט טיל

לאורך ההיסטוריה המחורבנת של אמריקה, נרצחו ילדים רבים אך הרצח בכסף, מיסיסיפי הוא הידוע לשמצה ביותר. אירוע זה, רצח ילד שחור, אמט טיל בן הארבע עשרה, עורר את התנועה המודרנית לזכויות האזרח. ב -28 באוגוסט 1955, אמט טיל, ילד שחור בן ארבע עשרה משיקגו, שרק כביכול לעבר אישה לבנה במכולת.

הפשע נשמע בהיר קורא לאומה להתעורר - רק תסתכלו על התמונה. גופתו הנטועה של טיל הופצה ברחבי הארץ בעיקר בגלל ג'ון ג'ונסון, שפרסם את התצלומים המזעזעים במגזין ג'ט, פרסום אפרו אמריקאי בעיקר. התמונה גררה תגובה ציבורית עזה.

עד לא הבין או ידע שהוא עבר על חוק לא כתוב של ג'ים קרואו דרום עד שלושה ימים לאחר מכן, כאשר שני גברים לבנים גררו אותו ממיטתו באישון לילה, היכו אותו באכזריות ואז ירו בו בראשו. באותו לילה נזרקה הדלת לביתו של סבו, ואמט נאלץ להיכנס למשאית ונסע משם לעולם לא להיראות שוב בחיים. גופתו של טיל נמצאה נפוחה ומעוותת בנהר טלהאצ'י שלושה ימים לאחר חטיפתו וזוהתה רק על ידי הטבעת שלו.

גופתו של טיל נשלחה בחזרה לשיקגו, שם התעקשה אמו להשאיר את הארגז פתוח להלוויה ולגרום לאנשים לצלם כי היא רצתה שאנשים יראו עד כמה גופתו של טיל עוותה. אם אמיצה זו צוטטה במפורסם כשאמרה: "רציתי שהעולם יראה מה הם עושים לתינוק שלי" ויותר מ -50,000 איש הגיעו לצפות בגופה.

ביום שבו נקבר, הוגשו נגדו כתב אישום נגד שני גברים - בעלה של האישה שנשרקה ואחיו למחצה - אבל חבר השופטים הגברי הלבן כולו של כסף (שחלקם השתתפו בפועל בעינויים ובהוצאתו להורג של טיל. ) לקח רק שעה להחזיר פסק דין 'לא אשם'. פסק הדין היה מהיר יותר, ציין מנהל העבודה המחייך, אם חבר המושבעים לא היה לוקח הפסקה למשקה קל בדרך לחדר הדיונים. כדי להוסיף עלבון לפגיעה, בידיעה שלא יעמדו לדין חוזר, מכרו שני הגברים הנאשמים את סיפוריהם מגזין LOOK והודה בשמחה בכל דבר.

במקומות אחרים במיסיסיפי באותה תקופה גם לשחורים לא היה כל כך טוב. רגע לפני שנרצח טיל, שני פעילים הכומר ג'ורג 'לי ולמר סמית' נורו למוות על שניסו לממש את זכויות ההצבעה שלהם, ובעדות מזעזעת על היעדר חוק וסדר, איש לא ניגש להעיד על אף ששני הרציחות בוצעו. לְאוֹר הַיוֹם.

בשנה שלאחר מכן ניסה סמל מהצבא לשעבר, קלייד קנארד, להירשם לקולג 'המיסיסיפי דרום בהאטיסבורג ונשלח משם, אך חזר לשאול שוב. בגלל ה"עזה "הזו, פקידי האוניברסיטה - לא סטודנטים, או אזרחים בלבד, אלא פקידי אוניברסיטה - שתלו אלכוהול גנוב ושקית מזון עוף גנוב במכוניתו ועצרו אותו. קנארד נפטר באמצע עונשו של שבע שנים.

אבל הזמנים לאט לאט השתנו: בראון נגד מועצת החינוך הוחלט בשנת 1954. שלושה חודשים לאחר רצח טיל רוזה פארקס תסרב לעבור לחלקו האחורי של אוטובוס במונטגומרי, אלבמה. הישובים וצעדות היו עוקבים, ותוך זמן קצר התנועה לזכויות האזרח עצמה תהיה בעיצומה. עברו יותר משישים שנה מאז אירועי הלילה הגורלי ההוא, ואני פשוט לא מוצא את המילים לתאר את הפשע הנורא הזה שטרם קיבל צדק.

אסיים בשיתוף מילים אלה של מאיה אנג'לו: "אי אפשר לחיות את ההיסטוריה, למרות הכאב המרגש שלה, אבל אם מתמודדים עם אומץ, לא צריך לחיות שוב." וזו נקודת המבט שלי מעוררת מחשבה ...


עכשיו סטרימינג

מר טורנדו

מר טורנדו הוא סיפורו המדהים של האיש שעבודתו פורצת הדרך במחקר ובמדע שימושי הצילה אלפי נפשות ועזרה לאמריקאים להתכונן לתגובות מזג אוויר מסוכנות ולהגיב עליהן.

מסע הצלב של פוליו

סיפור מסע הצלב הפוליו נותן כבוד לתקופה שבה אמריקאים התאגדו בכדי לכבוש מחלה איומה. פריצת הדרך הרפואית הצילה אינספור חיים והייתה לה השפעה נרחבת על הפילנתרופיה האמריקאית שממשיכה להיות מורגשת כיום.

עוז אמריקאי

חקור את חייו וזמניו של ל 'פרנק באום, יוצר האהוב הקוסם מארץ עוץ.


1955 הרג המהפכה בזכויות האזרח: אמט טיל: האגדה והמורשת של דרום

הוא רק שרק. אבל האישה שהוא שרק אליה הייתה לבנה. הוא היה שחור. כמה ימים לאחר מכן, בעלה הזועם עורר אותו מהמיטה, אמר לו להזדרז ולהתלבש. שלושה ימים לאחר מכן עלה גופתו החבולה להחריד בנהר טלהאצ'י הבוצי שם הוא מתיישר למתיחה דרך שטחי הדלת העשירים בכותנה.

