חָדָשׁ

נבופולסר: שליט המורדים של בבל שהיו לו האלים לצידו

נבופולסר: שליט המורדים של בבל שהיו לו האלים לצידו


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

נבופולסר היה מייסד האימפריה הניאו-בבלית, שהתקיימה בין המאות השביעית ל -6 לפני הספירה. למרבה המזל, האלים היו כנראה לצידו.

זה היה במהלך חייו של נבופולסר שהאימפריה הניאו-אשורית בירידה. זו הייתה המעצמה הדומיננטית במזרח התיכון באותה תקופה, ונבולאסר ניצל את ההזדמנות למרוד במעלותיו. המרד זכה להצלחה והוא הפך לשליט בבל. נבופולסר נפטר לאחר שלטון של כ -20 שנה, וירש אותו בנו, נבוכדנאצר השני.

"נבוכדנצר המורה על בניית הגנים התלויים של בבל כדי לרצות את בן זוגו אמיטיס (נבוכדנאצר ושמיראמיס)" (1676) מאת ר. en-Antoine Houasse . ( נחלת הכלל )

הנפילה האשורית ועליית המורדים

לפני עלייתו לכס המלוכה, נבופולסר היה מנהיג סתום ובלתי ידוע של הכשדים. בשנת 631 לפני הספירה נפטר המלך האסיורי הגדול האחרון, אשורבניפאל, וירש אותו אחד מבניו, אשור-אתיל-אילאני. השליט החדש היה חלש, אולם במהרה פרצה מלחמת אזרחים. אשור-אתיל-אילאני הודח על ידי אחד הגנרלים שלו, סין-שומו-לישיר, שבתורו הודח על ידי סין-שאר-ישקון, אחיו של אשור-אתיל-אילאני. בתוהו ובוהו שנוצר, הפסיקו נתיני האימפריה האשורית, כולל בבל, לחלוק כבוד לאשורים, והחלו להביע את עצמאותם.

  • ליד נהרות בבל: החיים בקהילה היהודית המשגשגת של בבל הקדומה
  • הפאיקרים של הניאו-בבל: שלטונו הדרמטי של נבוכדנצר השני
  • לוח חר מגלה בבלים קדומים שהשתמשו בחשבון כדי לעקוב אחר צדק 1,500 שנה לפני האירופאים

המרד של נבופולסר לא היה הראשון מסוגו, מכיוון שכמה שליטים ילידים התריסו בעבר עם האשורים לתבוע את כס המלוכה של בבל, ורק לאחר מכן הודחו. לדוגמה, בשנת 693 לפני הספירה, נבחר נסיך כאלדי שמו של Mushezib-Marduk להחליף את Nergal-ushezib, בובה אלמית בבל. האחרון ירש אחרי נסיך אשור, אשור-נאדין-שומי, שנרצח על ידי בני האלמה. בכל מקרה, שלטונו של מוש'זיב-מרדוק לא נמשך זמן רב, שכן המלך האשור, סנחריב, תקף ופטר את בבל בשנת 689 לפני הספירה.

מלך בבל עם מייס, שעומד על מסלול לוח מלמדים, עוקב אחר האלה המספקת (עם משקל נגד של שרשרת), והמלך החבוש עם מנחת חיות. הם עומדים מול אל השמש העולה, שמחזיק להב משונן ומניח את רגלו על שור שוכב ראש אדם (פנים מלאות). (אוסף Hjaltland/ CC BY SA 3.0)

הפסקת המזל של נבופולסר

אולם הדברים היו שונים בתקופתו של נבופולסר. בשנת 626/5 לפנה"ס, הוא הפך לשליט בבל בהסכמה עממית. כאשר נודע הדבר לסינשאר-ישקון, הוא הכין צבא וצעד לעבר בבל, בתקווה להחזיר לעצמו את השליטה באזור.

למזלו, פרץ מרד מאסיבי נוסף באשור, וסין-שאר-ישקון נאלץ לחזור להגן על כסו. המשמעות הייתה שלמורד היה זמן לאסוף את כוחותיו כדי להתמודד עם האשורים. הכאלדים כרתו ברית עם המדים (עוד ואסל לשעבר של האשורים), הסקיתים והסימרים.

מדיים ופרסים במדרגות המזרחיות של האפדנה בפרספוליס, איראן. ( CC BY SA 3.0 )

נקיטת פעולה

בשנת 616 לפני הספירה, נבופולסר ובעלות בריתו יצאו למתקפה ותקפו את האשורים. אשור פוטר בשנת 614 לפני הספירה, ושנתיים לאחר מכן נפלה גם בירת נינוה האשורית. למרות שזו הייתה מכה אדירה לאשורים, האימפריה שלהם לא הגיעה לסיומה, שכן אלה שנותרו ברחו לחרן, שם הותקנה אחשור-אובלית כשליט האשור החדש. האשורים ברחו פעם נוספת, הפעם לקרכמיש, שהייתה בשליטת המצרים.

Nabopolassar בתנ"ך

חרן נלכד בשנת 610 לפני הספירה ושאר האשורים עשו את עמדתם האחרונה בכרכימיש. פרעה המצרי, נצ'ו השני, שלח צבא כדי לסייע לאשורים. פרק זה מתועד בברית הישנה, ​​שכן הוא כלל את יאשיהו מלך יהודה. יאשיהו התייצב לצד הבבלים ולחם נגד המצרים בעת שנסעו צפונה לאורך חוף הים התיכון בשטחו של יאשיהו. יאשיהו איבד את חייו, אך גם הצבא המצרי הופרע מהקרב.

  • בתוך אטמננקי: מגדל בבל האמיתי
  • המבנים המפוארים של המלך נבוכדנאצר השני
  • שנותיו האבודות של נבונידוס, המלך האחרון של האימפריה הניאו-בבלית

המלך יאשיהו מאת יוליוס שנור פון קרולספלד. ( נחלת הכלל )

כתוצאה מכך, למרות עזרתם של המצרים, הובסו האשורים על ידי בנו של נבופולסאר, נבוכדנאצר, בקרב על כרכימיש בשנת 605 לפני הספירה. נבופולסר נפטר באותה שנה, או בשנה שלאחר מכן, וירש אותו נבוכדנאצר.

גליל לזכור את השליט

לבסוף, ראוי להזכיר חפץ הקשור לשליט הבבלי. גליל חרס המכונה "צילינדר נבופולאסר" התגלה בבגדד בסביבות 1921. מהכתובת על הגליל, אנו למדים כי השליט הציג את עצמו כאדם אדוק ועקב האדיקות הזו היו האלים לצידו.

גליל טרקוטה קטן זה מתעד את העבודה על קירות העיר בבל מאת המלך נבופולסר. מבבל, מסופוטמיה, עיראק. התקופה הניאו-בבלית, 625-605 לפני הספירה. המוזיאון הבריטי, לונדון. (אוסאמה שוקיר מוחמד אמין FRCP (גלאזג)/ CC BY SA 4.0)

מחבר הטקסט, ככל הנראה נבופולסר עצמו, מזכיר כיצד הצליח להביס את האשורים בעזרת האלים. יתר על כן, הטקסט מזכיר גם את עבודות השיקום שביצע בכמה מהמבנים בבבל.


המלך נבופולסר, הבבלי הקדום ו#8220 ארכיאולוג ”?

פיטר ברויגל האב, מגדל בבל, כ. 1563, מוזיאון Kunsthistorisches, וינה (תמונה ברשות הציבור)

מאת פטריק האנט –

רוב קוראי ההיסטוריה יזכרו כיצד האצרית האדירה אשור נפלה לבסוף בידי הבבלים המורדים וכיצד נינווה פוטרה בשנת 612 לפנה"ס בידי כוחותיו של נבופולסר, בבל ומלך המלחמה החדש. פחות קוראים יודעים שהוא בנה מקדשים בשעות הפנאי לאחר שלמד תכניות ויסודות, בחן רשומות בארכיון שלו וסקר אתרים עתיקים. בין אם זה מתוך מוטיבציה דתית או סקרנות אינטלקטואלית, הוא היה זהיר בבירור בחקר העבר המסופוטמי. כיצד יכול נבופולסאר מלך בבל להיחשב כארכיאולוג, בהתחשב בכך שהמשמעת כפי שאנו מכירים אותה היא בקושי כמה מאות שנים? עם זאת היבטים מסוימים של התנהגות רגילה אכן יכולים לשקף עניין במה שאנו יכולים לכנות את העבר הארכיאולוגי ואף אלפי השנים האחרונות.

היפוך המזל של האשורים איחר לבוא לאחר שכבשו שטח ענק במזרח הקרוב ממזרח עיראק לים התיכון ואפילו מצרים במשך מאות שנים, מהרי אוררטו האנטולי ועד המפרץ הפרסי דרך פסולת מדברית ו שטחים חקלאיים כאחד. לאחר שהשחיתו עיר מבצר לעיר ושעבדו אלפים לא רבים בדרכם, היו האשורים שנואים כמו שחששו, מלכי מלכיהם מעוצבים בעצמם לעתים קרובות חוגגים את המאצ'ו הזקן שלהם באכזריות לשבויים המושפלים, כמו אשור אכזרית. Nasirpal II (פסיקת 883-859 לפנה"ס) המתגאה בניתוק שפתיים, אף, אוזניים של מורדים ” ובמקומות אחרים של הוצאת עיניהם של ילדי המלוכה מול הוריהם וגרירת המלכים והמלכות משם עם ווים ארד לשונותיהם. הספר הקטן של נחום בעברית הנביאים הקטנים שרים קינת שווא בהקלה על נפילת נינווה: “ אוי לעיר הדם, מלאת גזל, לעולם בלי קורבנות, סדק השוטים, ערימות מתים ו#8230 בנינה בהריסות, מי להתאבל עליה? ” (נחום 3: 1-7 קטע).

בעוד שהגמוניה אשורית זו מסיימת כעת את המהלך השני שלה כניאו-אשור, בדיוק כפי שבבל העתיקה של תקופת הברונזה התיכונה תחת שליטים אגדיים כמו נותן החוק חמורבי (פסק דין בסביבות 1792-50 לפני הספירה) חלפה מזמן ועכשיו הפך לניאו-בבל הכלדית בעת לידתו מחדש, מנהיג בבל המתנשא נבופולסר הטיל מצור על נינוה בשנת 612 לפנה"ס, כאשר הכוח האשורי הלך ונחלש, כאשר השוד נפסק ולא נשאר מה למלא את קופתם. אולי כלכלה המבוססת על מחווה, גזל ושלל של אוסלאות הוטמעה באופן מלאכותי והתמוטטה על עצמה. בכל מקרה, נבופולסר עשה את מה שאף אחד אחר לא עשה לפני כן - צעד על עיר הבירה הגאה ולקח אותה, שרף את גגות העץ שלה לאפר ופחם וירי באירוניה מחרס שלה כך שאירוע חורבן גם שימר את רישומיו, כפי שמראה 30,000 לוח החימר הספרייה המלכותית אשורית במוזיאון הבריטי.

הסכום הנ"ל. ציור של ברויגל משנת 1563, אף על פי שבכלל לא מדובר בנבופולסר או אפילו בהכרח בניאו-בבל, מציג בדמיון את מגדל בבל המיתולוגי הנבנה על מישור שנאר ליד המקום שבו בבל (נגזרת מהגרסה היוונית של השבעים של באב-אל ב Gen. 11). כחיזוק הקולוסיאום שנצפה בפועל ברומא על ידי האמן במהלך שהותו בנסיעתו ברומא בשנים 1552-53, בנייתו של ברויגל באמצעות כלי רנסנס ומנגנוני גלגלים סביב המפלסים המשוריינים הגליליים הדומים לציון הדרך הרומי.

U.C. חפירות בברקלי נינווה תחת פרופ 'דוד סטרנאך בשנים 1987-90 מצאו עדויות רבות למצור של נבופולסר בשער חלזי הדרומי-מזרחי של נינווה, כמו גם בשער עדד הצפוני, שם נחפרו חומרים מוגזים וחלק מתריסר שלדי המגינים בדיוק כפי שעשו נפל עם נקודות ברונזה וחץ ברזל מפוזרים במקומות מהקרב. [1]

לאחר איחודו של בבל המשוחררת, החל נבולאסר לבנות מחדש מתחמים קדושים ומקדשים של אלי הפטרון שלו, במיוחד מרדוק ונאבו. השיא הטוב ביותר של בנייתו מחדש נמצא בתוך גליל חרס קטן אך קריא ביותר במוזיאון קרלוס של אוניברסיטת אמורי, הידוע כיום בשם גליל Nabopolassar, באורך של 9.8 ס"מ ועם שלושה עמודים ו -102 שורות כתיבה, המתוארים טכנית ככתובת יסוד מכיוון שהיא הונחה בהקשר מסורתי של יסוד מקדש משוחזר. [2]

גליל נבופולסר, בערך 600 לפני הספירה, מוזיאון אוניברסיטת אמורי (תמונה ברשות הציבור)

להלן הקווים הרלוונטיים המתארים בצורה הטובה ביותר את יצירתו ה"ארכיאולוגית ":

"כשהייתי צעיר, אם כי בנו של איש, חיפשתי כל הזמן את מקדשי נאבו ומרדוק, פטרונותיי ... מקדשים, חומות ומקדשים ... שנחלש והתמוטט בגלל הגיל שקירותיו נלקחו בגלל גשם ומבול שיסודותיהם הצטברו והצטברו לתל חורבות.- גייסתי את אנליל, שמאש וחיילי מרדוק. נתתי להם להשתמש במעדר והטלתי עליהם את סל הגיוס. מגדת תעלת ארתטו, בצד התחתון ליד שער אורש, הסרתי את הפסולת שהצטברה, סקרתי ובדקתי את היסודות הישנים שלה, והניח את הלבנים במקום המקורי. הקמתי את הבסיס שלה בקצה העולם התחתון. הקפתי את הגדה המזרחית בחגורה הררית אדירה… .אני נבופולסר, זה שמגלה (כתוב) לבנים מהעבר, זה שמיישם את העבודה על המקור, יסודות נצחיים, זה שמחזיק את מעדר האיגיגי ". [3]

בענווה יוצאת דופן למלך, מספר פעמים על הצילינדר נאבופולסאר מספרים על סופריו שהוא איש ואינו אנונימי לפני שהאלים העלו אותו להנהגה. בתמורה, מסירות נפשו החזירה גם את הגאווה האזרחית של בבל. המקדשים ששוחזרו ונבנו מחדש, מתחמים קדושים ומקדשים בכתובת שלו כוללים את אלה של אישתאר, נינרטה, אנליל, אי ואחרים. האיגיגי היו אלהות שמימיות בבליים שנחשבו כמעורבות בעיקר בפיקוח על תעלות החפירה, התעלות ותפקודי השקיה הידרולוגיים קשורים. לפעמים מרדניים, כמו במיתוס המבול של אתרה-חסיס, הם עשויים להיות בין 10-300.

המשימות הארכיאולוגיות האוניברסליות הכרוכות במלאי של נבופולאסר מסודרות בקפידה. ראשית, הוא מפרט את המצב שנפל: 1) שנחלשה והתמוטטה בגלל הגיל” 2) "שקירותיו נלקחו בגלל גשם ומבול" 3) "יסודותיו הצטברו והצטברו לתל חורבות". לפיכך, נבולאסר יכול היה לזהות את הבליה הישנה של לבנים עתיקות שכבר אינן מסוגלות להעמיס משקל מבני וידע כי לבנים לא מדליקות במיוחד יתמוססו בחזרה לבוץ לאחר חשיפה ארוכה לגשם ועודפי מים. מה שהוא מצא כהריסות שידע היה לו שימוש היסטורי קודם.

שנית, התוכנית של נבופולסר הייתה להשתמש בכלים ובעבודות כפייה כדי לשאת את השרידים הקבורים לאחר שייסדו נאמנה את ההקשרים שלהם: 4) אני נתנו להם להשתמש במעדר והטילו עליהם את סל הגיוס. מגדת תעלת ארתטו, בצד התחתון ליד שער אורש,5) הסרתי את הפסולת שהצטברה. כאן, Nabopolassar מדגים כי השרידים היו בחלקם מתחת לפני השטח ונדרשו חפירה עקב הצטברות לאורך זמן.

שלישית, המשימה הארכיאולוגית המדויקת לכאורה של נבולאסר כללה ניתוחים טופוגרפיים כמותיים והקלטה מדוקדקת: 6) נבדקו -7) בדק את יסודותיה הישנים8) והניח את הלבנים במקום המקורי. בעיני ארכיאולוג, המשפטים האלה של Nabopolassar קופצים החוצה מכיוון שכך בדיוק פועלת הדיסציפלינה על פי עקרונות סטרטיגרפיים ומתמטיים כדי לוודא שמדידות סקר וכיוונים קרדינליים נרשמים על מנת להקשר את השרידים. השימוש שלו ב"נבדק "מדגים התבוננות קפדנית.