שמו היה אמט טיל. הוא היה בן 14.

חבר מושבעים לבן כולו זיכה את הבעל, רוי בראיינט, ואחיו למחצה, ג'יי וו מילאם, מהרצח את הילד, למרות שהזוג הודה בחטיפה. אבל באותה סתיו של 1955, כשהתנועה לזכויות האזרח רק צצה, הכותרות נשאו את תוצאת המשפט ברחבי העולם והביאו להכרעת דין חמורה יותר נגד דרום שבו העוול הגזעי נראה כדרך חיים מקובלת.

כיום, למרות שרוב העולם שכח אותו, אמט טיל זכור באזור זה של הדלתא. זכרונו צמח כאן שורשים חזקים, הן כאגדה והן כמורשת: סבא וסבתא מעבירים את סיפורו העגום לצאצאיהם, ופוליטיקאים שחורים אומרים שזה עדיין מעליב אותם במאבקם לחלוק כוח מקומי. אפילו עכשיו, נראה ששמו רודף לבנים מקומיים.

רוזה פארקס, תופרת שהחלה את חרם האוטובוסים במונטגומרי, על, ב -1 בדצמבר 1955, בסירובה למסור את מושב האוטובוס שלה לגבר, הפכה מפורסמת בהרבה. החרם נחשב ברוב המקרים לתחילתה של התנועה השחורה המודרנית.

אבל כמה היסטוריונים, דמויות פוליטיות מהתקופה ותיקי התנועה אומרים כעת שלמקרה טיל הייתה השפעה על האומה הרבה מעבר לזיכרון הדהוי של היום. הם טוענים שהוא והחרם האוטובוסים שייכים לאותה התקדמות אירועים. אם רוזה פארקס הראתה את פוטנציאל ההתרסה, הם אומרים, מותו של אמט טיל הזהיר מפני עתיד עגום בלעדיו.

פסק הדין ב -23 בספטמבר 1955 היה חדשות בעמוד הראשון בלוס אנג'לס, תעמולה במוסקבה. בשיקגו, שם צפו 10,000 אבלים בגופה, הפגינו 20,000 לאחר הזיכוי, יחד עם עוד 10,000 בהארלם. ה- NAACP, ועדת העבודה היהודית, אחוות נמלי הרכב הישן, קיימו כולם הפגנות. בשמיעה על תוצאות המשפט בזמן שהותו בפריז, הסופר זוכה פרס נובל ויליד פוקנר, יליד מיסיסיפי, העיף מבט פסימי הביתה, כשהוא מדבר על "התרבות הנואשת שלנו".

"אני חושב שזה היה אירוע גדול בכל הנוגע להראות לחלק אחד של אמריקה את הצד המכוער של חלק אחר", אמר רוברט פרדריק בורק, שכתב ספר משנת 1984 בשם "מינהל אייזנהאואר וזכויות האזרח השחורות".

בורק ואחרים טוענים שהמקרה נתן לדוברים בזכויות האזרח קדושים ו פוליטיקאים אמביוולנטיים תנופה לדחוף את חוק זכויות האזרח משנת 1957, שיצר את האגף לזכויות האזרח של משרד המשפטים והניח את הבסיס לשורה של חוקי זכויות הצבעה היסטוריים.

"זה בהחלט חיזק את ידי במאמץ השוטף לגרום לממשל להתבטא ולעשות משהו בנושא זכויות האזרח", אמר א 'פרדריק מורו, שייעץ לנשיא דווייט ד' אייזנהאואר בענייני שחורים. "אני עדיין יכול לראות את השקים ושקיות הדואר שהבית הלבן קיבל על אמט טיל".

משוחרר מגזין לוק בשם וויליאם ברדפורד הוי כתב כי לאחר גזר הדין, בסכום שלא פורסם, הודו בפניו בראיינט ומילאם. בסיפור Look, הגברים תיארו כיצד הם היכו וירו בנער, ואז השליכו את גופתו לנהר. הוא ציטט את מילאם כי ההריגה היא תרומתו לשמירה על השחורים "במקומם".

פסק הדין, שבעקבות חודש לאחר ההריגה, הוחזר תוך שעה. חבר מושבעים אמר לאחר מכן לכתב שזה לא היה ארוך כל כך אם חבר המושבעים לא היה עוצר לשתות משקאות מוגזים.

רגשות המקרה התעכבו בתקופה עמוסת מחאות והקרבות. בוב דילן כתב בלדה זועמת בשנת 1963 בשם "מותו של אמט טיל".

במיסיסיפי היום, משתפים לשעבר מבוגרים משווים את מותו של הילד עם שובו של ישו מהמתים. הם מספרים לילדיהם כיצד הוא נחטף מוקדם בבוקר יום ראשון, כיצד הגופה יצאה מהטלהאצ'י לאחר שלושה ימים וכיצד האירוע היכה עמוק בתוך המצפון הלאומי ועזר להביא להם חיים טובים יותר.

הם נזכרים איך הגופה עלתה למרות שהרוצחים הטביעו אותה עם כלי גדול בצורת גלגל המשמש לג'ין זרעים מכותנה, קשור לצווארו של טיל בחוט תיל. (כנראה שמפלס המים של הנהר ירד בעונה היבשה, מה שגרם לגופה לעלות.)

"אלוהים העלה אותו מהמים אחרי שלושה ימים, למרות שהניחו את הדבר הזה על צווארו", אמרה ננסי פרונל, בת 74, לשעבר במשרת גרינווד, מיס, שאמרה שסיפרה את סיפורו של אמט טיל. ל -15 ילדיה, 50 נכדיה וחלק מ -30 ניניה. "אלוהים שלח את הילד הזה במטרה," אמרה. "בדיוק כמו ישו. הם הכבידו עליו, אבל הוא עלה. הם הניחו תיל על אותם, בדיוק כמו ישו. זה מה שאני מספר לצ'ילרונים. הוא עלה והעולם למד עליו, על כל העמים. זה אחרי שהעניינים התחילו להשתפר לנו. . . . ”

זה קרה בשנה שבה רק 5% מהשחורים הבוגרים בדלתא של מיסיסיפי נרשמו להצביע, כשהם מונעים ממס סקרים ומבחני אוריינות סובייקטיביים. חוקים אסרו עליהם פארקים, מסעדות וחדרי אמבטיה. שחורים לא ישבו על הרבה מושבעים. לשם כך, היה צריך להיות בוחר רשום. למיסיסיפי הזו, טיל טייל באותו אוגוסט מביתו בשיקגו לביקור אצל דודו הדוד ודודתו, משה ואליזבת רייט. הם גידלו 30 דונם של כותנה ליד הכפר הזה שבצפון המדינה, שכלל מעט יותר מג'ין כותנה, תחנת דלק וכמה חנויות שבהן החקלאים הסמוכים יכלו לרכוש מזון. הגיע זמן הקציר. צמחים ירוקים שהתפשטו מאופק לאופק הבשילו בציפורים לבנות שלג.

קרובי משפחה אומרים שלמרות גמגום רע, אמט טיל היה בדרך כלל טוב לב, רוצח נמרץ, לפעמים שובב. וילר פארקר, אחד מחבריו הטובים ביותר בשיקגו וחבר למטייל באותו הקיץ, אומר שאם טיל אהב בדיחה, הוא היה משלם למישהו ניקלים ופעמונים כדי לספר זאת שוב ושוב וצחק באותה קול בכל פעם. הוא לא למד כיצד להתנהג כלפי לבנים דרומיים.

באותו חודש באוגוסט בכסף, הוא בילה את ימיו עם שלושת הדודים שלו, פארקר וחבר נוסף שהגיע משיקגו, יחד עם כמה צעירים מקומיים. הם דיגו, שחו, קטפו כותנה, השתטחו.

ביום שבת, 24 באוגוסט, שמונה מהם נערמו לפורד סדאן של מוזס רייט משנת 1946 ועשו את חמש דקות הנסיעה לחנות של רוי בראיינט בכסף.

שמעון רייט, כיום בן 42, זוכר שהלך פנימה עם בן דודו אמט. "נכנסנו וגברת בראיינט הייתה שם," נזכר רייט במהלך ראיון בשיקגו. "הוא קנה מסטיק. אחר כך יצאנו החוצה, וכשיצאנו החוצה, הוא הסתובב והוא שרק. זו הייתה שריקת זאבים מובהקת. שתי תקיעות.

"הוא לא ידע שזו טעות", המשיך רייט. "הוא לא ידע על, 'כן, אדוני. לא, אדוני. 'אמט אמר' כן 'ו'לא' "

בביתו של מוזס רייט, טיל ושמעון חלקו מיטה. שמעון זוכר שמילאם, בן 36 ובריאנט, בן 24, הגיעו אחרי הילד בשעת לילה מאוחרת. 28 באוגוסט הוא לא יודע איזה קולו של האיש שאל את מוזס: "יש לך ילד שמן משיקגו?"

הוא נזכר שהילד שקט כשהוציאו אותו מהבית. אליזבת רייט התחננה בפניהם שלא להציע להם והציעה להם כסף. ואז, שני קולות נוספים, של גבר ומה שנשמע לשמעון כמו של אישה:


המוות של אמט טיל ' עורר השראה לתנועה

אוסף המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפרו -אמריקאית סמיתסוניאן, מתנה של משפחת מאמי טיל מובלי.

ההתגרות לכאורה של פקידת החנות הלבנה קרולין בראיינט על ידי אמט טיל האפרו-אמריקאי בן ה -14 הביאה לרצח האכזרי שלו בידי בעלה של בראיינט רוי ואחיו למחצה, ג'יי. מילאם, מאלץ את הציבור האמריקאי להתמודד עם איום האלימות בדרום ג'ים קרואו. על פי מסמכי בית המשפט, טיל, שביקר את המשפחה בקיץ בכסף, מיסיסיפי, משיקגו, רכש מסטיק של שני סנט מהחנות מכולת בראיינט ואמר, "ביי בייבי" על כתפו לקרולין בראיינט הוא יצא מהחנות.

באותו לילה רוי בראיינט וג'יי. מילאם נתקל בביתו של דודו של אמט בו שהה, גרר את טיל ממיטתו, היכה אותו עד כדי עיוות, וירה בו לפני שזרק את גופתו לנהר טלהאצ'י עם מאוורר כותנה-ג'ין מחובר עם תיל צמוד לצווארו. להכביד עליו. בראיינט ומילאם שמרו על חפותם ובסופו של דבר יזוכו מהרצח על ידי חבר מושבעים גברי לגמרי. מאוחר יותר הם מכרו את סיפורם תמורת 4,000 דולר תראה מגזין- התרברבות על הרצח כסוג של צדק דרום מיושם להגנה על האישה הלבנה.

עבור אפרו-אמריקאים, רצח טיל היה עדות לקודי אלימות בני עשרות שנים שגבו על גברים ונשים שחורים על הפרת כללי העליונות הלבנה בדרום העמוק. במיוחד עבור גברים שחורים, שמצאו את עצמם בסכנה מתמדת של התקפה או מוות בגלל התקדמות מינית כלפי נשים לבנות - בעיקר בדמיון - הרצח של טיל הדהד צורך בשינוי מיידי. קרולין בראיינט העידה בבית המשפט כי טיל תפס את ידה, ולאחר שהתרחקה, הוא הלך אחריה מאחורי הדלפק, סגר את מותניה והשתמש וולגור שפה, אמר לה שהוא היה עם נשים לבנות בעבר. בגיל 82, כ -60 שנה מאוחר יותר, הודתה בראיינט בפני הפרופסור מאוניברסיטת דיוק טימותי ב. טייסון כי שיקרה בנוגע לכל האירוע הזה.