לבסוף, Naboplassar מסכם את ממצאיו ורושם אותם עבור זרם לא ידוע על גליל חימר זה ומזהה את עצמו כמנהל הפרויקט שאחראי על העבודה: 9) אני, נבופולסר, זה שמגלה (כתוב) לבנים מהעבר,10) מי שמיישם את העבודה על המקור. על ידי טענת ה"גילוי "כמשהו מה"עבר", נבופולסר גם מוודא שהוא לא נוטש רק את השרידים אלא גם "מיישם" את השיקום על "היסודות המקוריים".

לפי התקדים, האם נבופולסר היה בראש ובראשונה מנהיג צבאי הגיוני שיכול היה להפיל את נינווה באמצעות התבוננות מוקפדת, תכנון ואסטרטגיה מוקדמת? לא משנה אם עבודתו הארכיאולוגית נעשתה מסיבות דתיות ובין אם לא כדי לרצות את האלים שלטענתו העניקו לו את שלטונו וככל הנראה הבטיחו את שושלתו הניאו-בבלית, גליל נבופולסר נותן לנו את הראיות הטובות ביותר להיסטוריה חומרית שהוקשרה בקפידה והוקלטה לפני למעלה מ -2,500 שנה. בערך 2,350 שנה לפני שהארכיאולוגיה הפכה לדיסציפלינה מדעית והיסטורית. האם נבופולסר היה אפוא הארכיאולוג הידוע הראשון בהיסטוריה?

[1] דיאנה פיקוורת '. "חפירות בנינוה: שער חלזי". עִירַאק [המכון הבריטי לחקר עיראק] 67.1 (2005) 295-316, במיוחד. תאנה. 1 על 296 ו- 298.

[2] ק. סי הנסון. גליל Nabopolassar, 2012. ראה ד"ר ק.ק הנסון, מוציאי Wipf ומניות, 199 W. 8th Ave. Eugene, OR 97401. ראה http://www.kchanson.com/ancdocs/meso/nabo.html

[3] טקסטים אלה מתורגמים ונדונים על ידי פ.נ.י. אל-ראווי. עבודות שיקום של נבוקולאסר ו#8217 על הקיר Imgur-Enlil בבבל. ” עִירַאק 47 (1985) 1-13 ו- P.-A. באולייה. שחזור אימגור-אנליל, חומת ההגנה הפנימית של בבל. “ ההקשר של כתבי הקודש, W. W. Hallo, עורכת ליידן: א.ג'יי בריל (2000) כרך. 2, 307-8.


נבוכדנאצר השני

המלך נבוכדנאצר מוכר להיסטוריונים המודרניים בשם נבוכדנאצר השני. הוא שלט בבבל בשנים 605 עד 562 לפני הספירה. בתור המלכים המשפיעים והארוכים ביותר בתקופת הניאו-בבל, ניבוכדנאצר ניהל את העיר בבל לשיאה של כוחה ושגשוגה.

נבוכדנאצר, יליד בבל, היה בנו של נבופולסר, מייסד השושלת הכאלדית. כשם שנבוכדנאצר ירש את אביו על כס המלוכה, כך גם בנו רשע-מרודאך הלך בעקבותיו.

נבוכדנאצר ידוע בעיקר בתור המלך הבבלי שהחריב את ירושלים בשנת 526 לפני הספירה והוביל עברים רבים לשבי בבבל. על פי יוספוס עַתִיקוֹתמאוחר יותר חזר נבוכדנאצר לעטור את ירושלים שוב בשנת 586 לפני הספירה. ספר ירמיהו מגלה כי מסע זה הביא לכיבוש העיר, חורבן בית מקדש שלמה ושילוח העברים לשבי.

פירוש שמו של נבוכדנאצר הוא "רשאי נבו (או נאבו) להגן על הכתר" ולעתים מתורגם כ נבוכדרצר. הוא הפך לכובש ובנאי מצליח להפליא. בעיראק נמצאו אלפי לבנים ועליהן מוטבע שמו. בעודו עדיין נסיך הכתר, נבוכדנאצר צבר קומתו כמפקד צבאי בכך שהביס את המצרים תחת פרעה נקו בקרב על כרכימיש (2 המלך 24: 7 2 דברי הימים 35:20 ירמיהו 46: 2).

בתקופת שלטונו הרחיב נבוכדנאצר מאוד את האימפריה הבבלית. בעזרת אשתו אמיטיס, הוא התחיל לבנות מחדש ולייפות את עיר הולדתו ואת עיר הבירה בבל. כאיש רוחני, שיחזר את המקדשים הפגאניים של מרדוק ונאב כמו גם מקדשים ומקדשים רבים אחרים. לאחר שחי בארמון אביו במשך עונה, בנה לעצמו בית מגורים, ארמון קיץ וארמון דרומי מפואר. הגנים התלויים של בבל, אחד ההישגים האדריכליים של נבוכדנאצר, נכללים בין שבעת פלאי העולם העתיק.

המלך נבוכדנאצר מת באוגוסט או בספטמבר של שנת 562 לפני הספירה בגיל 84. רישומים היסטוריים ותנכיים מגלים כי המלך נבוכדנאצר היה שליט מסוגל אך אכזרי שלא נתן לשום דבר להפריע לעמו הכופפים ולכבוש אדמות. מקורות עכשוויים חשובים למלך נבוכדנאצר הם דברי הימים של מלכי הכדאים וה כרוניקה בבלית.


פרק 11

במהלך שבעים שנה של חורבן ירושלים, או בשנת 601-600 לפני הספירה, נולד באימפריה החציונית אדם שבא להיקרא דריוס האמצעי. אנו מתייחסים ללידתו בשלב זה, מכיוון שעוד אמורים לשמוע עליו עוד בהמשך.

בין הגולים היהודים בבבל תחת נבוכדנצר היה הנביא יחזקאל. בשנת 593 לפנה"ס, בשנה העשרים וחמישה לגלותו, חווה לו ראייתו המדהימה של מקדש יהוה חדש ושל עיר סמוכה בשם יהוה-שמא, כלומר "יהוה עצמו שם". (יחזקאל 40: 1 עד 48:35) חזון זה ודאי היה מנחם מאוד את הגולים היהודים החוזרים בתשובה.בעיצומה של ארץ עבודת אלילים פגאנית היא חיזקה את תקוותם לסגוד שוב לאלוהים האמיתי, יהוה, במקדש שלו.

שנתיים לאחר חזון המקדש נתן יחזקאל נבואה אחרונה בנוגע למלך נבוכדנצר. מלך בבל זה עדיין המשיך כמשרת ההוצאה לפועל של יהוה אלוהים וגרם לאומות לשתות את כוס היין הסמלית של זעם יהוה. במשך שתים עשרה שנים נבוכדנאצר המשיך במצור על העיר המסחרית צור. למרות שהקים שליטה על זה, הוא לא הצליח לקחת את עושרו העצום. אך על שירות ההוצאה לפועל זה נגד צור, נבוכדנאצר היה מתוגמל בכיבוש מצרים על כל עושרה כדי שיבזז. המשמעות היא שהוא ירחיב את האימפריה הבבלית

על ארץ מצרים עצמה. הוא עשה זאת בשנת 588 לפנה"ס. — יחזקאל 29: 17-20: ירמיהו 44:29, 30.

באשר לענייני המשפחה של המלך נבוכדנצר, מלכתו החציונית נקראה אמיטיס, ולבנו הבכור קראו רוע-מרודאך, שעתיד להיות יורשו המיידי של אביו. כמובן שלנבוכדנצר היו גם בנות, ונראה כי גם בעלים של שניים מהם היו צריכים לכבוש את כס המלוכה, כפי שההיסטוריה הסתדרה. לאחד מחתניו של נבוכדנצר קראו נריגליסר והשני נבונידוס. על פי הספר Nabonidus and Belshazzar, מאת R. P. Dougherty (עמ '79), נסיבות מסוימות תומכות בדעה שנבונידוס התחתן עם בתו של נבוכדנצר בשם Nitocris, שהיתה בת לאשתו המצרית בעלת אותו שם. לפי הניטוקריס הזה לחתנו החביב על נבוכדנצר נבונידוס נולד לבן בשם בלשאצר. בדרך זו היה בלשאצר באמת נכדו של נבוכדנאצר ונינו של נבופולסר, מייסד השושלת האחרונה של מלכי בבל השמיים. הטבלה שלהלן מציגה את שושלת המלכים הניאו-בבלים המתאימה לשולחן שערך פרופסור ר.

אמל-מרדוק (Evil-merodach) כבן הבכור ירש את נבוכדנצר לכס בבל בשנת 581 לפני הספירה. מלך זה, אף על פי שמדובר ברשעות, זוכה בתנ"ך כמי שעושה חסד ליהודי הגולה

מלך אשר קו מוצאו היה לרוץ אל יוסף אביו האומנה של ישו המשיח. אנו קוראים: "זה קרה בשנה השלושים ושבעה לגלות יהויכין מלך יהודה, בחודש השנים עשר [אדר], ביום העשרים ושבע בחודש [בשנת 580 לפנה"ס], רוע-מרודך ה. מלך בבל, בשנה שבה הפך למלך, הרים את ראשו של יהויכין מלך יהודה מבית המעצר והוא התחיל לדבר איתו דברים טובים, ואז הניח את כסאו גבוה יותר מכס המלכים. שהיו איתו בבבל. והוא הוריד את בגדי הכלא שלו ואכל לחם כל הזמן לפניו כל ימי חייו. באשר לקצבתו, נתנה לו כל הזמן קצבה מהמלך, מדי יום כמי שצריך, כל הימים של חייו." (מלכים ב '25: 27-30) ליהויכין (או ליכוניה) היו שבעה בנים בבבל, כולל שאלתיאל, שבנו הנולד זרובבל הפך למושל ירושלים הבנויה מחדש. — 1 דברי הימים 3: 17-19 חגי 1: 1 2:23 עזרא 5: 1, 2 מתי 1:12.

לאחר שלטונו אך שנתיים נרצח המלך רוע-מרודאך על ידי גיסו נריגליסר. על פי הכתובות שנמצאו, יורש העצר הזה בילה את רוב זמנו בפעולות בנייה ומלוך ארבע שנים. עם מותו, בנו לאבאשי-מרדוק, אם כי עדיין לא היה מבוגר, ירש אותו. הוא היה ילד מרושע, ובתוך תשעה חודשים נחטף גרונו על ידי מתנקש. נבונידוס, ששימש מושל בבל והיה חתנו החביב על נבוכדנאצר, כבש כעת את כס המלוכה וקיבל שלטון מפואר למדי עד שנפלה בבל בשנת 539 לפני הספירה. הוא ניתן לספרות, לאמנות ולדת. על פי הדיווחים, הוא היה בנו של כוהנת הירח בחרן (הרן), מה שעובד אותו חיבב אותו את נבוכדנצר. אומר האנציקלופדיה אמריקנה, כרך 2, עמוד 441:

הוא היה דתי נלהב ועתיק. הוא בנה ובנה מקדשים רבים בערים העיקריות בממלכתו. ההתלהבות של נבונידוס נשאה

אותו רחוק מדי, כי הוא ניסה לרכז בבבל את דת הממלכה. בכך הרחיק את הכהונה, ואף עורר את התנגדותם הפעילה. שכן לאורך כל ההיסטוריה של בבל לכל עיר הייתה אלוהות הפטרון שלה, שאליה מוקדש מקדש ואנשיה מוקדשים. התמונות והמקדשים של האלוהויות השונות הללו נאספו לבבל. מעשה זה, עם אחרים בעלי עבירה דומה לכוהנים, סלל את הדרך לנפילתו בפני מעצמה אדירה יותר.

באשר לדתיותם של הבבלים, אומר ג 'ר טבואה, בנבוכדנצר, עמוד 387 (לתרגום לאנגלית):

בצד השפלות שלהם, הבבלים היו האנשים הדתיים ביותר בעת העתיקה, ומוסרם וליטורגיה הם מהיפים ביותר. שכן, למרות שזה נראה מפתיע, לא היה להם מוסר מלבד הדת. כשם שדתם קבעה את חובותיהם כלפי האלים, כך היא קבעה את חובותיהם כלפי גברים אחרים. — Dhorme, La Religion Assyro-babylonienne, עמודים 220 ff.

משום מה נבונידוס הדתי לא בחר לשלוט בבבל. הוא הקים בירה שנייה לבבל בנווה המדבר של תמה בערבית. הוא השאיר את השליטה בעיר הבירה בבל במידה רבה לניטוקריס אשתו ולבלשאזר בנו. את מקדשיהם בהנפקת זהב וכסף ובעלי חיים. התגלו שישה טקסטים מכתב שיפוע שנמשכים מהשנה החמישית עד השנה השלוש עשרה למלכות אביו נבונידוס המוכיחים עובדה זו. בלשאצר אף שילם למעשר הדת הבבלי. מכאן שאין ספק שהוא התעניין באלי האומה שלו. כתובות העטות מגלות שהוא היה חסיד האלים, ודאגה לו לתחזוקה

יש לראות במקומות תפילה בבבל כעניין מוכח.*

העדויות הארכיאולוגיות נמצאות בהישג יד על כך שבנו הבכור של מלך בבל עשוי להיות מופקד על אחריות פוליטית כלשהי לפני שתסתיים שלטונו של אביו. כך שיכול לקרות כי הבן הבכור, כנסיך הכתר, גדל לתפקיד החבר עם אביו המכהן. ישנם טבליות חתימות המוכיחות כי בלשאצר הוציא פקודות ופקודות. אביו, בהיעדרו מבבל ומדרומה בתמה, לא ויתר על מלכותו אלא החזיק בתפקידו כשליט ראשון בבבל, אך, בהיעדרו פעל נסיך הכתר בלשאצר בתפקיד מנהלי בבבל הבירה ו כך היה השליט השני בארץ. אביו הנעדר הופקד shar & ucirctam או המלכות, הממלכה, לו, בשנה השלישית למלכותו. זו עשויה להיות השנה שאליה מתייחסים בדניאל ז: 1, המכנה את בלשאצר "מלך בבל" וממשיך ואומר: "בשנה הראשונה של בלשאצר מלך בבל דניאל עצמו ראה חלום וחזיונות של ראשו על מיטתו. באותו זמן הוא רשם את החלום עצמו. הדוח המלא של העניינים שסיפר ".

בחלומו הנבואי ראה דניאל את רצף המעצמות העולמיות הארציות מעוצמת העולם הבבלי עד קום ממלכת האלוהים. מעצמות העולם תוארו כארבע חיות בר, ודניאל ראה את קדמון הימים, מלך השמים, מוציא לפועל שיפוט על סמכויות העולם הללו. ואז דניאל אומר: "המשכתי להביט בחזיונות הלילה, וראה שם! עם ענני השמים הגיע מישהו כמו בן אדם במקרה ואל קדמון הימים הוא קיבל גישה, והם הביאו אותו מקרוב עוד לפני ההוא.

לו ניתנה שלטון וכבוד וממלכה, שהעמים, הקבוצות הלאומיות והשפות כולן ישרתו אפילו אותו. שלטונו הוא שלטון המתקיים ללא הגבלת זמן שלא תחלוף, וממלכתו כזו שלא תיהרס ".

ל"בן אדם "הזה היו שותפים עמו בממלכה. מכאן שבפרשנות החלום נאמר לדניאל כי "הקדושים של העליון יקבלו את הממלכה, והם יקבלו את הממלכה ברשות לזמן בלתי מוגבל, אפילו לזמן בלתי מוגבל על זמן בלתי מוגבל". לאחר מכן, לאחר שנאמר לו על השמדת המעצמה העולמית הבהמית, ניתנה לדניאל ההסבר הנוסף: "והממלכה והשלטון והוד הממלכות מתחת לכל השמים ניתנו לאנשים שהם הקדושים של העליונה. ממלכתם היא ממלכה המתמשכת ללא הגבלת זמן, וכל השלטונות ישרתו ויצייתו אפילו להן ". — דניאל 7: 2-27.

בחלומו של דניאל החיה הראשונה, זו כמו אריה בעל כנפי נשר, הציגה את האימפריה הבבלית, עם שושלת המלכים שלה מנבוכדנצר ועד בלשאצר. החיה השנייה, שהייתה כמו דוב שגדל בצד אחד וקיבל את הפקודה: "קום, אכל הרבה בשר", הציגה האימפריה הדו-פרסית, עם שורת השליטים שלה מדריוש המדי וכורש. הפרסי דרך דאריוס השלישי הפרסי.*

דניאל ח ': 1 מודיע לנו כי "בשנה השלישית למלכות בלשאצר המלך" היה לדניאל הנביא חזון נבואי נוסף. בתוכו עז זכר עם קרן בולטת בין עיניה באה מכיוון מערב והביסה ורמסה איל דו קרני.

בהסבר זה מה שאמר המלאך גבריאל לדניאל: "האיל שראית שהוא בעל השניים

קרניים מייצג את מלכי מדיה ופרס. והעיר השעירה מייצגת את מלך יוון ובאשר לקרן הגדולה שבין עיניה, היא מייצגת את המלך הראשון [אלכסנדר הגדול]. "אם כן, על ידי חזון זה גם ניבא האל שהמדו הפרסי המעצמה העולמית, המעצמה העולמית הרביעית בהיסטוריה, הייתה אמורה ליפול לפני המעצמה העולמית החמישית, האימפריה המקדונית או היוונית. * — דניאל 8: 2-22.

הכובש של ביילון מחוייב לפי שם

בתחילת שלטונו נכנס נבונידוס מבבל לברית הגנתית והתקפית עם האימפריה הלידית ומצרים נגד כוחה העולה של פרס. אנו זוכרים שחמו נבוכדנצר כנסיך הכתר של בבל שיתף את המדינים והסקיתים בהשמדת בירת אשור נינווה בשנת 633 לפנה"ס. שנתיים לאחר מכן המלך החציוני נתן את המכה האחרונה לצבא האשור בכך שהביס אותו בחרן (חרן). כך הצליח להשתלט על כל צפון מסופוטמיה, בעוד מלך בבל החזיק בעמק המסופוטמי התחתון. המלך החציוני פגש גם את הלידים באסיה הקטנה והקים גבול משותף בין האימפריה החציונית לאימפריה הלידית.

מלכי פרס שהחזיקו בשטח ממזרח למפרץ הפרסי היו וסים לקיסרות החציונית, אך הם החזיקו במחוז עלם והעיר החשובה שלה אנשן או אנזן. ופגיון למלך הפרסי כורש הראשון, שליט העיר אנשן, היה בן בשם קמביסס, שהחליף אותו על כס המלוכה. קמביסס הראשון התחתנתי עם מנדאן, בתו של אסטיאגס, שהצליחה לכס האימפריה החציונית. בת נוספת של המלך החציוני אסטיאג'ס הייתה אמיטיס, ונבוכדנצר מבבל התחתן איתה. זה היה על מנת לספק את געגועיו של אמיטיס להרים

של מדיה כי נבוכדנאצר בנה את הגנים התלויים המפורסמים של בבל.

למלך הפרסי הנ"ל קמביסס הראשון ואשתו החציונית מנדאן נולד הבן בשם כורש (השני). כך היה בו דם פרסי וחציוני. כורש השני ירש את אביו קמביס כמלך אנשאן, העיר האלמית, והתייחס לעצמו כמלך אנשאן. כורש השני התקומם במהרה נגד הוואסאל לסבו החציוני, המלך אסטיאג'ס. המרד הצליח. המלך אסטיאגס נתפס על ידי אנשי כורש השני, וללא קרב השתלטו הפרסים על עיר הבירה החציונית אקבטנה בשנת 550 לפני הספירה.

מכאן ואילך הלכו המדים והפרסים בהנהגתו של המלך כורש השני ונלחמו ושירתו יחד. כורש נע אז במהירות מערבה, והכניע את שטח האימפריה החציונית עד לגבול המזרחי של האימפריה הלידית בנהר האליס. המלך העשיר קרוזוס מלידיה סירב לקבל את ריבונותו של הכובש הפרסי. אז כורש ניצח אותו בקרב והשתלט על ממלכת קרוזוס והרחיב את האימפריה הפרסית לים האגאי והלספונט או הדרדנלים, בשנת 546 לפנה"ס. כורש היה מוכן כעת להפנות את תשומת ליבו לאימפריה הבבלית. על ידי כיבושו הוא יפיל את השליטה השמית של המזרח התיכון ויקים שליטה ארי או יפטית בראשות הפרסים.

הסכנה לבבל הפכה קריטית תחילה כעת. אך יותר מ -190 שנה לפני כן ניבא הנביא היהודי ישעיהו את ההכנות האחרונות שיבוצעו להפלת האימפריה הבבלית, המעצמה העולמית השלישית. ישעיהו התחיל לנבא בשם יהוה בתקופת שלטונו של עוזיהו מלך ירושלים. (ישעיהו א: 1) מאז שעוזיה נפטר בשנת 774 לפנה"ס, ישעיהו ניבא בארץ יהודה כאשר נרשמה האולימפיאדה הראשונה בחגיגת המשחקים האולימפיים היווניים, שהיתה בשנת 776 לפנה"ס. כן,

ישעיהו עדיין ניבא כאשר נוסדה רומא על גדות נהר הטיבר, שהתאריך המסורתי הוא 753 לפנה"ס. כאשר ישעיהו ניבא, זה היה בימי המעצמה העולמית השנייה, האימפריה האשורית, ובבל הייתה אז המעצמה העולמית הקרובה. ישעיהו קיבל השראה לחזות את עלייתה של בבל לשליטה עולמית וכיצד תשמיד את ירושלים. כנחמה לעם יהוה הוא גם חזה וניבא את נפילתה של מעצמת העולם הבבלי לפני התורמים והפרסים.

תצוגה מקדימה של ישעיה

(ישעיהו 13)

בפרק שלוש עשרה בנבואתו ישעיהו מתחיל להזכיר את בבל בשמה, במילים אלה: "ההצהרה נגד בבל שראה ישעיהו בן עמוז בחזון". הצהרה זו הגיעה מיד לאחר שישעיהו ניבא את שחרורו של ארגון יהוה ציון, שאליו אמר ישעיהו אפוא: "צעק בקול צעקה, תושבי ציון, כי גדול בתוכך הוא קדוש ישראל". (ישעיהו 12: 6: 13: 1) ישעיהו הציב בכך את ציון ובבל בניגוד חד. כאן הוא מוביל אותנו לאירועים שיגרמו לשחרור ציון מהדיכוי האכזרי של בבל. מיכה, נביא בן זמנו של ישעיהו, הציב גם הוא את ציון ובבל בניגוד חריף ואמר: "היו בכאבים קשים ופרצו, בת ציון, כמו אישה יולדת, כי עתה תצאי מעיר, ותצטרך להתגורר בשטח. ותצטרך להגיע עד בבל. שם תימסר. שם יהוה יקנה אותך בחזרה מכף אויביך. " (מיכה ד ': 10) כך בהצהרת ישעיהו נגד בבל יהוה אלוהים הוא באמת הדובר. הוא מסמן לאויבי בבל לבוא נגדה.

"על הר סלעים חשופים מעלים אות, אתם גברים. הרימו אליהם את הקול, הניפו את היד, כדי שייכנסו למבואות האצילים. אני עצמי הוצאתי את הפקודה לאנשים המקודשים שלי. אני

קראתי גם לאדירים שלי שהביעו את הכעס שלי, והזועמים שלי במיוחד. "— ישעיהו 13: 2, 3.

אלה שיהוה מצווה עליהם לשמש כמכשירי הוצאתו להורג נגד בבל הם התארים והפרסים ובני בריתם ממספר אומות אחרות. בעם ישראל שלו הלוחמים היהודים התקדשו מבחינה דתית לפני שהתחילו במסע צבאי. אפילו במדינות פגאניות החלו המערכות הצבאיות תחילה בטקסים דתיים. כך נאמר שמלחמה מקודשת. (יואל ג ': 9) לכן יהוה מקדש את המדים והפרסים ובני בריתם בכך שהוא נותן להם את המשימה הקדושה להפיל את שלטון בבל אחת ולתמיד בעולם העתיק. גם הכוחות הצבאיים האלה נגד בבל הם אדירים. הם מתמוגגים במיוחד מההבחנה הגדולה של הפלת בבל, שגרמה לכל כך הרבה אומות לשתות את כוס כעסה.

מכיוון שהם משרתים את מטרתו של יהוה אלוהים נגד אויבו הגדולה בבל, הוא מכנה אותם "קדשי", "אדוני". אף שמפקדים וקצינים עולמיים אולי מזמנים אותם ואוספים אותם, זה באמת אלוהי השמים הכל יכול שמזמן אותם בזמן שבא לו. הם חייבים להתאסף לאות מובהק.

איזה אות? המעצמה העולמית החדשה, זו של המדים והפרסים, חייבת לעקור את המעצמה העולמית הבבלית. האות הזה חייב להתבלט כקרקע משותפת לה להתאחד יחד. הוא חייב להיות חד -משמעי לנוף כאילו היה אות על הר סלעי חשוף שאין בו שום דבר שיחסום את ראייתו של אדם וגלוי כל כך מרחוק. כך נתן יהוה אלוהים לכורש הפרסי להגיע לגדולה עולמית כאיש שהיה צריך להתמודד איתו ולא להשאיר אותו מעיניו, מייסד המלוכה הפרסית.

יש להשתמש ביד ובקול להזמין את התליינים של יהוה להגיע לאות הנעלה הזה וגם לדחוף אותם הלאה לתקיפה על שערי בבל, מבואות אצילותיה. לכידת ה- en-

הטרנס לבבל המוקף בחומה וההשתלטות המלאה על העיר הוא מה שקורא לקדושים ליהוה. לא הייתה מטרתו שהיהודים השבויים יעשו זאת.

כינוס האומות לתמיכה במי שעומדים להיות מייסדי המעצמה העולמית הרביעית עולה בקנה אחד עם תכליתו של יהוה. "להקשיב!" אומר הנביא ישעיהו כאילו שמע את תנועת העניינים הבינלאומיים ממש לפני 539 לפנה"ס. "קהל בהרים, משהו כמו הרבה אנשים! תקשיב! סערת הממלכות, האומות שנאספו יחד! יהוה הצבאות מגייס את צבא המלחמה. הם מגיעים מהארץ הרחק, מקצה השמים. , יהוה וכלי גינויו להרוס את כל כדור הארץ. " — ישעיהו 13: 4. 5.

סופה של שבעים שנות חורבן ירושלים, שנהרסה על ידי נבוכדנצר מלך בבל, מתקרב. מכאן שגם זמן הקרב נגד בבל מתקרב. יהוה הצבאות, שמקדשו בירושלים נהרס על ידי בבל, הוא המפקד העליון הבלתי נראה, והוא מתמרן את כוחותיו הארציים כדי להביע את גינויו על בבל. מארצות רחוקות מחוץ לאימפריה הבבלית, ממקומות מתחת לחלקים הקיצוניים של השמים, הוא מגייס את צבא ההוצאה להורג שלו. צבא זה, המורכב מרכיבים ממספר אומות,* ישמש אותו כ"נשק הוקעתו ". באמצעותם הוא יהרוס את כל ארץ בבל כמעצמה עולמית, ויפיל מכס בבל את שושלת שליטי העולם שהחלה בנבוכדנצר.

יום הניצחון של יהוה על בבל מוכן אפוא לקראת, ובוודאי יגיע לאותו כוח עולם מדכא וחמדני. מתוך הערכה למה זה אומר לריבונותו האוניברסלית של יהוה ולשם הקודש שלו וגם לשחרור כובעו של יהוה-

אנשים, ישעיהו אומר לבבלים: "יללתם, כי יום יהוה קרוב! כגירוש מהקב"ה זה יבוא.לכן כל הידיים עצמן יפלו, וכל לבו עצמו של אדם בן תמותה יימס. ואנשים הפכו מוטרדים. פרכוסים וכאבי לידה עצמם תופסים כמו לאישה שילדה יש ​​להם כאבי לידה. הם מביטים זה בזה בפליאה. פניהם פנים מודלקות. "— ישעיהו 13: 6-8.

לאחר שהכניע את ממלכת לידיה החזקה והרחיב את אבטחתו ברחבי אסיה הקטנה (כיום טורקיה), הפנה כורש הפרסי יחד עם הדיינים כבעלי בריתו הנאמנים את תשומת לבו לבבל. לאחר כשנה של הכנה הוא נע נגדה בשנת 539 לפני הספירה. הבבלים שפגש בשדה הקרב, והם היו חייבים לברוח אל עריהם מוקפות חומה, המלך נבונידוס מקלט בבורסיפה. הגיע הזמן שהבבלים יייללו, כיוון שיום יהוה היה קרוב מאוד כעת לשתות את כוס התבוסה והכנעת שהם גרמו לירושלים וליהודה ולעמים אחרים לשתות. בבל הייתה צריכה להיפסל מכוחה העולמי. דבר כזה, שאז לא ייאמן, היה דבר שאפשר להתפעל ממנו, משהו להבעיר את פניו של בבל גאה במבוכה ולגרום לו כאבים כמו של אישה בלידה.

בבל הייתה אכזרית כלפי העם הנבחר של יהוה במהלך שבעת העשורים של שכיבת ירושלים חורבה שוממת. זה שאלוהים הכל יכול של גן עדן יפרע את בבל בעין היה משהו ראוי, שמגיע לה. הבבלים היו חוטאים נגדו ואל בית המקדש שלו. עכשיו הגיע תורם ליילל! "תראה! יומו של יהוה עצמו מגיע, אכזרי הן בזעם והן בכעס בוער, על מנת להפוך את הארץ למושא תדהמה, ושהיא עלולה לחסל ממנה את חוטאי הארץ. על כוכבי השמים ממש. ומערכות הכסיל שלהן לא יהבהבו לאורן השמש למעשה תחשך עם צאתה, והירח עצמו לא יגרום לאורו

זוהר. ואני בהחלט אביא הביתה את הרע שלה על הארץ הפורה, ואת הטעות שלהם על הרשעים עצמם. ולמעשה אגרום לגאוותם של המתנשאים להיפסק, ולגאוותם של הרודנים אפחית. אני אעשה אדם בן תמותה נדיר יותר מזהב מעודן, ואדם כדור הארץ נדיר יותר מזהב אופיר. זו הסיבה שאגרום לגן עדן להתרגש, והאדמה תתנדנד ממקומו בזעם יהוה הצבאות וביום כעסו הבוער. "— ישעיהו 13: 9-13.

זה היה אמור להיות יום אפל לבבל, כן, לילה חשוך. זה היה כאילו הירח והכוכבים ומערכות הכוכבים שלהם לא הצליחו לזרוח בשמים בזמנים שנקבעו להם, מה שהגביר את שחורות המצב של בבל כמעצמה עולמית. למעשה, בבל נפלה על הכובשים בלילה, 5-6 באוקטובר, 539 לפני הספירה. היא פעלה ביוזמה נגד האל העליון השולט בממלכת האנושות, כאילו היא חזקה מספיק כדי לשלוט בכדור הארץ לנצח. מלכיה, נסיכיה וקציניה הצבאיים התנהגו בגאווה כמו עריצים, אפילו כלפי עם הגולה של יהוה. עכשיו זה היה אמור להיפסק. לבבלים מהסוג הזה היו מתקשים למצוא, נדירים כמו זהב מעודן באותה תקופה, אפילו נדירים יותר מזהב היקר של אופיר. השושלת השמית של מלכי בבל, המתוארת כראש הזהב בדמות חלומו של נבוכדנצר, אמורה להיעלם. (דניאל 2:32, 36-38) השמים מעל בבל, שדמיונם הדמוניזציה של הבבלים התמלאו באלים כוזבים כמו בל ומרודאך (מרדוק), היו מתנדנדים כאשר הבבלים גילו שהאלים השמימיים האלה אליהם הם היו כל כך המחוברים מבחינה דתית לא הצליחו לעזור להם. כדור הארץ של האימפריה הבבלית היה אמור להתנדנד ממקומה כאשר חדלה להיות שייכת לבבל כמעצמת העולם השלישית והפכה למחוז באימפריה הפרסית בלבד.

"וגם", ממשיך יהוה על ידי נביא ישעיהו, "זה חייב לקרות שכמו גזלה שנמלטת כמו

נוהרים בלי שאף אחד יאסוף אותם יחד, הם יפנו, כל אחד לעמו שלו והם יברחו, כל אחד לארצו שלו. כל אחד שיימצא ינקב דרכו, וכל מי שנקלע לטאטא ייפול בחרב וילדיהם ממש ייפלו לרסיסים לנגד עיניהם. בתיהם יונצחו ונשותיהם יאנסו. "— ישעיהו 13: 14-16.

כך בפני כוחות ההוצאה להורג של יהוה, לפני "נשק הוקעתו", כל התמיכה הזרה של בבל הייתה להתפורר. תומכיה היו מתנתקים ממנה ונמלטים לאינטרסים של אומותיהם שלהם ולמערכות היחסים החדשות שהקימו אומותיהן עם המעצמה העולמית החדשה. כולם שימשיכו להיצמד לבבל ולשמור על שליטתה יתנהלו בחרב ההוצאה להורג. כל אחרון היה נקלע לטאטא הגדול או לסיבוב המתלים של בבל. השושלת שלהם תימחק, בתיהם נבזזו, נשותיהם מקיימות יחסי מין עם הכובשים, לא עם הבעלים שלהן, והילדים הנושאים את שם המשפחה נפרצים על ידי חיילים.