אסימון לחברות ב- Ku Klux Klan, אוסף המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפריקאית אמריקאית בסמיתסוניאן, מתנה אנונימית.

חברי מועצות האזרחים (ארגונים אזרחיים עליונים -על -מעמדיים שהשתמשו במדיניות ציבורית וכוח אלקטורלי לחיזוק ג'ים קרואו), חגגו את הזיכוי, ואיימו עוד על מי שהעידו נגד בראיינט ומילאם וחברי ה- NAACP המקומיים. אבל במקום להתכופף לאימה והאימה הנפשית שנגרמה על ידי הרצח הפראי, משפחתו של טיל, יחד עם עיתונים לאומיים וארגוני זכויות אזרח - כולל ה- NAACP השתמשו במותו כדי להכות מכה נגד עוול גזעי וטרור.

חרם על מכולת בראיינט גרם לסגירתו זמן קצר לאחר המשפט, והבריאנטס ומילאם עברו לטקסס. אמו של טיל, מאמי טיל מובלי התעקשה על ארוז פתוח בשירותי ההלוויה שלו-שהשתתפו בו יותר מ -50 אלף איש וכותב אותו מגזין Jet. תמונתו של טיל עם אמו מוקדם יותר באותה שנה לצד תמונתו של ג'ט של גווייתו המושחתת אימה את האומה והפכה לזרז לתנועת זכויות האזרח המתגמלת.

מאה ימים לאחר הרצח של טיל, רוזה פארקס, סירבה לוותר על מקומה לנוסע לבן באוטובוס בעיר מונטגומרי ונעצרה על הפרת חוקי הפרדת האוטובוסים של אלבמה. הכומר ג'סי ג'קסון אמר לווניטי פייר (1988) כי "רוזה אמרה שהיא חשבה ללכת לחלק האחורי של האוטובוס. אבל אז היא חשבה על אמט טיל והיא לא יכלה לעשות את זה. "

מרטין לותר קינג, ג'וניור ורוזה פארקס בכנסייה הבפטיסטית סנט 16, אוסף המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפרו -אמריקאית סמיתסוניאן, © אחוזת ג'יימס קאראלס.

המועצה הדמוקרטית לנשים, בראשות ג'ו אן רובינסון, קראה לחרם אוטובוסים ברחבי העיר וביקשה משרת צעיר בן 26 לעזור. שמו היה הכומר מרטין לותר קינג ג'וניור קינג, הושפע עמוקות מחטיפתו ורצחו של טיל, ונשא דרשה ימים ספורים לאחר זיכוי בריאנט ומילאם ("גאווה מול ענווה: משל הפרוש והפובליקאי", בדפסט שדרת דקסטר. כנסייה), שבה הוא קיונן על טיל וחוסר האדיקות המוסרית בקרב הפרדנים אלימים.

"הגברים הלבנים שעושים לינץ 'בכושים סוגדים למשיח. אותו חבר מושבעים במיסיסיפי, שלפני כמה ימים בפרשת אמט טיל, שחרר שני גברים לבנים ממה שאפשר לראות כאחד הפשעים האכזרים והבלתי אנושיים ביותר של המאה העשרים, סוגד למשיח. מבצעי הרעות הגדולות בחברה שלנו סוגדים למשיח. הצרה הזו היא שכל האנשים, כמו הפרוש, הולכים לכנסייה באופן קבוע, הם משלמים את המעשרות והנפקות שלהם, ומקיימים מבחינה דתית את הדרישות הטקסיות השונות. אולם הבעיה עם אנשים אלה היא שהם סוגדים למשיח רגשית ולא מוסרית. הם הטילו את תובנותיו האתיות והמוסריות מאחורי העשן הגועש של הערצה רגשית ואדיקות טקסית ", אמר קינג.

מארס בוושינגטון-צועדים צועדים באנדרטת אנדרטת לינקולן לאחר שהלכו מאנדרטת וושינגטון שטחים, אוסף של המוזיאון הלאומי לסמית'סוניאן להיסטוריה ותרבות אפרו -אמריקאית, מתנת ג'יימס ה. וואלאס ג'וניור, © ג'ים וואלאס.

ד"ר קינג ישתמש במומנטום של זעם כדי לגנף את האומה נגד עוול חברתי וגזעי, כשהוא קורא לרצח של טיל כשדיבר על "רוע העוול הגזעי" בכמה נאומים, כמו גם "הקול הבוכה של קצת אמט סי. , צורחים מהמים השוצפים במיסיסיפי ”בדרשת יום האם משנת 1963. שמונה שנים מאוחר יותר, ביום השנה לרצח אמט טיל, נשא ד"ר קינג את נאומו האיקוני "יש לי חלום" במצעד בוושינגטון.

למידע נוסף על טיל והמאבק האפרו-אמריקאי לשוויון זכויות בתערוכת ההגנה על החירות, הגדרת החירות: עידן ההפרדה 1876-1968.


מה פניו של אמט עד אומרים על כל גוף שחור מבוטל — אז ועכשיו

אנו חיים באסון ההיסטוריה שלנו.

כדי להחזיר מאמר זה מחדש, בקר בפרופיל שלי ולאחר מכן הצג סיפורים שנשמרו.

כדי להחזיר מאמר זה מחדש, בקר בפרופיל שלי ולאחר מכן הצג סיפורים שנשמרו.