על הקצאת הביצוע המאושרת הזו על הבבלים שרו היהודים הגולים בנבואות: "הו, בת בבל, שעתידה להיכשל, אשמח שהוא יתגמל אתכם ביחסכם שאיתו התייחסתם אלינו. אחז ועושה ניפוץ לחתוך את ילדיך כנגד החרטום. " — תהילים 137: 8. 9.

הוא חזה את אלה שבהם ישמש כמנהיגים בהפלת המעצמה העולמית הבבלית, וממשיך לומר באמצעות ישעיהו: "הנה אני מעורר נגדם את התורנים, המתייחסים לכסף כשלעצמו, ולגבי הזהב אינם לוקחים שום דבר. תענוג בזה. והקשתות שלהם ירסקו אפילו צעירים לגזרים. ואת פרי הבטן הם לא ירחמו על בנים עינם לא תצטער. " — ישעיהו 13: 17,18.

יש להבין את הביטוי "האחים" בישעיהו י"ז 17 ככולל את הפרסים.* שמותיהם של יהוה למדאים מזכירים כמובן את דריוש המד, שעל פי דניאל 5:28, 31. "קיבל את הממלכה. "לאחר שנפלה בבל ו"חולקה וניתנה למדים ולפרסים". עם זאת, על פי ההיסטוריון הקדמון הרודוטוס (א ', 95), החציון היה אמו של כורש הגדול. היא הייתה מנדאן, בתו של המלך אסטיאגס, שליט האימפריה החציונית. היא ניתנה בנישואים לקמביסס הראשון הפרסי, בנו של כורש הראשון. צאצאי נישואין אלה נקראו כורש, על שם סבו. כך היה לכורוס השני, הפרסי, דם חציוני בו. לאחר שמרד וכבש את ממלכת סבו אסטיאגס, הפכו המדים לבני בריתו ולתומכיו הנאמנים בפעולותיו הצבאיות. יחד עם המדים, עלו בני האלמה לקחת חלק גם בכיבוש בבל, על פי דברי ישעיהו כא: 2-9.

המדים, כולל הפרסים, היו חובבי קשת מומחים. אומר האנציקלופדיה בריטניקה, כרך 21, מהדורה של 1911, עמ '207:

הנשק העיקרי של הפרסים, כמו כל האיראנים, היה החרטום, אשר בהתאם לכך המלך עצמו מחזיק בפורטרטים שלו, למשל, על סלע בהיסטון והמטבעות (דריקים). בנוסף לקשת, הפרסים נשאו לאנים קצרים ופגיונות קצרים. אך לא בכלי הנשק הללו, וגם לא בלחימה יד ביד, ניצחו הניצחונות הפרסיים. הם הציפו את אויבם ברד של חיצים, ומעולם לא אפשרו לו

להגיע לסגירות. כאשר הרגלים כורעו על מנת לירות, התפרשו הפרשים סביב הטייסות העוינות, השליכו את קווים לבלבול, והשלימו את אי נוחותם במרדף נמרץ. בתשלום, גם חיל הרגלים עשוי להשתמש באנס ובפגיון, אך הנקודה המהותית הייתה שהקשתים צריכים להיות ניידים והשימוש שלהם בחרטום לא יפריע.

. למרות כל אומץ לבם, הם נכנעו לפלנקס היווני, כאשר פעם הגנרליות של מילטיאדות או פאוסאניאס הביאו את העניינים בידיים ובין צדק שהיוונים,#8212 אייסכילוס, למשל &# 8212 רואים במאבקיהם נגד הפרסים תחרות בין חנית לקשת. אף על פי כן, עד שמרתון הצליחו הפרסים לפרק כל אויב לפני שהספיק לסגור, בין אם האויב מורכב מחוברי קשת בעלי כושר השוואה דומה (כמו המדיים), מפרשים חמושים באנס (כמו הלידיאנים), או מלוחמים משוריינים בכבדות. (כמו הבבלים, המצרים והיוונים).

לכך יש להוסיף את עליונות מנהיגיהם, כורש במיוחד בוודאי היה גנרל בעל יכולת רבה. ברור שגם הוא ודאי הבין את אמנות ארגון עמו ועורר את תחושת הלאום והאומץ של הקרבה עצמית. . . .

מכיוון שהקשתות של הפרסים היו עשויות מתכת, הן יכלו להשתמש בהן כדי להרוס צעירים אויב. מה שאחרי המדים והפרסים היה, לא כסף וזהב, אלא כיבוש. אי אפשר היה לרכוש אותם עם מתכות יקרות כאלה, אבל היו חסרי רחמים

הורסת האויב, פרי הבטן הבבלי.

מה היה אמור להיות תוצאה של התעוררותו של יהוה בקרב התורנים הנושאים קשת נגד הבבלים? גזירתו של יהוה עצמו הכריזה על התוצאה המדהימה ואמרה: "ובבל, עיטור הממלכות, יופיה של גאוות הכאלדים, חייבים להיות כמו שהפילה את סדום ועמורה. היא לעולם לא תתגורר, וגם לא תחיה לדור. אחרי הדור. ושם הערבי לא יקים את אוהלו, ושום רועים לא יתנו לעדרם לשכב שם. ושם ודאי ישכרו רודפי אזורים נטולי מים, ובתיהם צריכים להתמלא בינשי נשרים. ושם היענים חייבים להתגורר, ושדים בצורת עיזים עצמם ילכו לדלג שם. והתנים חייבים ליילל במגדלי המגורים שלה, והנחש הגדול יהיה בארמונות ההנאה המעודנת. והעונה עבורה קרובה לבוא, וימיה. עצמם לא יידחו ". — ישעיהו 13: 19-22.

איזו השפלה אחרונה לבבל! איזו נפילה, אכן, מלהיות "עיטור הממלכות, יופיה של גאוותם של הכשדים", לבין היותו חורבן שמרדף אותו, שימנעו מערבים ורועים נדודים באמונות טפלות!

ליצורים המאכלסים מקומות יבשים, לינשופים, ליענים, ליצורים שדים דמויי עז, לתנים, כן, לנחש הגדול יישארו חורבות בבל הנופלת! אותו נחש או דרקון גדול לא יהיה סמל שמשמעותו הוא שאל מבלוד (ב מרדוק) האל בבבל שוכן שם כשליט בלתי נראה. זה יהיה אחד המאפיינים של נקמת יהוה אלוהים במרכז המרכזי של דת השקר. מאות עשויות לחלוף לאחר שבבל נפלה בידי התורמים והפרסים בשנת 539 לפני הספירה. לפני שהשממה המוחלטת הזו תעקוף אותה, אך היא לא תבוא על בבל, כמו שאש וגופרית שגשמו משמים

סדום ועמורה המרושעות. — בראשית 19: 23-25.

ככל שהתקרב הזמן לסיומה של חורבן שבעים שנה של ירושלים, כך גם התקרב הזמן או העונה לתחילת שקיעתה של בבל. הימים שבהם זה יתרחש בהתאם ללוח הזמנים של יהוה אלוהים לא יידחו, כי הוא שומר זמן. כך גם בעידן המודרני שלנו, אין לדחות את נפילת בבל הגדולה לשממה מחרידה דומה.*

המראה הנראה מתוך מגדל השמירה

(ישעיהו כא)

שום דבר לא יכול להיות בטוח מזה שבבל, לאחר שהחזיקה בעולם, חייבת ליפול. כדי להבטיח זאת לעמו, יהוה אלוהים, שאינו משקר, הכפיל את נבואותיו בנוגע לנפילתה, אפילו זמן רב מראש. נפילת בבל הפכה לאחד הנושאים השולטים במילת הקודש שלו, ועד סמוך לסוף התנ"ך נושא זה לא חשוב בעולם. כאשר אנו קוראים בספר התנ"ך האחרון, איננו יכולים להתרחק מהנושא הזה. בהתגלות 18: 2 המילים המרגשות, "בבל הגדולה נפלה", אינן אלא הד של המילים שנקרא על ידי השומר אשר שמע הנביא ישעיהו בחזיון יותר מ- 825 שנים לפני שליחו של השליח הנוצרי חזונו הוא נרשם בספר התנ"ך האחרון. (ישעיהו 21: 9) בלי שום אי -ודאות במי יהוה אלוהיו ישתמש בכדי להביא לאירוע המדהים הזה של ההיסטוריה העולמית, ישעיהו ממשיך לומר בהשראה אלוהית:

"ההצהרה כנגד מדבר הים: כמו רוח סערה בדרום בהתקדמות הלאה, מן השממה היא מגיעה, מארץ מעוררת פחד. יש חזון קשה שנאמר לי:

הסוחר הבוגדני מתנהג בבוגדנות, והמפסל מתערער. תעלה, עלם! מצור, מדיה! כל האנחה בגללה גרמתי להפסיק. "— ישעיהו 21: 1, 2.

כאן הביטוי התיאורי "מדבר הים" מתייחס לאזור בבל העתיקה. בכתובות העטות של מסופוטמיה, רק בבל הדרומית נקראת "ארץ הים". העיר בבל שכנה על נהר הפרת התחתון, חלקה המזרחי או הימני של העיר נמצא בעמק המסופוטמי בין הפרת ונהרות החידקל, שני נהרות אלה מצטרפים לבסוף לשפוך למפרץ הפרסי. כאשר נהרות אלה עלו על גדותיהם, הם הפכו את דרום מסופוטמיה לים במדבר. כדי להיפטר ממצב ה"ים "הזה כתופעה קבועה, או לפחות לצמצם אותו, בנו הבבלים סדרה גדולה של דיקים, רככות, תעלות ואגרים. עם זאת, במקרא המילה "ים" משמשת לפעמים למערב. אז בישעיהו 21: 1 "הים" עשוי להתייחס ממערב לאדמות עלם ופרס. המחשבה תהיה אם כן שבבל ממערב לאלעם ופרס אמור להפוך למדינת שממה, 'השממה של המערב'.

סערה התעוררה לבבל, שתפגע בה כשהגיעה לשיא כוחה. הוא התעורר בבהלה בארץ מעוררת פחד, זו של פרס, כשמלכו היה המנהיג השאפתן כורש השני, שהפך את עצמו גם למלך מדיה. אומר בריטניקה:

השלטונות המודרניים לא פעם חשבו שכורש ואבות אבותיו הם למעשה אלמים, אך הדבר מנוגד לכל המסורת, ואין ספק כי כורש הוא פרסי אמיתי ומאמין בדת הזורואסטרית. ב- Herodotus vii, II הגנאלוגיה של כורש ניתנת בדיוק באותו אופן כמו בהכרזה של כורש עצמו טייפס [סבא של כורש] נקרא כאן בנו של שם החיבה Achaemenes. — The Encyclopaedia Britannica, כרך 7, מהדורה אחת עשרה, עמ '706, 707.

בהכרזתו לבבלים כורש קורא לאבותיו, טייפס, כורש הראשון וקמביסס הראשון, בשם "מלך אנשן". אותה כותרת ניתנת לכורש השני עצמו בכתובות העטות ובכתוב של נבונידוס מבבל. לפני כורש ניצח והדיח את אסטיאגס, מלך מדיה. אדמת אנשן הייתה מחוז עלאם או סוסיאנה ושכבה מזרחית לנהר החידקל. בהגשמת נבואת ירמיהו 49: 34-39. האלמים היו אמורים לספוג תבוסה מתישהו לאחר 617 לפני הספירה, וייתכן שסבא רבא של כורש טייפס האכמני כבש את מחוז אנשן (או, אנזן) בשנת 596 לפני הספירה, מדרום לאותו מחוז שכנו הפרסים קודם לכן. עצמם. טייפס קיבל את התואר "המלך הגדול, מלך העיר אנשן". לאור כל האמור לעיל אנו יכולים להעריך את הקשר בין הפרסים לאלמים כמו גם לדיינים. לאלמים הייתה שפה אנשנית משלהם ומערכת כתיבה, ועיר בירתם הייתה שושן או סוסה.

אז הסערה הסמלית הזו נגד בבל הגיעה ממקור רע, כמו ממדבר מעורר פחד בדרום. (השווה את איוב א ': 19.) חזון קשה הוא שנאמר לישעיהו נגד בבל, אך מגיע לה. היא תהפוך לסוחר בוגדני ולמחסל, וכזו היא תתנגד לעם הנבחר של יהוה, בני ישראל, אומתו של ישעיהו עצמו. על ידי הפלתו יהוה יגרום לצערם של אלה שאיתם התנהגה בבגידה להפסיק ולשמוח להיכנס. כדי להעניש את בבל, יהוה מצווה על בני העלמה ועל התורמים לעלות ולצור עליה.

ההשפעה שהייתה לחזון הקשה הזה על ישעיהו העידה על ההשפעה שתהיה הגשמת החזון על הבבלים ועל אוהביהם ותומכיהם. כדי לתאר זאת אומר ישעיהו: "לכן הירכיים שלי התמלאו בכאבים עזים. פרכוסים עצמם אחזו בי, כמו פרכוסים של אישה שילדה. הפכתי להיות

מוטרד כך שלא אשמע הפכתי מוטרד כך שלא אראה. לבי הסתובב ברעד עצמו הפחיד אותי. הדמדומים שאליהם הייתה לי התקשרות נעשו עבורי רעידות. "(ישעיהו כא, ג, 4) הבבלים לא היו נהנים לישון אז.

כאילו חזה את הלילה הקטלני שלשמו נערכה סעודת המלך בלשאצר לחגוג את חג הבבל, פונה ישעיהו לתושבי בבל, במיוחד לאצילים בעיר. הוא אומר: "שתהיה סידור השולחן בסדר, סידור מיקום המושבים, אכילה, שתייה! קום, נסיכים, משחו את המגן. כי כך אמר לי יהוה: ' לכו, הציבו תצפית שהוא יכול לספר בדיוק מה שהוא רואה. '"(ישעיהו כא: 5, 6) בהיותה נבואה בצורת פקודה, יש למלא את הנבואה על הפקודה.

בלילה שבין ה -5 ל -6 באוקטובר, 539 לפני הספירה, כפי שהיסטוריה מראה, התקיימה חג בבבל, במיוחד בארמון המלך. אבל באותו לילה העיר נפלה בידי האלמים, המדים והפרסים. הנסיכים הבבליים באותו לילה נאלצו לעשות אחד משני דברים, או שניהם. ראשית, היה עליהם למשוח את מגן הקרב כדי להגן על העיר. הדבר הוכיח את עצמו לשווא נגד האסטרטגיה המוצלחת של האויב הנצור. ואז, כשהמלך בלשאצר נהרג בארמון על ידי הכובשים וכך נהרס המגן הסמלי של הבבלים, היה צורך בנסיכים למשוח מגן חדש, להתקין מלך חדש. המגן הסמלי החדש שיימשח צריך להיות הכובש אחרת, זה ילך קשה עם הנסיכים הבבליים.

מתוך ציות לפקודה האלוהית לו, ישעיהו בחזון הולך ומצפה, כביכול, על חומות ירושלים. המצפור חייב לספר בדיוק מה שהוא רואה, כי זה יהיה בעל חשיבות עולמית. כאילו שמע את מה שהשומר קורא לאלה שלמטה בירושלים, ישעיהו אומר: "וראה עגלת מלחמה עם טווח סוסים, עגלת מלחמה של חמורים, עגלת מלחמה של

גמלים. והוא הקדיש תשומת לב קפדנית, בתשומת לב רבה. והוא המשיך לקרוא כמו אריה: 'על מגדל השמירה, יהוה, אני עומד כל הזמן ביום, ובמוצב המשמר שלי אני מוצב כל הלילות. והנה, עכשיו, מגיעה מרכבת מלחמה של אנשים, עם טווח של סוסים! ' "— ישעיהו 21: 7-9.

אילו היה השומר גבר על חומות בבל באותה שנה של שינוי עולמי, הוא היה רואה ממש מתקדם נגד העיר את מכונת המלחמה של הכובשים שמסמלת "מרכבה המלחמה עם טווח סוסים, מרכבה של חמורים. , מרכבה של גמלים ". אך לפני שהמצפה שהוצב על קירות בבל ראה זאת בפועל, השומר הנבואי של יהוה ראה זאת בתצוגה מקדימה מופלאה.האירוע הגדול שיש להודיע ​​עליו היה צריך לחכות עם צפייה מתמדת ותשומת לב קפדנית יום ולילה, במיוחד מצד אנשי יהוה, כיוון שבבל עמדה להתמודד איתם בבוגדנות ולהרוס אותם. הנביא דניאל, בגלות מעל שבעים שנה, היה אחד מאותם יהודים צופים, עובדה המתגלה במילים הבאות על ידו:

"בשנה הראשונה של דריוש בנו של אחשוורוש מזרע המדים, אשר נבחר למלך על ממלכת הכדים בשנה הראשונה למלכותו אני עצמי, דניאל, שהבחינו בספרים במספר השנים שעליו עלתה דבר יהוה על ירמיהו הנביא, על מילוי חורבות ירושלים, כלומר שבעים שנה. והלכתי את פני לפני יהוה האל האמיתי. " — דניאל 9: 1-3.