עליונות לבנה קיימת כאחד המרכיבים העמידים והמתמשכים ביותר בעבודה בחברה האמריקאית. הכוח המתמשך של הלובן לגרום נזק חי במדינה הזו כמו הדודה המטורפת שאנו אוהבים להעמיד פנים שאינה קיימת. ובכל זאת היא מתעקשת להודיע ​​לכולם על נוכחותה, ולא תישאר מוסתרת בעליית הגג של הדוד סם הזקן. במשך כמעט 250 שנה כוח הלובן הנשק בתרבות האמריקאית הפך את עצמו למספר צורות והופעות, בין אם מדובר בקריקטורות של במה מינסטרלית, הגברים האפרו -אמריקנים המאיימים המתוארים כחיות בשחור הפנים ב- D.W. של גריפית לידת אומה, המשך המרדף אחר "האסטרטגיה הדרומית" של המפלגה הרפובליקנית להשיג מצביעים לבנים על ידי ניצול מפחדים גזעניים, או פשוט לנהוג וללכת כשהוא שחור ולהיות עצור ומרחיב. בכל צורה שהיא העליונות הלבנה מתגלה, בהכרח יש פגיעה בגופים שחורים.

השפה העכשווית של ההיררכיה הגזעית מקורה במאה ה -19-במהלך מלחמת האזרחים והשחזור-אך עם הזמן הדרכים שבהן הפכנו את השחור להיפר-גלוי והלובן בלתי נראית במידה רבה היו עטופות בעקביות ברעיונות של כוח וסדר חברתי. ברגעים של דחיפה נגד כוח זה והמבנים החברתיים שיצרו אותו אנו מתחילים לראות סדקים בעליונות לבנה. כולנו חיים כעת באחד הרגעים האלה.

אחת הפעמים שהאמריקאים היו עדים לשבירה דומה של חזית העליונות הלבנה התרחשה באוגוסט 1955, עם רצח אמט טיל. בעידן של אכזריות משטרתית משתוללת נגד גברים ונשים שחורים, ראוי לבחון את המקרה של אמט טיל במקביל להווה, כיצד הרגע הזה עשוי להוביל אותנו בתקופות מסוכנות אלה. יש קו בהיר וארוך המחבר בין ההחלטה של ​​מאמי טיל-מובלי לתת לעולם לראות את גופתו המוכה של בנה בחבית-תמונות שלה מטוס סילון כתב העת שפורסם - לסרטוני האכזריות של המשטרה שראינו על המסכים שלנו, כמו זה של שוטר מיניאפוליס שהרג את ג'ורג 'פלויד. לאורך ההיסטוריה, ראיות ויזואליות לנזקי העליונות הלבנה שימשו כלי להחליש את אחיזתה בחברה, בין אם ראיות אלה הן צילומי לינץ 'או תמונות טלוויזיה של כלבים שתוקפים מפגינים לזכויות האזרח בברמינגהאם, אלבמה. יחד עם זאת, הייתה התנגדות נחרצת לקשר בין דימויים אלה מן העבר להווה, אולי בגלל הדחף התרבותי שלנו להישאר בגבול איפשהו בין לזכור לשכוח.

על ידי התבוננות באמריקה באמצעות עינית היסטורית, איננו יכולים פשוט להתעלם מאי הנוחות של כרגע. איננו יכולים לדחוף הצידה את העובדה שאחמוד ארברי נרדף ונורה למוות בגאורגיה באותה אופן של עירנות קנאית כמו טיל. ואיננו יכולים להתעלם גם מהנרטיב של החיה השחורה כאיום לנשים לבנות - אותו שקר שרקתה קרולין בראיינט על אמט טיל, שהוביל ישירות לרציחתו - שהתגלה בסנטרל פארק החודש, כאשר איימי קופר המציא תביעה נגד צופה ציפורים שחורות כריסטיאן קופר. ייתכן שאנו חיים 65 שנים לאחר מותו האכזרי של טיל, אך הקווים ההיסטוריים המחברים בין אדישותם חסרת הרחמים של כמה אמריקאים לבנים בשנת 1955 לחיים שחורים ואותן סוגיות כיום עשויות להיות דרך עבורנו להבין את הרגע בו ארצנו נקלעת אנו משוטטים במטח של כדורי גומי, גז מדמיע, תרסיס פלפל וציוצים דלקתיים של נשיא המתייצב כעלון עליון לבן.

רצח טיל הוא ההיסטוריה הטרומית של תנועת Black Lives Matter. "הסיפור של אמט טיל הוא כמו משקפיים שאתה לוקח ומוריד, וכמו שאתה עושה, העולם נראה לכיוון אחד עם הדימוי של טיל הווה ודרך אחרת בלעדיו", אומר דייב טל, פרופסור מאוניברסיטת קנזס שעבודתו מתמקדת בגזע ובזיכרון. הסיבה שאנו ממשיכים להרכיב את המשקפיים היא שהעדשות מאפשרות לנו לראות את האירועים העכשוויים הללו בבהירות רבה יותר בהקשר של ההיסטוריה ולא ברגש טהור.

Tell אוהב להזכיר למי שמחפש מקבילות היסטוריות שיש עונש נפוץ של אכיפת החוק הלבן שמחבר גם את ניסיונו של אמט טיל לקורבנות האלימות של המשטרה העכשווית, מטרייבון מרטין ומייקל בראון ועד היום. לדברי טל, משפחותיהם של טיל ומרטין אף חלקו זמן משותף בימי השנה השונים למותם של צעירים אלה, הכפופים לחפותם של השוד. בעוד שהיום אנו חושבים על אמט טיל כעליד טהור דמוי ישו, תמימותו הקדושה של טיל התעוררה רק כשהפך לסמל ולא לאדם אמיתי. כשם שתמימותו של טרייבון מרטין הוטלה בספק לאחר מותו, כך גם טיל, שכן הוא העלה את אחד התיחומים הקדושים ביותר של עידן ג'ים קרואו בכך שעסק בפלירטוט מיני על פני גזעים, כדבריו של טל.