ככל הנראה הביטוי "מרכבה מלחמה" כתיאור מה שראה השומר אמור להילקח במובן הקולקטיבי, כסימן רבים ממרכבות כאלה, טייסת.*

יש סוסים שימשכו את מרכבות המלחמה במהירות לקרב. יש גם חמורים וגמלים עם האלמים והמדים הנצורים לשמש חיות כלואה, חיות נטל לתמוך בהן בחזית הקרב, אם לא גם כדי לשאת לוחמים למאבק בפועל. הרודוטוס (א, 80) מספר לנו כי צבאו של כורש נשא את מטען על גמלים, וכי במסעו נגד קרוזוס מלך לידיה, כורש הניח רוכבים על גמלים אלה ובכך השתמש בגמלים במאבק נגד סוסיו של קרוזוס. עם זאת, ייתכן ששני בעלי החיים מתארים את שני העמים אשר ישעיהו כא: ב 'אומר להם לקום ולצור על בבל, את התחתונים המתארים את בני האלמה ואת הגמלים את הדמים.

האיש שישעיהו רואה בחזון על מגדל השמירה הוא ככל הנראה השומר שמונה על ידי יהוה, שכן הוא מדווח ליהוה שהוא עומד על המשמר וצופה כל הזמן והוא מספר ליהוה מה שהוא רואה. בכך הוא מספק דוגמה הראויה לחיקוי של מעמד השומר של יהוה בימינו המחפשים את בבל הגדול להשמדתה. "והוא התחיל לדבר ולומר: 'היא נפלה!' "מי נפל? זוהי עיר, המסומנת על ידי הכינוי הנשי היא. אבל איזו עיר? האם זו העיר שאת נפילתה מבקשים אנשי יהוה, העיר שנפילתה הם מצפים לה לפי נבואתו של יהוה? הקשיבו, אם כן, בתשומת לב כשהשומר ממשיך ואומר: "בבל נפלה, ואת כל דימויי האלים שלה כרת הוא שבר לאדמה!" (ישעיהו כא: ט) איזו הודעה מפוארת לשומר!

האלמים והמדים הקדמונים לא הלכו לנפץ את דימויי האלילים של העיר שנכבשה. יהוה היה זה ששבר למעשה את כל דימויי האלים של בבל, כי הוא הוכיח שהם לא אלים, רק תמונות חסרות אונים וחסרות חיים. הוא הוכיח כי הוא עצמו האל היחיד החי והאמיתי היחיד, האל הכל יכול, שניבא ללא רבב את נפילתו של מעצמת העולם העתיקה הגדולה ביותר עד לאותה תקופה. באמת הוא זה שגרם לבבל ליפול,

שימוש באלמים ובמדיים אך ורק כנשק שלו נגד בבל. על פי שני דברי הימים 36:22. 23 ועזרא 1: 1-3. כורש המנצח נותן לזכות יהוה אלוהים.

בעוד הנביא ישעיהו פורץ במילותיו הבאות, הוא מנבא הן את היחס הנורא, את הגורן הסמלי, שעם ישראל אמור לקבל בידיה האכזריות של בבל וגם את הנחמה מעוררת ההנאה שאנשי עמו יקבלו על חדשות על נפילת הסף. אז ודאי היה ברגשות מעורבים שאמר ישעיהו: "הו הגורנים שלי ובני הגורן שלי, מה ששמעתי מיהוה הצבאות, אלוהי ישראל, דיווחתי לכם אנשים". (ישעיהו כא: 10) זו הייתה הגורן של יהוה שעליו הוכו ודרסו את ה"בן "או אנשים שראוי היה לגור אותם. הם תמיד היו מרדנים ובוגדים כלפיו, והוא כאלוהיהם ומלכם השתמש בבבל העתיקה כדי לבצע את הגורן למשמעת את עמו. אך במועדו, הגורן נאלץ להפסיק עם נפילת המכשיר. שריד נאמן של בני ישראל ישרוד את הגורן! באופן דומה עדים נאמנים של יהוה ישרדו את חורבן בבל הגדול של ימינו.


תוכן

בבל נוסדה כמדינה עצמאית על ידי נשיא אמורי בשם Sumu-abum c. 1894 לפני הספירה. במשך יותר ממאה שנה לאחר הקמתה, הייתה זו מדינה מינורית וחלשה יחסית, שהאפילה על ידי מדינות ותיקות וחזקות יותר כמו איסין, לארסה, אשור ועלם. עם זאת, חמורבי (בשנת 1792–1750 לפנה"ס), הפך את בבל למעצמה גדולה ולבסוף כבש את מסופוטמיה ומעבר לה, והקים את האימפריה הבבלית הישנה או הראשונה. לאחר מותו של חמורבי, שושלתו נמשכה עוד מאה וחצי, אך האימפריה הבבלית התמוטטה במהירות, ובבל הפכה שוב למדינה קטנה. [8] בבל נפלה על המלך החתי Mursili I c. 1595 לפני הספירה, ולאחר מכן השתלטו הקאסטים על השליטה ושלטו במשך כמעט חמש מאות שנים לפני שהודחו על ידי שליטים בבליים ילידים, שהמשיכו לשלוט במדינת הבלי הבבלי. [9]

אוכלוסיית בבל בתקופה זו שנקראה פוסט-קסית או בבל תיכונית הורכבה משתי קבוצות עיקריות הבבלים הילידים עצמם (המורכבת מצאצאי השומרים והאכדים והאמורי והקאסי הטמעים) ולאחרונה הגיעו, בני שבט בלתי מתבוללים מ הלבנט (סוטים, ארמים וכדאים). עד המאה השמינית איבדו הקבוצות המרכיבות של הבבלים הילידים, האוכלוסייה העיקרית בערים הגדולות, את זהותן הישנה והטמעו בתרבות "בבל" מאוחדת. [10] יחד עם זאת, הכאלדים, למרות ששמרו על מבנה השבט שלהם ואורח חייהם, הפכו ליותר "בבבלים", כשדים רבים אימצו שמות בבליים מסורתיים. הכשדים הבבליים הללו הפכו לשחקנים חשובים בזירה הפוליטית הבבלית ובשנת 730 לפני הספירה הביאו כל השבטים הכדדים הגדולים לפחות מלך בבל אחד. [11]

המאה התשיעית עד השמונה לפני הספירה הייתה הרת אסון לממלכה הבבלית העצמאית, כאשר מלכים חלשים רבים נכשלו בשליטה בכל הקבוצות שהרכיבו את אוכלוסיית בבל, לא הצליחו להביס יריבים או לא שמרו על נתיבי סחר חשובים. קריסה זו הביאה בסופו של דבר לשכנה הצפונית החזקה של בבל, האימפריה הניאו-אשורית (שאנשיה דיברו גם אכדית), התערבה צבאית בשנת 745 לפני הספירה. [12] ושילוב בבל באימפריה שלה בשנת 729 לפני הספירה. [13] הכיבוש האשורי החל במאבק בן מאה שנים לעצמאות בבל נגד אשור. אף על פי שהאשורים שילבו את האזור באימפריה שלהם והשתמשו בתואר מלך בבל בנוסף לתואר מלך אשור, השליטה האשורית בבבל לא הייתה יציבה או רציפה לחלוטין ומאה השלטון האשורי כלל מספר מרדות בבל שלא הצליחו. [14]

יסוד ונפילת אשור עריכה

בתחילת תקופת שלטונו של המלך הניאו-אשור סינשרישקון, השתמש הפקיד הדרומי או הגנרל נבופולסר בסרבנות יציבה פוליטית מתמשכת באשור, שנגרמה כתוצאה ממלחמת אזרחים קצרה יותר בין סינשארישקון לבין הגנרל סינ-שומו-לישיר. בשנת 626 לפנה"ס תקף נבופולסר את ערי בבל וניפור. [16] תגובתו של סינשארישקון הייתה מהירה ומכריעה עד אוקטובר של אותה שנה, האשורים כבשו את ניפור והצירו את נבופולסר בעיר אורוק. סינשארישקון לא הצליח לכבוש את בבל ונבולאסר ספג את המצור האשורי על אורוק, והדף את הצבא האשור. [17]

בנובמבר 626 לפני הספירה הוכתר נבופולסר באופן רשמי כמלך בבל, והחזיר את בבל לממלכה עצמאית לאחר יותר ממאה שנים של שלטון אשור ישיר. [17] עם רק הצלחות קטנות במהלך מסעות פרסום בצפון בבל בשנים 625 עד 623 לפני הספירה וערים דרומיות נוספות, כגון דר, שהצטרף לנבופולסר, הוביל סינשארישקון מתקפת נגד מסיבית בשנת 623 לפני הספירה. אף כי מתקפת הנגד הזו הצליחה בתחילה וסינשארישקון אולי היה מנצח בסופו של דבר, הוא נאלץ לנטוש את המערכה בגלל מרד באשור המאיים על מעמדו כמלך. [18]

היעדר צבא אשור אפשר לבבלים לכבוש את מושבי הכוח האשוריים האחרונים בבבל משנת 622 לפנה"ס עד 620 לפנה"ס. [18] הן אורוק והן ניפור, הערים שעברו הכי הרבה בין השליטה האשורית והבבלית היו בידיים בבליות ביסודיות בשנת 620 לפנה"ס ונבולאסר גיבשה את שלטונו על כל בבל. [19] בעקבות כיבושים בבליים נוספים וכישלונות נוספים של סינשארישקון לעצור את נבופולסר, למרות קבלת סיוע צבאי ממצרים, האימפריה האשורית החלה להתפרק במהירות. [20]

באוקטובר או בנובמבר 615 לפני הספירה נכנסו המדים, גם הם אויבי קדם של אשור, תחת המלך סיאקסארס לאשור וכבשו את האזור סביב העיר אראפה. [20] ביולי או באוגוסט של שנת 614 לפני הספירה, החלו המדים לתקוף את הערים קלהו ונינווה. לאחר מכן הם מצרו על עשור, הלב הפוליטי הקדום (ועדיין הדתי) של אשור. המצור הצליח והעיר ספגה שק אכזרי. נבופולסר הגיע לאסור רק לאחר שהביזה כבר החלה ונפגש עם סייאקסארס, התחתן עמו וחתם על הסכם אנטי אשור. [21] באפריל או במאי 612 לפני הספירה, עם תחילת השנה הארבע עשרה של נבופולסר כמלך בבל, צבא מדו-בבל המשולב צעד על נינווה. מיוני עד אוגוסט של אותה שנה, הם מצרו על בירת אשור ובאוגוסט נפרצו החומות, מה שהוביל לשק ארוך ואכזרי נוסף שבמהלכו מניחים כי סינשארישקון מת. [21] יורשו של סינשארישקון, אשור-עולבית השני, מלך אשור האחרון, הובס בחרן בשנת 609 לפני הספירה. [22] מצרים, בעלת בריתו של אשור, המשיכה את המלחמה נגד בבל במשך כמה שנים לפני שהובסה בהחלטיות על ידי נסיך הכתר נבוכדנאצר בכרכימיש בשנת 605 לפני הספירה. [23]

שלטונו של נבוכדנאצר השני עריכה

נבוכדנאצר השני ירש את נבופולסר בשנת 605 לפני הספירה לאחר מותו של אביו. [24] האימפריה שירש נבוכדנאצר הייתה בין החזקות בעולם והוא חיזק במהירות את ברית אביו עם המדים על ידי נישואי בתו או נכדתו של סייאקסארס, אמיטיס. מקורות אחדים מצביעים על כך שהגנים התלויים המפורסמים של בבל, אחד משבעת פלאי העולם הקדום, נבנו על ידי נבוכדנאצר לאשתו כדי להזכיר לה את מולדתה (אם כי יש ויכוח על קיומם של גנים אלה). שלטונו של נבוכדנאצר בן 43 שנים יביא עמו תור זהב לבבל, שעתידה להפוך לממלכה החזקה ביותר במזרח התיכון. [25]

הקמפיינים המפורסמים ביותר של נבוכדנאצר כיום הם מלחמותיו בלבנט. קמפיינים אלה החלו מוקדם יחסית בתקופת שלטונו ונעשו בעיקר כדי לייצב את שלטונו ולבסס את האימפריה שלו (רוב הממלכות והמדינות הערביות העצמאיות בלבנט היו בעבר ואסלים של האימפריה הניאו-אשורית). חורבן ירושלים בשנת 587 לפני הספירה סיים את ממלכת יהודה ופיזר את אוכלוסייתה, כאשר רבים מאזרחי העילית נשלחו בחזרה לבבל, ויזמו תקופה המכונה השבי הבבלי. [25]

בנוסף למעלליו הצבאיים, נבוכדנאצר היה גם בנאי גדול, מפורסם באנדרטאות ובעבודות הבנייה שלו ברחבי מסופוטמיה (כגון שער אישתר של בבל ורחוב התהלוכה של העיר). בסך הכל, הוא ידוע כשיפץ לחלוטין לפחות שלוש עשרה ערים, אך הוא העביר את רוב זמנו ומשאביו בבירה בבל. בשנת 600 לפני הספירה, הבבל נתפסה על ידי הבבלים ואולי על ידי עמי נושאיהם כמרכז המילולי והפיגורטיבי של העולם. נבוכדנאצר הרחיב את רחוב התהלוכה של העיר והצטייד בו בעיטורים חדשים, מה שהופך את פסטיבל השנה החדשה לשנה, שנחגג לכבודו של אל הפטרון של העיר מרדוק, מרהיב מתמיד. [25]

עריכה מאוחרת יותר

לאחר שלטונו הארוך של נבוכדנאצר השני, האימפריה נקלעה לתקופה של סערה פוליטית וחוסר יציבות. בנו של יורו של נבוכדנאצר, אמל-מרדוק, שלט במשך שנתיים בלבד לפני שנרצח בהפיכה על ידי החצר המשפיעה נריגליסר. [26] נריגליסר היה א simmagir, מושל באחד המחוזות המזרחיים, והיה נוכח במהלך כמה ממערכותיו של נבוכדנאצר. חשוב לציין, נריגליסר היה נשוי גם לאחת מבנותיו של נבוכדנאצר והוא ככזה היה קשור למשפחת המלוכה. אולי בשל זיקנה, תקופת שלטונו של נריגליסר תהיה קצרה, וחלק מהפעילויות המוקלטות הן שחזור כמה אנדרטאות בבבל ומערכה בקליקיה. נריגליסר נפטר בשנת 556 לפני הספירה, וירש אותו בנו הקטין, לאבאשי-מרדוק. שלטונו של לאבאשי-מרדוק היה אפילו קצר יותר, ונרצח באותה שנה לאחר שלטון במשך תשעה חודשים בלבד. [27]

מבצעי החיסול, החצר המשפיעה נבונידוס ובנו בלשאצר, לקחו אז את השלטון. למרות המהומה שהקיפה את עלייתו לכס המלוכה, האימפריה עצמה נשארה רגועה יחסית בתקופה הקשה. נבונידוס החל את שלטונו בפעילויות המסורתיות הקשורות לכך שהמלך שיפץ בניינים ומונומנטים, סוגד לאלים ומנהל מלחמה (גם מסע פרסום בסיליקיה). נבונידוס לא היה ממוצא בבלי, אלא מקורו בחרן שבאשור לשעבר, אחד ממקומות הפולחן העיקריים של האל סין (הקשור לירח). המלך החדש פעל להעלות את מעמדו של סיין באימפריה, ולכאורה הקדיש תשומת לב לאל זה מאשר לאל הלאומי של בבל מרדוק. לשם כך יתכן ונבונידוס נתקל בהתנגדות מצד אנשי הדת הבבלים. נבונידוס התנגד גם הוא לאנשי הדת כשהגדיל את השליטה השלטונית על המקדשים בניסיון לפתור בעיות ניהול מתמשכות עם המוסדות הדתיים של האימפריה. [27]

נבונידוס עזב את בבל לקמפיין בלבנט ולאחר מכן התיישב עשר שנים בטיימה (שכבש במהלך המערכה) בצפון ערב. בנו בלשאצר נותר לשלוט בבבל (אם כי עם התואר נסיך הכתר ולא המלך, תואר שנבונידוס המשיך להחזיק בו). מדוע נבונידוס בילה עשור מהבירה שלו שם לא ידוע. חזרתו של נבונידוס ג. 543 לפנה"ס לווה בארגון מחדש של בית המשפט שלו והרחקת כמה מחבריו המשפיעים יותר. [27]

נפילת בבל עריכה

בשנת 549 לפני הספירה כורש הגדול, מלך פרס האכמני, התקומם נגד אזרחייתו אסטיאגס, מלך מדיה, באקבטנה. צבא אסטייג'ס בגד בו וכורוס ביסס את עצמו כשליט כל העמים האיראנים, כמו גם האלמים והגוטים הטרום איראניים, וסיים את האימפריה החציונית והקים את האימפריה האכמנית. עשר שנים לאחר ניצחונו נגד המדים, כורש פלש לבבל. נבונידוס שלח את בנו בלשאצר לרדת מהצבא הפרסי העצום, אך הכוחות הבבליים היו המומים בקרב אופיס. ב- 12 באוקטובר, לאחר שהנדסי המהנדסים של כורש הסיטו את מימי הפרת, נכנסו חיילי כורש לבבל ללא צורך בקרב. נבונידוס נכנע וגורש. שומרים גוטיים הוצבו בשערי המקדש הגדול של מרדוק, שם נמשכו השירותים ללא הפרעה. [28]

כורש טען כי הוא יורשו הלגיטימי של מלכי בבל הקדמונים והנקם של מרדוק, שכורש טען שהוא זועם על החמאה לכאורה של נבונידוס. הכיבוש של כורש התקבל בברכה על ידי האוכלוסייה הבבלית, אם כי אם זה בגלל שהוא נתפס באמת כמשחרר, או מתוך פחד, לא ידוע. הפלישה לביירוס על ידי כורש אולי נעזרה בנוכחותם של גולים זרים כמו היהודים. בהתאם לכך, אחת המעשים הראשונים של כורש הייתה לאפשר לגולים אלה לחזור לארצות מולדתם, כשהם נושאים עמם את דימויי האלים שלהם ואת כלי הקודש שלהם. ההיתר לעשות זאת נכתב במפורש בכרוז, שנקרא היום צילינדר כורש, ובו גם כורש נימק את כיבוש בבל כצוואתו של מרדוק. [28]

בבל תחת שלטון זר עריכה

לשליטים האכמניים המוקדמים היה כבוד רב לבבל, בהתייחסו לאזור כישות נפרדת או ממלכה המאוחדת עם ממלכתם שלהם במשהו הדומה לאיחוד אישי. [29] האזור היה נכס כלכלי מרכזי וסיפק עד שליש מכל ההוקרה של האימפריה האכמנית. [30] למרות תשומת הלב האכמנית וההכרה בשליטים האכמניים כמלכי בבל, בבל התרעמה על האכמנידים, כמו שהאשורים התקוממו לפני מאה שנה. לפחות חמישה מורדים הכריזו על עצמם כמלך בבל והתקוממו בתקופת השלטון האכמני בניסיונות לשקם את שלטון הילידים נבוכדנאצר השלישי (522 לפנה"ס), נבוכדנאצר הרביעי (521–520 לפנה"ס), בל-שמני (484 לפנה"ס), שמש-אריבה. (482–481 לפנה"ס) ונידין-בל (336 לפנה"ס). [31] [32] [33] למרד שמאש-אריבה בזרקסס הראשון בפרט, גורמים עתיקים הציעו השלכות קשות על העיר עצמה. למרות שאין הוכחות ישירות [34] , נראה שבבל נענשה בחומרה על המרד. ביצוריו נהרסו ומקדשיו ניזוקו כשזרקסס פשט בעיר. יתכן כי פסל קדוש של מרדוק, שייצג את הביטוי הפיזי של האלוהות הפטרונית של בבל, הוסר על ידי קסרקס מהמקדש הראשי של בבל, האסגילה, בזמן זה. זרקסס חילק גם את הסאטרפיה הבבלית הגדולה בעבר (שהרכיבה כמעט את כל שטחה של האימפריה הניאו-בבלית) ליחידות משנה קטנות יותר. [32]

התרבות הבבלית החזיקה מעמד במשך מאות שנים תחת האכמנידים ושרדה תחת שלטון האימפריות ההלניות המאקדוניות והסלוקיות המאוחרות יותר, כששליטי האימפריות הללו נרשמו גם כמלכי בבל ברשימות המלך הבבלי ובמסמכים אזרחיים. [35] תחילה היה זה תחת שלטונה של האימפריה הפרטית שבבל נטשה בהדרגה כמרכז עירוני מרכזי והתרבות האכדית הישנה באמת נעלמה. במאה הראשונה לערך לשלטון הפרתיים, התרבות הבבלית עדיין הייתה בחיים, ויש רישומים של אנשים בעיר עם שמות בבליים מסורתיים, כגון Bel-aḫḫe-uṣur ו נאבו-מוסתיק-אודדי (מוזכר כמקבלי הכסף במסמך משפטי 127 לפנה"ס). [36] בתקופה זו חיו בבבל שתי קבוצות מרכזיות מוכרות: הבבלים עצמם והיוונים, לאחר שהתיישבו שם במהלך מאות שנות השלטון המקדוני והסלוקי. קבוצות אלה נשלטו על ידי מועצות מנהליות מקומיות (למשל הנוגעות לעיר בלבד) המועצות המנהליות שאזרחי בבל נשלטו על ידי šatammu וה kiništu והיוונים על ידי התייחסויות. למרות שאף רשימות מלך צעירה מהאימפריה הסלאוקית לא שרדו, מסמכים מהשנים הראשונות לשלטון הפרתיים מצביעים על הכרה מתמשכת לפחות במלכי הפרת המוקדמים כמלכי בבל. [37]

למרות שמסמכים משפטיים בשפה האכדית נמשכו במספר מופחת מעט באמצעות שלטון המלכים ההלניים, מסמכים משפטיים בשפה האכדית נדירים מתקופת השלטון הפרטי.היומנים האסטרונומיים שנכתבו מאז ימי בבל הקדומה ושרדו בתקופת השלטון הפרסי וההלני הפסיקו להיכתב באמצע המאה הראשונה לפני הספירה. [38] סביר להניח שרק מספר קטן של חוקרים ידעו לכתוב אכדית בתקופת המלכים הפרתיים והמקדשים הבבליים הישנים נעשו יותר ויותר בלתי -מוגבלים ומתמומנים ככל שאנשים נמשכו לבירות המסופוטמיות החדשות, כמו סלוקיה וצטיפון. [39]

המסמך המתוארך העדכני ביותר שנכתב בהתאם למסורת הסופר הישנה בכתב כותרת אכדית הוא משנת 35 לפני הספירה ומכיל תפילה לאל מרדוק. המסמכים האחרים הידועים האחרונים שנכתבו באכדית הם תחזיות אסטרונומיות (למשל תנועות פלנטריות) לשנת 75 לספירה. אופן כתיבת השלטים בטקסטים אסטרונומיים אלה אומר שהקוראים לא יצטרכו להכיר את השפה האכדית כדי להבין אותם. [39] אם השפה האכדית והתרבות הבבלית שרדו מעבר למסמכים דלילים אלה, היא נמחקה באופן נחרץ ג. 230 לספירה עם הרפורמות הדתיות שהונהגו באימפריה הסאסאנית. בשלב זה מרכזי הפולחן הבבליים הקדומים כבר היו סגורים ונגרמים. כמה מקדשים נסגרו במהלך התקופה הפרטית המוקדמת, כמו מקדשים רבים בארוק, בעוד שאחרים התעכבו עד סופה של האימפריה הפרטית, כמו האסגילה בבבל. [40]

מורשת בבל עריכה

לפני החפירות הארכיאולוגיות המודרניות במסופוטמיה, ההיסטוריה הפוליטית, החברה והמראה של בבל הקדומה היו בגדר תעלומה. אמנים מערביים ראו בדרך כלל את העיר ואת האימפריה שלה כשילוב של תרבויות עתיקות ידועות-בדרך כלל תערובת של תרבות יוונית ומצרית עתיקה-עם השפעה מסוימת מהאימפריה המזרח תיכונית העכשווית דאז, האימפריה העות'מאנית. תיאורים מוקדמים של העיר מתארים אותה עם עמודים ארוכים, שלפעמים בנויים על יותר מרמה, בשונה לחלוטין מהאדריכלות בפועל של הערים המסופוטמיות העתיקות האמיתיות, עם אובליסקים וספינקסים בהשראת אלה של מצרים. ההשפעה העות'מאנית באה בצורת כיפות וצריחים מנוקדים במראה הדמיוני של העיר העתיקה. [41]

בבל היא אולי המפורסמת ביותר כיום בשל הופעותיה החוזרות ונשנות בתנ"ך, שם בבל מופיעה הן מילולית (בהתייחסות לאירועים היסטוריים) והן מבחינה אלגורית (מסמלת דברים אחרים). האימפריה הניאו-בבלית מופיעה במספר נבואות ובתיאורים של חורבן ירושלים ושבי בבל שלאחר מכן. כתוצאה מכך, במסורת היהודית, בבל מסמלת מדכא. בנצרות, בבל מסמלת עולמיות ורוע. לפעמים הנבואות מקשרות באופן סמלי בין מלכי בבל לבין לוציפר. נבוכדנאצר השני, לעיתים בקונפליקט עם נבונידוס, מופיע כשליט החשוב ביותר בנרטיב זה. [42]

ספר ההתגלות בתנ"ך הנוצרי מתייחס לבבל מאות שנים רבות לאחר שהפסיק להיות מרכז פוליטי מרכזי. העיר מתגלמת על ידי "זונה בבל", רוכבת על חיה ארגמנית עם שבעה ראשים ועשר קרניים, ושיכורה על דם הצדיקים. כמה חוקרי הספרות האפוקליפטית מאמינים ש"בבל "הברית החדשה הזו היא דיספמיזם עבור האימפריה הרומית. [43]

עריכת דת

בבל, כמו שאר מסופוטמיה העתיקה, עקבה אחר הדת המסופוטמית העתיקה, שבה הייתה היררכיה מקובלת ושושלת אלים ואלים מקומיים שפעלו כאלות פטרון לערים ספציפיות. מרדוק היה אלוהות הפטרון של העיר בבל, לאחר שמילא תפקיד זה מאז שלטונו של חמורבי (המאה ה -18 לפנה"ס) בשושלת הבבל הראשונה. למרות שהפולחן הבבלי למרדוק מעולם לא התכוון להכחשת קיומם של האלים האחרים בפנתיאון המסופוטמי, לפעמים הוא הושווה למונותאיזם. [45] ההיסטוריה של הפולחן של מרדוק קשורה באופן אינטימי להיסטוריה של בבל עצמה וככל שכוחה של בבל גדל, כך גם מעמדו של מרדוק ביחס לזה של אלים מסופוטמיים אחרים. בסוף האלף השני לפנה"ס, לפעמים קראו למרדוק רק בשם Bêl, כלומר "אדון". [46]

בדת המסופוטמית, מרדוק היה אל בורא. עובר לפי Enûma Eliš, מיתוס הבריאה הבבלי, מרדוק היה בנו של אנקי, אל החוכמה המסופוטמי, ועלה לגדולה במהלך קרב גדול בין האלים. המיתוס מספר כיצד מקורו של היקום הוא ממלכת מים כאוטית, שבה היו במקור שני אלים ראשוניים טיאמת (מי מלח, נקבה) ואבוזו (מים מתוקים, זכר). שני האלים האלה הולידו אלים אחרים. לאלויות אלה (כולל אלים כמו אנקי) לא היה כל מה לעשות בשלבים מוקדמים אלה של הקיום וככאלה העסיקו את עצמם בפעילויות שונות. [45]

בסופו של דבר, ילדיהם החלו לעצבן את האלים הבכורים ואבזו החליט להיפטר מהם על ידי הריגתם. נדהם מכך, חשף טיאמת את תוכניתו של אבו בפני אנקי, שהרג את אביו לפני שניתן היה לחוקק את המזימה. אף על פי שטיאמת חשפה בפני אנקי את המזימה להזהירו, מותו של אבזו הבהיל אותה וגם היא ניסתה להרוג את ילדיה, והקימה צבא יחד עם בן זוגה החדש קינגו. כל קרב במלחמה היה ניצחון של טיאמת עד שמרדוק שכנע את האלים האחרים להכריז עליו כמנהיגם וכמלך. האלים הסכימו, ומרדוק זכה, כבש והוציא להורג את קינגו וירה חץ גדול לעבר טיאמת, הרג אותה וחילק אותה לשניים. כשהכוחות הקדמוניים הכאוטיים הללו הובסו, יצר מרדוק את העולם והורה לשמים. מרדוק מתואר גם כיוצר של בני אדם, שנועדו לסייע לאלים להביס ולהדוף את כוחות הכאוס ובכך לשמור על הסדר על כדור הארץ. [45]

פסל מרדוק היה הייצוג הפיזי של מרדוק השוכן במקדש הראשי של בבל, האסגילה. [45] למרות שבפועל היו שבעה פסלים נפרדים של מרדוק בבבל ארבעה באסגילה, אחד באתמננקי (הזיגורת המוקדשת למרדוק) ושניים במקדשים המוקדשים לאלויות אחרות, ה פסל מרדוק מתייחס בדרך כלל לפסל הראשי של מרדוק, המוצב בצורה בולטת באסגילה ומשמש בטקסים של העיר. [47]

הבבלים עצמם קיבצו את הפסל עם האל מרדוק בפועל - האל הובן כחי במקדש, בקרב בני עירו, ולא בשמים. ככזה, מרדוק לא נתפש כישות רחוקה כלשהי, אלא כחבר ומגן שגר בקרבת מקום. זה לא היה שונה מערים מסופוטמיות אחרות, אשר סיכסכו באופן דומה את האלים שלהם עם הייצוגים ששימשו להם במקדשיהם. במהלך פסטיבל ראש השנה החשוב מבחינה דתית בבבל, הפסל הוסר מהמקדש והוחדר דרך בבל לפני שהונח בבניין קטן יותר מחוץ לחומות העיר, שם קיבל הפסל אוויר צח ויכול ליהנות מנוף שונה מזה שהיה לו מתוך בית המקדש. [45] הפסל שולב באופן מסורתי בטקסי ההכתרה למלכי בבל, שקיבלו את הכתר הבבלי "מידיו" של מרדוק במהלך פסטיבל השנה החדשה, המסמלים אותם מוענקים למלכות על ידי אלוהות הפטרון של העיר. [29]

המקדשים בדרום מסופוטמיה היו חשובים כמרכזים דתיים וכלכליים כאחד. המקדשים היו בעיקר מוסדות לטיפול באלים ולקיום טקסים שונים. בגלל המשמעות הדתית שלהם, מקדשים היו קיימים בכל הערים הגדולות, כאשר המסחר וגידול האוכלוסייה עוררו על ידי נוכחותו של מקדש. עובדים בתוך המקדשים היו צריכים להיות "כשירים" לשירות ולא היו עבדים או תלויים במקדש (בניגוד לאלה ששירתו את המקדשים בטיפוח מזון וציוד אחר). פועלי מקדש אלה, שיצרו את הבגדים ששימשו את כת האלוהות, ניקו והסתובבו בפסלי האלים, שמרו על החדרים בתוך המקדש וביצעו את הטקסים החשובים, ייצגו את האליטה העירונית המיומנת והחופשית של החברה הבבלית ושולמו באמצעות שאריות מארוחות המיועדות לאלים, שעורה ובירה. [48]

צדק עריכה

המקורות ששרדו מצביעים על כך שמערכת המשפט של האימפריה הניאו-בבלית לא השתנתה מעט מזו שפעלה בתקופת האימפריה הבבלית העתיקה אלף שנים קודם לכן. ברחבי בבל התקיימו אספות מקומיות (הנקראות puhru) של זקנים ובולטים אחרים מהחברה שבין תפקידים מקומיים אחרים שימשו כבתי משפט מקומיים (אם כי היו גם בתי משפט "מלכותיים" ו"מקדשיים "בעלי זכויות משפטיות גדולות יותר). בבתי משפט אלה, השופטים היו נעזרים בסופרים וכמה מבתי המשפט המקומיים יעמדו בראשות נציגים מלכותיים, שכותרתם בדרך כלל sartennu אוֹ šukallu. [49] [50]

על פי רוב, מקורות ששרדו הקשורים למערכת המשפט הניאו-בבלית הם טבלאות המכילות מכתבים ותביעות. לוחות אלה מתעדים מחלוקות ופשעים משפטיים שונים, כגון מעילות, סכסוכים בנושא רכוש, גניבה, ענייני משפחה, חובות וירושה ולעתים קרובות מציעים תובנה ניכרת לחיי היום יום באימפריה הניאו-בבלית. העונש בגין סוגים אלה של פשעים וסכסוכים נראה, ככל הנראה, קשור לכסף, כאשר הצד האשם שילם סכום כסף מוגדר כפיצוי. פשעים כגון ניאוף ולז'ה-מאסטה נענשו ככל הנראה במוות, אך קיימות מעט ראיות ששרדו לעונש מוות שבוצע בפועל. [51]

עריכת אמנות

אמנים בתקופה הניאו-בבלית המשיכו במגמות האמנותיות של תקופות קודמות, והראו קווי דמיון עם יצירות האמנות של התקופה הניאו-אשורית בפרט. חותמות גלילי התקופה מפורטות פחות מאשר בפעמים קודמות ומראות השפעה אשורית מובהקת בנושאים המתוארים. אחת הסצנות הנפוצות ביותר המתוארות בחותמות כאלה הן גיבורים, שלפעמים מתוארים בכנפיים, שעומדים להכות בהמות בחרבות המעוקלות. סצנות נפוצות אחרות כוללות טיהור של עץ קדוש או בעלי חיים ויצורים מיתולוגיים. חותמות גלילים נפלו יותר ויותר ללא שימוש במהלך המאה הניאו-בבלית, ובסופו של דבר הוחלפו כולן בחותמות בולים. [52]