למרות שהרגשות המחברים בין טיל להווה דומים, הסולם והעוצמה שונים. טימותי טייסון, המחבר של הדם של אמט טיל (בו הודתה קרולין בראיינט כי הסיפור שהוביל לרצח של אמט טיל הוא בדוי), מכיר את מגוון התחושות והזעם הקשורים לרצח אמט טיל. הוא מאמין שדימויו של טיל מייצג כל גוף שחור שחורבן שבא לפניו וכל אחד שבא אחריו. "אנחנו לועסים דורות של ילדים שחורים כל עוד אנחנו יכולים לזכור את זה וזה לא יכול להימשך. אם היינו יכולים לחוות את ההיסטוריה הזו ברמה מספיק עמוקה, היינו מבינים את המסלול שהכניס אותנו לכאן ומנסים ללכת לכיוון אחר. אנו לקראת העתיד. אבל השאלה היא איזו מדינה אתה רוצה לתת לדורות הבאים? ומה עלינו לעשות כדי להגיע לשם? "

אחת הדרכים היא ללמוד מהעבר. אולם כתרבות אנו ממשיכים להכחיש או להתעלם מהקשרים ההיסטוריים לאותו עבר, שפשוט שומר על שרידיו החיים בתוך המבנה של החברה האמריקאית. הדחיפה נגד אותם מבנים מושרשים של העבר היא שהביאה אנשים להפגין ברחובות בערים ברחבי הארץ הזו.

אנו נוטים לאגד את ההיסטוריה שלנו באנדרטאות, באנדרטאות ובנרטיבים - אנו גורמים להיסטוריה שלנו להיראות כאילו היא נגמרה - מה שגורם לנו להרגיש בנוח, פחות סביר להתמודד עם אמיתות קשות. "ההיסטוריה שנויה במחלוקת כי יש הרבה על הכף. אנשים לא רוצים לשמוע על זה, או שהם רוצים להבהיר שהם חפים מפשע ", אמר לי טייסון כשדיברנו על הלקחים והמורשת מהסיפור של אמט טיל. "אני מבין את הדחף. אם ההיסטוריה מוכיחה משהו, הרי שלא בורות או תמימות ההיסטוריה לא יגינו עליך מפני תוצאותיה. התמימים סובלים בגלל טעויות מהעבר שהפכו לאסונות של הרגע ". כרגע כולנו חיים באסון.

מהטרגדיה של אמט טיל, התנועה לזכויות האזרח גדלה ובאה לשנות אומה, לא לגמרי אבל בהחלט באופן בעל משמעות. מאמי טיל-מובלי לקחה את הטרגדיה של מותו של בנה כתמריץ לכרות בריתות פוליטיות בעיר שיקגו שיש להן עדיין השפעה לאומית. Once again, this country finds itself in another transitional and potentially transformative moment. The scale of the moment may be larger, but it will take the same type of strategic organizing that came after the death of Emmett Till—with alliances made from steelworkers to the Brotherhood of Sleeping Car Porters—to create the necessary changes.

No one ever went to jail for the murder of Emmett Till, nor did the family ever receive any sort of settlement to compensate for their loss. Two years ago, on the news of Bryant’s confession, the FBI reopened an investigation into Till’s death, but it is unlikely that anyone will be charged, given that so many witnesses are now dead. “My perception is that the agents working on this are earnestly devoted to finding any kind of justice that can be squeezed out of this case,” says Tyson. “The FBI has been very responsive to the Till family throughout this process.” In April, האפוטרופוס reported that the investigation would likely be wrapped up “in weeks,” but one source connected to past litigation over the case says he suspects the final report is just sitting in the Justice Department, untouched. (The DOJ did not respond to a request for comment.) The message from the protests of the past week is that this country should not have a similar legacy, with more black lives lost and their killers never held to account.

In 1955 and throughout the civil rights movement, the Till murder was processed as the last gasp of white supremacy. There was a hopefulness then, but as we all know, white supremacy is mutable. An election alone cannot change the structures Americans have taken to the streets to stand up against. This is a moment to build social structures free of the forces of white supremacy. It is going to take soul-searching and a deep look into our past to make sure we can bring the country to the other side without the continuing death of innocent black men and women. As Tyson reminds us in The Blood of Emmett Till, “The bloody and unjust arc of our history will not bend upward if we merely pretend that history did not happen here. We cannot transcend our past without confronting it.”

— As Protests Continue, the Limits of the Social Media Brand Have Never Been Clearer
— Why Meghan Markle Fled the United Kingdom
— Exclusive First Look at New Photograph of Blues Legend Robert Johnson
— Britain’s Historic Castles Face “Armageddon” as Coronavirus Torpedoes Tourist Season
— Why the Palace Is Pushing Back Hard on a Recent Kate Middleton Report
— Cruise Ships Just Weeks Away From Setting Sail
— From the Archive: What the Legends of the Laurel Canyon Scene—Joni Mitchell, David Crosby, Linda Ronstadt, and Others—Remember

Looking for more? Sign up for our daily newsletter and never miss a story.


The Legacy of Emmett Till

Emmett Till’s death was an extreme example of the logic of America’s national racial caste system. To look beneath the surface of these facts is to ask ourselves what our relationship is today to the legacies of that caste system – legacies that still end the lives of young African Americans for no reason other than the color of their American skin and the content of our national character. Recall that Faulkner, asked to comment on the Till case when he was sober, responded, ‘If we in America have reached the point in our desperate culture where we must murder children, no matter for what reason or what color, we don’t deserve to survive and probably won’t.’ Ask yourself whether America’s predicament is really so different now.

– Timothy B. Tyson, The Blood of Emmett Till

Recently in Brooklyn, New York, a white woman, Teresa Klein, accused a 9 year old black boy of “groping” her in a deli. She called the police, but surveillance video proved this claim to be false. The boy, Jeremiah Harvey, was left shattered and in tears by the incident. I couldn’t help but be reminded of another instance like this that proved far more tragic. In 1955, a false accusation of sexual assault led to the brutal murder of Emmett Till, a 14-year-old black boy in Mississippi.

It was the Jim Crow south and his accuser was a white woman who claimed Emmett whistled at her, grabbed her hand, made sexual innuendos and shouted obscenities. The boy had a speech impediment, and he was undoubtedly schooled by his family on how to “behave” in the oppressively hostile environment of a racist white America. It is highly doubtful he would have even approached this woman. But it was of no consequence. He was dragged from his bed by a mob of white men, tortured, mutilated, tied with barbed wire and thrown over a bridge. His tragically horrendous fate was linked to hundreds of years of racist oppression. But this was just a little over 60 years ago and his accuser is still alive.