פסלונים ותבליטים של טרקוטה, שנעשו בעזרת תבניות, היו נפוצים בתקופת האימפריה הניאו-בבלית. צלמיות משומרות בדרך כלל מייצגות שדים מגנים (כגון פזוזו) או אלים אך ישנן גם דוגמאות של פרשים, נשים עירומות, סירות, גברים נושאים אגרטלים וסוגים שונים של רהיטים. צלמיות טרקוטה יכולות להיות חפצים קדושים שנועדו להישמר בבתי אנשים להגנה קסומה או כקישוטים, אך הם יכולים להיות גם חפצים המוצעים לאלוהויות במקדשים. [53] [54]

טכניקת הזיגוג הצבעוני שופרה והשתכללה על ידי אמנים ניאו-בבלים. בתבליטים, כמו אלה בשער אישתר בבבל ולאורך רחוב התהלוכה של העיר (שם עברו מצעדים במהלך פסטיבלים דתיים בעיר), שולבה זיגוג צבעוני עם לבנים מעוצבות בצורות שונות ליצירת עיטורים בצבע. רוב העיטורים הללו הם סמלי פרחים של אריות (הקשורים לאלת אישתר), mušḫuššu (יצור מיתולוגי הקשור לאל מרדוק) ושוורים (הקשורים לאל עדד). [55] [56]

תחיית מסורות ישנות עריכה

לאחר שבבל קיבלה מחדש את עצמאותה, השליטים הניאו-בבלים היו מודעים מאוד לעת העתיקה של ממלכתם ונהלו מדיניות מסורתית ביותר, שהחייתה חלק ניכר מהתרבות השומרית-אכדית העתיקה. למרות שהארמית הפכה ללשון היומיומית, האכדית נשמרה כשפת הממשל והתרבות. [57]

יצירות אמנות עתיקות מימי הזוהר של התהילה הקיסרית של בבל טופלו ביראת כבוד דתית כמעט ונשמרו בקפידה. לדוגמה, כאשר נמצא פסל של סרגון הגדול במהלך עבודות הבנייה, נבנה עבורו מקדש, וניתן לו מנחות. הסיפור מסופר על איך נבוכדנאצר השני, במאמציו לשקם את בית המקדש בסיפר, נאלץ לבצע חפירות חוזרות ונשנות עד שמצא את הפיקדון של נארם-סין מאכד. לאחר מכן הגילוי אפשר לו לבנות את בית המקדש כראוי. הניאו-בבלים גם החיו את הנוהג הסרגוני העתיק של מינוי בת מלוכה לשמש ככוהנת של אל הירח סין. [58] [59]

עבדות עריכה

כמו ברוב האימפריות העתיקות, עבדים היו חלק מקובל בחברה הניאו-בבלית. בניגוד לעבדות ברומא העתיקה, שבה בעלי עבדים לעבדו את עבדיהם לעיתים קרובות בגיל צעיר, עבדים באימפריה הניאו-בבלית היו משאבים יקרי ערך, בדרך כלל נמכרו בכסף התואם מספר שנים של הכנסה לעובד בשכר. עבדים היו בדרך כלל מארצות מחוץ לבבל, והפכו לעבדים באמצעות סחר בעבדים או על ידי שנתפסו בעת מלחמה. נשים עבדות ניתנו לעתים קרובות במסגרת נדוניה לעזור לבנות של גברים ונשים חופשיים בביתם או בגידול ילדים. עבדים לא היו זולים לתחזוקה מכיוון שהיו צריכים להתלבש ולהאכיל אותם. מכיוון שהם היו יקרים מלכתחילה, בעלי עבדים ניאו-בבליים רבים הכשירו את עבדיהם במקצועות להעלות את ערכם או השכירו אותם לאחרים. לפעמים עבדים שהפגינו שכל עסקי טוב הורשו לשרת במסחר או בניהול חלק מעסק משפחתי. משפחות עבדים נמכרו לרוב כיחידה, ילדים הופרדו רק מהוריהם לאחר שהגיעו לבגרות (או לגיל העבודה). [60]

למרות שהעבדים סבלו כנראה מתנאי חיים קשים ויחס לקוי מצד אחרים, זה לא היה שווה ערך לצורת העבדות האכזרית באימפריה הרומית ובעת מאוחרת יותר. [60] אף על פי שיש מדי פעם אזכורים של עבדים שנמלטים, אין תיעוד של מרידות עבדים באימפריה הניאו-בבלית. עבדים שהוזכרו בקשר לחקלאות ולחקלאות הם בדרך כלל לא עובדי כפייה. מכיוון שהחקלאות דרשה חריצות וזהירות, עבדים בחוות קיבלו בדרך כלל חוזים והתאפשר להם לעבוד באופן עצמאי, מה שיגרום לעבדים להתעניין יותר בתוצאות עבודתם. כמה עבדים פעלו כפרוקדים או כשותפים זוטרים של אדוניהם. עבדים הורשו לשלם אגרה בשם מנדטו לאדוניהם, מה שאפשר להם לעבוד ולחיות באופן עצמאי, בעצם "לשכור" את עצמם מאדונם. יש רישומים של עבדים שמשלמים את מנדטו לעצמם ולמען נשותיהם כדי שיוכלו לחיות בחופשיות. עם זאת, אין תיעוד של עבדים שקונים לגמרי את חירותם, עבדים בבליים יכולים להשתחרר רק על ידי אדוניהם. [61]

הקמת האימפריה הניאו-בבלית גרמה לכך שבפעם הראשונה מאז הכיבוש האשורי זרמה המחווה לבבל ולא התרוקנה ממנה. היפוך זה, בשילוב עם פרויקטי בנייה והעברת עמים כפופים עורר הן את הצמיחה של האוכלוסייה והן את הצמיחה הכלכלית באזור. [30]

למרות שהאדמה במסופוטמיה הייתה פורייה, כמות המשקעים הממוצעת באזור לא הספיקה כדי לקיים גידולים סדירים. ככזה, היה צריך להוציא מים משני הנהרות העיקריים, הפרת והחידקל, לשימוש בהשקיה. נהרות אלה נטו להציף בזמנים לא נוחים, כמו בזמן קציר תבואה. כדי לפתור סוגיות אלה ולאפשר חקלאות יעילה, מסופוטמיה דרשה מערכת מתוחכמת בהיקפים גדולים של תעלות, סכרים וסוללות, הן כדי להגן מפני הצפות והן לאספקת מים. מבנים אלה דרשו תחזוקה שוטפת ופיקוח כדי לתפקד. [62] חפירה ותחזוקה של התעלות נתפסה כמשימה מלכותית והמשאבים הנדרשים לבניית ותחזוקת התשתיות הדרושות, וכוח האדם עצמו, ניתנו על ידי המקדשים הרבים שפקדו את האזור. [63]

הרישומים הכלכליים המפורטים ביותר מתקופת הניאו-בבל הם ממקדשים אלה. האנשים שטיפחו את אדמות המקדש של בבל היו ברובם אנשים לא חופשיים, מה שמכונה תלויי מקדש (širāku [64] ), שבדרך כלל קיבלו משימות עבודה גדולות יותר ממה שהן יכולות לבצע. בתקופות מאוחרות יותר, כדי להגדיל את הפרודוקטיביות, החלו המקדשים לשכור "חקלאים להשכרה". לחקלאי השכירות הללו ניתן חלק או כל שטחי החקלאות והשדות של בית המקדש, כולל תלויי המקדש והציוד שם, תמורת כסף ומכסה קבועה של מצרכים לאספקה ​​למקדש. [63] חקלאי שכר דירה היו אחראים באופן אישי לתאונות וחוסר במכסה ויש רישומים רבים של חקלאי שכר דירה שמוותרים או לפעמים נדרשים למכור את רכושם ונכסיהם למקדש כפיצוי. [65]

למרות שגידול בעלי חיים נהוג בכל רחבי מסופוטמיה, הייתה זו צורת החקלאות הנפוצה ביותר בדרום. בארוק, בעלי חיים, ולא סוג של צמח, היו גידול המזומנים העיקרי. הרועים יכולים להיות תלויים במקדש או קבלנים עצמאיים והופקדו עליהם עדרים של כבשים או עזים. בדומה לחקלאים אחרים שעבדו בקשר למקדשים, היו לרועים אלה מכסה קבועה של כבשים כדי לספק למטרות הקרבה, כאשר צמר ועורות משמשים גם במקדשים למטרות שונות. [65] מוצרי החלב היו פחות חשובים מכיוון שבעלי החיים לא יהיו זמינים במשך רוב השנה מכיוון שהרועים העבירו אותם ברחבי הארץ. פרות ושוורים, נדירים במסופוטמיה עקב היותם קשים להאכיל ולתחזק לאורך חודשי הקיץ, שימשו בעיקר כחיות טיוטה לחריש. אזורים עם סביבה ביצה, שאינם מתאימים לחקלאות, שימשו לציד ציפורים ודגים. [48]

הצורה הנפוצה ביותר של שותפות עסקית שנרשמה ממקורות ניאו-בבלים נקראת harrānu, שכלל שותף מימון בכיר ושותף לעבודה זוטר (שעשה את כל העבודה, באמצעות הכסף שסיפק השותף הבכיר). הרווח ממיזמים עסקיים כאלה חולק באופן שווה בין שני השותפים. הרעיון אפשר לאנשים עשירים להשתמש בכספם למימון עסקים על ידי אנשים בעלי יכולת שאחרת לא היו להם את האמצעים לבצע את עסקיהם (למשל בנים שניים שלא ירשו כסף כמו בנים בכורים). הרשומות מראות שכמה שותפים זוטרים עשו את דרכם דרך העסק שלהם כדי להפוך בסופו של דבר לשותפים בכירים בחדש harrānu סידורים. [66]

בתקופה הניאו-בבלית נרשמה גידול ניכר באוכלוסייה בבבל, כאשר מספר ההתנחלויות הידועות גדל מ -134 הקודמות ל -182 הניאו-בבל, כאשר גם גודלן הממוצע של יישובים אלה גדל. גידול אוכלוסייה זה נבע ככל הנראה משגשוג גובר בבבל, בשילוב עם יישוב מחדש של עמים נכנעים והחזרתם אפשרית של עמים שהתיישבו מחדש תחת האימפריה הניאו-אשורית. [67] בתקופה הניאו-בבלית נרשמה גם עלייה דרמטית בעיור, מה שהפך את מגמת הכפריות שחוותה דרום מסופוטמיה מאז נפילת האימפריה הבבלית העתיקה. [68]

ניהול ומידה עריכה

בראש הסולם החברתי של האימפריה הניאו-בבלית היה המלך (šar) נתיניו נשבעו שבועת נאמנות בשם דה מבחינתו, מסורת שירשה מהאימפריה הניאו-אשורית. המלכים הניאו-בבלים השתמשו בתארים מלך בבל ומלך שומר ואכד.הם נטשו רבים מהכותרות הניאו-אשוריות המתפארות שטענו לשלטון אוניברסאלי (אם כי חלק מאלה יוצגו מחדש תחת נבונידוס), יתכן כי האשורים התמרמרו על ידי הבבלים כפונים ומלחמתיים והמלכים הניאו-בבלים העדיפו להציג את עצמם. כמלכים אדוקים. [69]

המלך היה גם בעל הקרקע היחיד החשוב ביותר בתוך האימפריה, כאשר היו כמה שטחי אדמה גדולים שהיו תחת שליטה מלכותית ישירה ברחבי בבל. היו גם תחומים גדולים שהונחו מתחת לבני משפחת המלוכה האחרים (למשל, יש אזכורים של "בית של נסיך הכתר" המבדיל מ"בית המלך "בכתובות) ותחת פקידים בכירים אחרים (כגון גזבר מלכותי). [63]

המבנה המנהלי המדויק של האימפריה הניאו-בבלית וממשלתו נותר לא ברור במידה מסוימת בשל היעדר מקורות רלוונטיים. אף על פי שהאימפריה הניאו-בבלית החליפה את האימפריה הניאו-אשורית כאימפריה המסופוטמית הגדולה בתקופתה, לא ידוע עד כמה הבבל ירשה ושמרה על אדמות האימפריה הקודמת הזו. לאחר נפילת נינווה בשנת 612 לפני הספירה, שטחה של האימפריה הניאו-אשורית חולק בין בבל למדיות, כאשר למדים הוענקה ההרים הצפוניים של זגרוס בעוד שבבל כבשה את טרנספוטמיה (המדינות ממערב לפרת) והלבנט. , אך הגבול המדויק בין שתי האימפריות והמידה שבה נחלקה הלבבות האשוריים לשעבר ביניהן אינו ידוע. בבל עצמה, לב ליבה של האימפריה הניאו-בבלית, נשלטה כרשת מורכבת של מחוזות ואזורי שבטי בעלי דרגות שונות של אוטונומיה. המבנה המנהלי המשמש מחוץ לאזור לב זה אינו ידוע. [70]

מבניית כתובות ברור שחלקים מסוימים של לב האימפריה הניאו-אשורית לשעבר היו בשליטת בבל. כתובת בניין של נבוכדנצר השני מתייחסת לעובדים האחראים על שיפוץ האתמננקי בבבל כמי שמגיעים מכל "ארץ אכאד ואדמת אשור, מלכי אבר-נארי, מושלי Ḫatti, מן ים עליון עד הים התחתון ". [71] מסמכים מתקופת שלטונו של נריגליסר מאשרים את קיומו של מושל בבל בעיר אשור, כלומר הוא ממוקם בתוך גבולות האימפריה. טרם נמצאו עדויות שימקמו את בירת ניאו-אשור, נינווה, בתוך האימפריה הניאו-בבלית. האימפריה נהנתה, ככל הנראה, משלטון ישיר בסוריה, כפי שמצוין בכתובת הבניין של נבוכדנאצר ("מושלי האטי", "האטי" בהתייחסו למדינות העיר הסורית-חיטית באזור) וכתובות אחרות המתייחסות למושל בעיר ארפאד. [72]

למרות שחלק מהחוקרים הציעו כי המערכת הפרובינציאלית האשורית התמוטטה עם נפילת האימפריה הניאו-אשורית וכי האימפריה הניאו-בבלית היא פשוט אזור של דומיננטיות ממנה גבו מלכי בבל מחווה, סביר להניח שהאימפריה הניאו-בבל נשמרה. המערכת הפרובינציאלית במידה מסוימת. ארץ הלב האשורית לשעבר חולקה כנראה בין הבבלים למדים, כשהבבלים שילבו את הדרום באימפריה שלהם והמדיים צוברים את הצפון. סביר להניח שהשליטה בפועל שבבל החזיקה בשטחים אלה הייתה משתנה. לאחר התמוטטות אשור, רבות מערי החוף ומדינות החוף בלבנט חזרו לעצמאותן, אך הוכנסו לשלטון בבל כממלכות וסלים (ולא מחוזות משולבים). [73]

עריכה צבאית

עבור המלכים הניאו-בבלים המלחמה הייתה אמצעי להשגת מחווה, גזל (בפרט חומרים מבוקשים כגון מתכות שונות ועץ איכותי) ושבויי מלחמה שאפשר היה לשמש לעבדים במקדשים. כמו קודמיהם, האשורים, גם המלכים הניאו-בבלים השתמשו בגירוש כאמצעי שליטה. האשורים עקרו אוכלוסיות ברחבי האימפריה העצומה שלהם, אך נראה שהנהוג תחת מלכי בבל היה מצומצם יותר, רק שימש להקמת אוכלוסיות חדשות בבבל עצמה. אף על פי שכתובות מלכותיות מהתקופה הניאו-בבלית אינן מדברות על מעשי הרס וגירוש באותו אופן מתפאר של כתובות מלכותיות מהתקופה הניאו-אשורית, זה לא מוכיח שהנוהג פסק או שהבבלים היו פחות אכזריים מאשר האשורים. יש למשל עדויות לכך שאשקלון העיר נהרסה על ידי נבוכדנאצר השני בשנת 604 לפני הספירה. [74] [75]

כוחות האימפריה הניאו-בבל היו מסופקים על ידי כל חלקי המבנה המנהלי המורכב שלה-מערי בבל השונות, מהמחוזות בסוריה ובאשור, מהקונפדרציות השבטיות תחת שלטון בבל וממלכות הלקוחות השונות ו מדינות עיר בלבנט. [73] המקורות המפורטים ביותר שנשמרו מהתקופה הניאו-בבלית הנוגעים לצבא הם מהמקדשים, שסיפקו חלק מהתלויים במקדש (הנקראים širāku) כחיילים בעת מלחמה. תלויים אלה היו בעיקר חקלאים (ikkaru) אך חלקם היו גם רועים, גננים ובעלי מלאכה. הרוב המכריע של היטלים אלה מהמקדשים שימשו בצבא כקשתות, מצוידים בקשתות, חיצים (לכל קשת סופקו 40-60 חיצים), ארגזי קשת ופגיונות. הקשתות, שנעשו הן בסגנונות אכדית והן בסימרית מובהקת, יוצרו ותוקנו במקדשים על ידי מכירות קשת מאומנות וחצים ופגיונות נעשו על ידי נפחי מקדשים. [64] כתובות ממקדש אבברה בסיפר מצביעות על כך שמקדשים יכולים לשאת עד 14% מהתלויים בהם בעת משבר (עבור האבארה זה יכלול 180 חיילים), אך בדרך כלל המספר היה נמוך בהרבה (עם מספר החיילים הנפוץ ביותר המסופק על ידי Ebabbara הוא 50 חיילים). הקשתים ששימשו מקדשים אלה חולקו למתלות או למרבצים (ešertu) במקצועו, כל אחד בראשותו של מפקד (rab eširti). מפקדים אלה היו בתורם בפיקודו של רב קשאטי, מי ענה ל צ'יפו (פקיד בכיר מקומי). פרשים ומרכבות סופקו גם על ידי המקדשים, אך מעט כתובות ידועות מפרטות את ציודן, מספרן היחסי או מבנה המנהיגות. [76]

אזרחי הערים בבבל היו חייבים לבצע שירות צבאי, לעתים קרובות כקשתים, כחובה אזרחית. מיליציות אזרחיות אלה היו, בדיוק כמו הקשתות שגדלו על ידי המקדשים, מחולקות ומאורגנות במקצועם. אזרחים ששירתו כחיילים קיבלו כסף בכסף, כנראה בשיעור של 1 מינה בשנה. [77] הצבא הניאו-בבלי עשוי גם לחזק את מספרו באמצעות חיילים מגויסים מהקונפדרציות השבטיות בתוך שטח האימפריה ובאמצעות שכירת שכירי חרב (נוכחותם של שכירי חרב יוונים בצבא נבוכדנאצר השני ידועה משיר). בעת מלחמה, כל הצבא הבבלי היה מתאסף על ידי גורם בשם dēkû ("נייד") שליחת מילה לרבים רב קשאטי, שאירגן אז את כל ešertu. לחיילים בקמפיינים (שיכולים להימשך בין שלושה חודשים לשנה שלמה) קיבלו מנות (כולל שעורה וכבשה), כסף כתשלום, בקבוקי מלח, שמן ומים והיו מצוידים גם בשמיכות, אוהלים, שקים, נעליים, אידיוטים וחמורים או סוסים. [78]

אדריכלות מונומנטלית עריכה

אדריכלות מונומנטלית מקיפה עבודות בנייה כגון מקדשים, ארמונות, זיגורות (מבנה מאסיבי עם קשרים דתיים, המורכב ממגדל מדורג עם מקדש למעלה), חומות עיר, רחובות תהלוכה, נתיבי מים מלאכותיים ומבני הגנה חוצה-מדינה. [79] המלך הבבלי היה באופן מסורתי בונה ומשקם, וככזה פרויקטים של בנייה בהיקפים גדולים היו חשובים כגורם לגיטימציה לשליטים בבליים. [80] בשל האינטרסים של מחפרים מוקדמים של הערים העתיקות בבבל, רוב הידע הארכיאולוגי בנוגע לאימפריה הניאו-בבלית קשור למבנים המונומנטליים העצומים שהיו בלב הערים הגדולות של בבל. הטיה מוקדמת זו גרמה לכך שהרכב הערים עצמן (כגון אזורי מגורים) ומבנה ההתנחלויות הקטנות יותר נחקרו. [81]

למרות שהכתובות דנות בנוכחות ארמונות מלוכה במספר ערים ברחבי דרום מסופוטמיה, ארמונות המלוכה הניאו-בבלים היחידים שטרם נמצאו ונחפרו הם אלה שבבל עצמה. הארמון הדרומי, התופס פינה שיצרה חומת העיר מצפון והפרת ממערב, נבנה תחת המלכים נבופולסר ונבוכדנצר השני והורכב מחמש יחידות, כל אחת עם חצר משלה. במרכז היחידות הללו היו סוויטות המגורים וחדר הכס בפועל, בעוד שהיחידות האחרות נועדו למטרות ניהול ואחסון. הארמון צמוד לרחוב התהלוכה המרכזי בצדו המזרחי והיה מבוצר בכבדות בצד המערבי שלו (הצד הפונה לפרת). [82]

נבוכדנאצר השני בנה גם ארמון שני, הארמון הצפוני, בצד השני של חומת העיר הפנימית. ארמון זה צמוד גם לרחוב התהלוכה בצדו המזרחי, אך הריסותיו נשמרות בצורה גרועה וככזו מבנהו ומראהו אינם מובנים לחלוטין. היה גם ארמון מלוכה שלישי בעיר, ארמון הקיץ, שנבנה במרחק מה מצפון לחומות העיר הפנימיות בפינה הצפונית ביותר של החומות החיצוניות (שנבנה גם על ידי נבוכדנצר השני). ארמונות לא מלכותיים, כגון ארמונו של מושל מקומי באור, חולקים תכונות עיצוב עם הארמון הדרומי של בבל אך היו קטנים בהרבה. [82]

מקדשי האימפריה הניאו-בבלית נחלקים לשתי קטגוריות על ידי ארכיאולוגים מקדשים קטנים יותר הפנויים ברחבי העיר (לרוב ברבעים למגורים) והמקדשים העיקריים הגדולים של עיר, המוקדשים לאלוהות הפטרון של אותה עיר ולעתים קרובות ממוקמים בתוך מערך משלה. של קירות. [82] ברוב הערים, הזיגורת הייתה ממוקמת בתוך מתחם המקדש אך לזיגורת בבל, הנקראת אטמננקי, היה קומפלקס משלה ומערך קירות נפרד מאלו של המקדש הראשי של העיר, האסגילה. מקדשים ניאו-בבליים שילבו תכונות של ארמונות ובתי מגורים. הייתה להם חצר מרכזית, סגורה לחלוטין מכל הצדדים, כאשר החדר הראשי, המוקדש לאלוהות, נמצא לעתים קרובות לכיוון דרום וכניסת המקדש ממוקמת בצד שממול לחדר ראשי זה. לחלק ממקדשים, כגון מקדש נינרטה בבבל, הייתה חצר אחת, בעוד שבחלק אחר, כמו מקדש ישארה בבבל, היו חצרות קטנות יותר מהחצר הראשית. [83]

אף על פי שרחובות תהלוכה רבים מתוארים בכתובות מהתקופה הניאו-בבלית, הרחוב היחיד שנחפר עדיין הוא הרחוב הראשי של בבל. רחוב זה עבר לאורך הקירות המזרחיים של הארמון הדרומי ויצא מחומות העיר הפנימיות בשער אישתר, וחלף על פני הארמון הצפוני. מדרום, רחוב זה הלך ליד האתמננקי, פנה מערבה ועבר על גשר שנבנה בתקופת שלטונו של נבופולסר או נבוכדנאצר השני. חלק מלבני רחוב התהליכים נושאים את שמו של המלך הניאו-אשור סנחריב בצד התחתון שלהם, מה שמרמז כי בניית הרחוב החלה כבר בתקופת שלטונו, אך העובדה שהצד העליון של הלבנים כולן נושאות את שמו של נבוכדנאצר השני, המציע כי בניית הרחוב הושלמה במהלך שלטונו. [83]

נבוכדנאצר השני בנה גם שתי חומות גדולות, שנבנו עם לבנים אפויות, כדי לסייע בהגנת בבל. היחיד מבין השניים אותר בביטחון ידוע בשם האבל א-שאר ונמתחו מפרת ועד החידקל בנקודה ששני הנהרות היו הקרובים ביותר, במרחק מה מצפון לעיר סיפר. הקיר השני, שטרם נמצא, נמצא ממזרח ליד העיר קיש. [83] נבוכדנאצר מיקד את פרויקטי הבנייה ההגנתית שלו בצפון בבל, מתוך אמונה כי אזור זה מהווה את נקודת התקיפה הסבירה ביותר עבור אויביו, ובנה מחדש את חומות ערי הצפון כגון קיש, בורסיפה ובבל עצמה תוך שהוא עוזב את חומות הערים הדרומיות, כגון כמו אור ואורוק, כפי שהיו. [84]

ארכיטקטורה ביתית עריכה

בתי מגורים אופייניים מהתקופה הניאו-בבלית הורכבו מחצר מרכזית ללא גג המוקפת מכל ארבעת הצדדים בסוויטות של חדרים. כמה בתים גדולים יותר הכילו שניים או (לעתים רחוקות, בבתים גדולים במיוחד) שלושה חצרות. לכל אחד מצדי החצר הייתה דלת מרכזית, שהובילה לחדר הראשי של כל צד, שממנה אפשר לגשת לחדרים הקטנים האחרים של הבתים. נראה כי רוב הבתים היו מכוונים מדרום מזרח לצפון מערב, כאשר אזור המגורים העיקרי (החדר הגדול ביותר) ממוקם בצד הדרום מזרחי. הקירות החיצוניים של הבתים היו מעוטרים, ריקים וחסרי חלונות. הכניסה הראשית הייתה בדרך כלל ממוקמת בקצה הבית המרוחק ביותר מאזור המגורים הראשי. בתים של אנשים בעלי מעמד גבוה יותר היו בדרך כלל חופשיים, בעוד בתים בעלי מעמד נמוך יותר יכולים לחלוק קיר חיצוני עם בית שכן. [84]

בתים בתקופה הניאו-בבלית נבנו ברובם מלבני בוץ מיובשות. לבנים אפויות, כמו אלה ששימשו בקירות הגדולים של נבוכדנאצר, שימשו לחלקים מסוימים, כגון ריצוף בחדרים שאמורים היו להיחשף למים ובחצר. גגות היו מורכבים מקניעת חרס מחוסמת קש, או מחצלת קנים, אשר בתורם הציפו עצים מקומיים. [84]


חמורבי כבונה וכובש

קירות לבנים בוץ מהווים את האתר הארכיאולוגי של בבל, שנבנה בין המאות ה -18 וה -6 לפני הספירה. על גדות נהר הפרת, ליד העיירה הלכה בעיראק.  

ניק ווילר/קורביס/גטי אימג'ס

כאשר הממוראבי הפך למלך בשנת 1792 לפני הספירה, בבל לא הייתה התאמה ליריבתה מדרום, לארסה, אשר המלך שלה רים סין הראשון ניצח את אביו של חמורבי בקרב. אבל חמורבי החל במהירות לחזק את מדינת העיר שלו. לדברי ההיסטוריונית סוזן ווייז באואר הוא הפך למלך הבבלי הראשון שהקים חומות מגן ברחבי העיר. במקביל, הקפיד חמוראבי להחרים את עצמו עם נתיניו, והוציא הכרזה שביטלה את כל חובותיהם ושהוא יחזור על עצמו ארבע פעמים במהלך שלטונו.

כמו מושל או סנאטור מודרני שמגביר את הפופולריות שלו על ידי תיקון כבישים ובניית גשרים במדינת מולדתו, חמורבי חיזק את עצמו עוד יותר מבחינה פוליטית על ידי פתיחת רצף של פרויקטי תשתית מאסיביים. הוא בנה מקדשים, גרגרים וארמונות, בנה גשר מעבר לנהר הפרת שאיפשר לעיר להתרחב על שני הגדות, וחפר תעלת השקיה גדולה שהגנה גם על אדמות מפני הצפות.

ההשקעות שביצע השתלמו, כאשר בבל התפתחה בהדרגה למקום עשיר ומשגשג. אבל חמורבי גם דאג שכולם ידעו שהוא אחראי לכל המזל. כשבנה את התעלה שלו, למשל, הוא ודא שכולם יודעים שהוא רק ממשיך את התחייבותו כלפי האלים, שהפקידו בידיו את הארץ.

על ידי הבנקים משני הצדדים הפכתי לאדמה מעובדת, והמרבי הכריז, על פי ההיסטוריון ויל דוראנט. סיפור הציוויליזציה. “I ערמתי ערימות של דגנים, סיפקתי מים בלתי פוסקים לאדמות … האנשים המפוזרים שאספתי עם מרעה ומים שסיפקתי להם, ריעבתי אותם בשפע, והתיישבתי בהם במגורים שלווים. ”

לאחר כמה עשורים של בניית בבל, חמורבי היה חזק מספיק כדי שיוכל לצאת למלחמות כיבוש, כפי שכותב סטיבן ברטמן ב מדריך לחיים במסופוטמיה העתיקה. ברצף מהיר, הוא עבר על אשונינה במזרח, אשור מצפון, לארסה מדרום ומרי במערב.

לחמוראבי הייתה דרך גמישה, אם כי כפולה, לשלב כוח ודיפלומטיה, כפי שאומר האנציקלופדיה של ההיסטוריה העתיקה, הוא יכרת בריתות עם שליטים אחרים, ואז יפרק אותם מתי שנוח לעשות זאת.

הוא גם ניהל לוחמה בדרכים סוטות. אחד הטריקים שלו היה לסכם את אספקת המים של העיר היריבה. אחר כך היה משתמש בצמא כדי ללחוץ על מנהיגיו להיכנע, או לפתע לשחרר את המים ולגרום למבול הרסני שירכך את מטרתו להתקפה.


סיכום

למרות שספר דניאל הוא נרטיב מרתק, אין חיזוק חיצוני לסיפור הטירוף של המלך וגם לא לכל רצף עיקש מסוים. אין זה מפתיע שאנשים שהרגישו שהם נפגעו על ידי מלך זה צריכים לתאר אותו באופן שלילי בנרטיבים שלהם, אך אין זה אומר שנרטיבים אלה מדויקים מבחינה היסטורית.

נבוכדנאצר השני במקורות אחרים מתואר כמלך גדול שלא רק החזיר את בבל ליושנה, אלא הפך אותה לעיר אור. בתקופת שלטונו הפכה בבל לעיר שלא רק מופלאה להביט בה, אלא גם מרכז לאומנויות ועיסוקים אינטלקטואליים. נשים נהנו משוויון זכויות עם גברים תחת שלטון נבוכדנאצר (אם כי לא שוות במעמד בכל קנה מידה מודרני) בתי ספר ומקדשים היו בשפע ואוריינות, מתמטיקה, מדעים ואומנות פרחו יחד עם סובלנות והתעניינות , אלים אחרים של דתות אחרות ואמונות של תרבויות אחרות.

במובנים רבים, המפה הקרמית המתארת ​​את בבל כמרכז העולם הייתה מדויקת. נבוכדנאצר השני דמיין עיר שאנשים עד אז יראו בפליאה ואז הפכו את החזון הזה למציאות. הוא מת בשלווה בעיר שבנה לאחר שלטון של 43 שנים אך בבל לא תחזיק מעמד אפילו 25 נוספים לאחר מותו. העיר נפלה בידי הפרסים בשנת 539 לפנה"ס ומאוחר יותר המאמצים לשקמה על ידי אלכסנדר הגדול מעולם לא העלו אותה לגבהים שהכירה בתקופת שלטונו של נבוכדנצר השני.


נבוכדנאצר השני

העורכים שלנו יבדקו את מה שהגשת ויחליטו אם לשנות את המאמר.

נבוכדנאצר השני, גם כתיב נבוכדרצר השני, (נולד ג. 630 - מת ג. 561 לפנה"ס), המלך השני והגדול ביותר בשושלת בבל הכדדית (שלט ג. 605–ג. 561 לפני הספירה). הוא היה ידוע בכוחו הצבאי, בהוד הבירה שלו, בבל, ובחלקו החשוב בהיסטוריה היהודית.

במה ידוע נבוכדנאצר השני?

נבוכדנאצר השני ידוע כמלך הגדול ביותר של שושלת בבל הכדאית. הוא כבש את סוריה ואת פלסטין והפך את בבל לעיר נהדרת. הוא הרס את מקדש ירושלים ויזם את השבי הבבלי של האוכלוסייה היהודית.

כיצד מופיע נבוכדנצר השני בתנ"ך?

ירמיהו ויחזקאל מתארים את נבוכדנצר השני כמכשירו של אלוהים כנגד רשעים. הוא מופיע בצורה בולטת ביותר בספר דניאל, בו דניאל מפרש את חלומו של נבוכדנצר.נבוכדנאצר מושפל פעמיים על ידי אלוהים: כשהוא מנסה להעניש את בני ישראל על כך שהם סירבו לעבוד אליל וכאשר אלוהים מעניש אותו בשבע שנים של טירוף.

האם כל הסיפורים המסופרים על נבוכדנאצר השני נכונים?

אין עדות לסיפור בספר דניאל של נבוכדנצר השני בשבע שנות הטירוף שלו. לזכותו של נבוכדנאצר ייצר