The lynch mobs of the post-Civil War era in the US were a form of organized terror, not too unlike the genocidal gangs of colonial settlers who exterminated or ethnically cleansed much America’s indigenous population. But the phenomenon differed in that most cases involved a white woman accusing a black male of sexual assault or rape. For centuries racial stereotypes permeated the American consciousness. But following Reconstruction, ever more insidious myths were circulated among a demoralized white majority. They conditioned an entire society to view black people as devious and savage. Black males, in particular, were cast as threats to the so-called purity of white women. This was exemplified in the notorious film “Birth of a Nation,” which was shown in Woodrow Wilson’s White House to much praise. ה “brute” moniker was a pejorative term that dehumanized black men as threats and was common over a century ago. It has evolved into the use of the word “thug.”

Today the legacy of America’s racist beginnings can be seen in its institutions that carry out a modern day version of lynching in the form of harassment, incarceration and police brutality. Children like Tamir Rice are among the victims of a system that justifies this continued violence in the name of public safety. It should come as no surprise, then, that Teresa Klein called the police after her spurious claim in a New York deli. She was confident of her social position and, after all, why shouldn’t she be? We have seen several instances of this recently in viral videos capturing white people claiming to be victims while making frantic 911 calls on others for the crime of existing while black. Seldom, if ever, do these people face real consequences save being called out on social media, despite the fact that they are literally putting more black or brown bodies in harms way for nothing. Consciously or not, these individuals are maintaining a caste system built through violence that has existed long before the formation of the republic itself.

Noting that American policing was, at least in part, rooted in the legacy of slave patrols, it is worth reflecting on how it has evolved since. Under a capitalist system the police function primarily as the protectors of private property. As the dispossession of Native Americans from their ancestral lands and the African Slave Trade were both key factors in the economic growth of the United States, it is important to understand that throughout its 242 year history, and long before, the ruling class in America enshrined white supremacy into its governance. Prior to 1856 only landowning, white men could vote, approximately 6% of the population at the time. So it is easy to understand how this history has informed the culture to this day.

Today’s spate of viral videos showing, in many cases, unhinged white fragility at the mere existence of free black people in their presence is a reflection of a broader and generalized angst over a perceived loss of power, privilege and social control. And with a president who has employed racist canards, demonized immigrants, transgender people and Muslims, and has routinely dehumanized people of color, it isn’t too difficult to understand how this persistent strain within American society has been emboldened once again.

Emmett Till still haunts the American consciousness. His torn face is emblematic of the racist strain that still runs deep in the culture. The photographs of his mutilated body show a boy chewed up by a violent culture of entrenched privilege, class repression and virulent social hatred. He was photographed in the coffin that he was laid to rest in at his mother’s request, and we should be forever grateful to her for what must have been the most difficult decision of her life. Because with that one act, she showed the country what it truly was.


How Emmett Till's Murder Changed the World

I n 1955, when 14-year-old Emmett Till traveled from his home in Chicago to stay with a great-uncle in Tallahatchie County, Miss., his mother was nervous. Though the world was changing &mdash the בראון נגד מועצת החינוך decision had come the year before &mdash the Deep South was still a dangerous place to be black. Till&rsquos mother, Mamie Till Mobley, who had grown up in the rural county (a &ldquosnake-infested swamp,&rdquo as TIME described it that year), warned him of the risks. She told him “to be very careful&hellip to humble himself to the extent of getting down on his knees,” per TIME.

&ldquoLiving in Chicago,&rdquo she explained at the trial of his murderers, &ldquohe didn’t know.&rdquo

The teenager was abducted at gunpoint from his great-uncle&rsquos home on this day, Aug. 28, 60 years ago, by two white men who accused him of having whistled at a white woman in a grocery store. His body was found in the Tallahatchie River three days later. He had been brutally beaten and shot in the head.

An all-white jury acquitted the defendants (the husband and brother-in-law of the woman who complained about Till), who later confessed to the killing in a raw, unremorseful interview with Look מגזין. One said that they had intended only to beat the teen, but decided to kill him when he showed no fear &mdash and refused to grovel.

&ldquoWell, what else could we do? He was hopeless,&rdquo J.W. Milam, the woman&rsquos brother-in-law, is quoted as saying. &ldquoI’m no bully I never hurt a [n—–] in my life. I like [n—–s] &mdash in their place &mdash I know how to work ’em. But I just decided it was time a few people got put on notice. As long as I live and can do anything about it, [n—–s] are gonna stay in their place.&rdquo

Because Milam and his accomplice had already been tried once for Till&rsquos murder, the public confession did not yield more charges. But it provoked national outrage and became as powerful a catalyst in the civil rights movement as Rosa Parks&rsquo refusal to give up her bus seat just a few months later. As the Los Angeles פִּי later put it: &ldquoIf Rosa Parks showed the potential of defiance, [some historians] say, Emmett Till’s death warned of a bleak future without it.&rdquo

Sixty years later, at a time when race relations are once more at the front of the American mind, Till&rsquos name is still invoked as a reminder of the worst consequences of ignoring the problem. Not coincidentally, his story has inspired a resurgence of interest from historians and scholars as well as from TV and movie producers. Jay Z and Will Smith recently announced that they are collaborating on an HBO miniseries about him Whoopie Goldberg is working on a film called Till, scheduled to begin production next year and two more films are in the works, based on the book Death Of Innocence: The Story Of The Hate Crime That Changed America and the play The Face of Emmett Till, בהתאמה.

Both the book and the play were co-written by Till&rsquos late mother, who became a prominent civil-rights figure following her son&rsquos funeral, when she insisted on an open casket so the world could see what had been done to him.

Read TIME’s original 1955 coverage of the Emmett Till case, here in the archives: Trial by Jury


Walking with Emmett Till’s Legacy

Whereas other nearby historical sites teach the story of Emmett Till’s murder, this park in Glendora, Mississippi, located along the Black Bayou provides a peaceful and scenic space for visitors to reflect on the legacy of that tragedy. 14 signs dot the paved walking trail and exhibit quotes from a wide range of people on the Till murder. These signs help the visitor make sense of this horrific murder and even reflect on how to help push race relations forward today.

The fact the park rests along the banks of the bayou where along with Till, Clinton Melton was murdered and his wife Beulah Melton died in a car accident makes this a very emotional experience. The Black Bayou Bridge from which Till’s murdered body was allegedly tossed into the Black Bayou below is adjacent to the park and well worth a visit. It is amazing that what was once an overgrown, preferred location to dump the bodies of these victims now helps teach understanding, tolerance and hope.

“Ground Zero for Civil Rights”:

Glendora’s connection to the Till murder makes it “Ground zero for civil rights” according to Johnny B. Thomas, the town’s mayor since 1986. Mr. Thomas started the Emmett Till Historic Intrepid Center in 2005 and also provides the Till Trail of Terror tour to many of the historic sites associated with Till’s murder in Tallahatchie County.

Group Effort Builds Park:

The park was created in 2010 by Glendora residents, Prairie View A&M University and Dr. Mildred Clark of the Calvary Baptist Church. Members from each of these organizations, including residents from New York, provided the signage quotes. The quote from Simeon Wright, Till’s cousin who bore witness to much of the Till events, were initiated by Prairie View which helped seek out the family.

Brings Glendora Together:

Glendora residents use the park and stage for 4th of July celebrations, Annual Glendora Day, Gospel festivals, Hip Hop concerts, Blues concerts and family/school reunions.


The family of Emmett Till remembers his life and legacy on the 65th anniversary of his death

August 28 marked the 65th anniversary of the kidnapping, beating and murder of 14 year old Emmett Louis Till. The family of Emmett Till held events August 27 through August 30 to remember the life and legacy of Emmett.

In 1955, Emmett Louis Till came to Mississippi from Chicago to visit his family and never returned home. Emmett was kidnapped, tortured, lynched and murdered in Money, Mississippi for whistling at Carolyn Bryant, a white woman, at Bryant’s Grocery. Carolyn Bryant’s husband, Roy Bryant and his half brother J.W. Milam, confessed to Emmett’s murder to Look Magazine for $4,000 after being acquitted by an all white jury in Sumner, MS.

During the trail, Carolyn Bryant testified that Till grabbed her and verbally threatened her. Five decades later, Bryant confessed, “That’s part not true,” according to author Timothy Tyson. In his book, The Blood of Emmett Till, Tyson writes that she told him, “Nothing that boy did could ever justify what happened to him.”

Deborah Watts, co-founder of the Emmett Till Legacy Foundation and cousin of Emmett, said the 65th anniversary weekend is to make sure that the public remembers the significance of Till’s life. “There is still a thick line that connects from Emmett Till to those deaths that are happening today,” said Watts. “We are concerned about the lack of respect for our humanity, the lack of respect for our dignity and our lives. We truly believe that black lives matter.”

Edelia “Dr. Jay” Carthan, a cousin of Till, pointed out that August 28 is also the 57th anniversary of the March on Washington for Jobs and Freedom which Till’s death inspired.

“Tensions in the south were high after the historic Supreme Court ruling in Brown v. the Board of Education ending segregation in public schools. Emmett’s death galvanized the Civil Rights Movement and changed the course of history forever. מתי Jet magazine printed that photo of Emmett’s disfigured face, people from all around the world were shocked and got involved in the Civil Rights Movement,” said Carthan. “People, white and black came from all around the world to fight in the Civil Rights Movement.”

The weekend of events kicked off Thursday. College students hosted a virtual Generation Z panel discussion titled Hear My Voice with the following panelist: Activists Maisie Brown, Marquise Hunt, Brianna Reaves and Grace Stanley. A candidate forum was also held virtually and was hosted by Mississippi Freeman Democratic Party President Cardell Wright and Public Policy Analyst Shalonda Spence, which included candidates from around the nation.

On Friday, the anniversary of Till’s murder, the family requested everyone to wear black and white to represent unity. Councilman Kenneth Stokes held a luncheon for family and friends of Till at Picadilly’s in the Medial Mall. The family also held a prayer vigil for Till at City Hall and hosted a virtual panel discussion focused on will there ever be justice for Emmett Till. Some of the panelists included filmmaker Keith Beauchamp, who produced the documentary The Untold Story of Emmett Louis Till, civil rights veteran Flonzie Brown Wright, civil rights attorney Jaribu Hill, former FBI agent Dale Killinger and exonerated Central Park Five survivor, Yusef Salaam.

A March for Peace and Justice for Emmett Till was held Saturday. About 50 participants marched around the state Capitol and then headed to the delta for the Emmett Till Trail of Tears and Terror Tour. The weekend of events ended Sunday with virtual worship services.

“It is important that we recognize and remember the bravery of Mamie Carthan Till Mobley who changed history by letting the world see what they did to her baby in Money, MS after the sheriff sent orders not to open Emmett’s casket,” Beauchamp said.

“When people saw Emmett’s unrecognizable picture, people from around the world got involved in the Civil Rights Movement.” One hundred days later, the Montgomery Bus Boycott started. Rosa Parks said she thought about Emmett Till when she refused to give up her seat to a white man.

The family is still seeking justice for Till. “What does justice look like for black and brown people?” Marquise Hunt, a social activist and an Emmett Till Ambassador, asked. Six-five years late and the family has yet to receive justice.”

The Justice Department announced the closing of the Till case on the 65th anniversary of his death. This racially-motivated hate crime that ultimately helped launch the modern day civil rights movement.


צפו בסרטון: רוישה u0026 שרק וצוקוש עם רון נשר, ויק וחביביאן בארכה רמיקס - barake remix. הקליפ הרשמי. (פברואר 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos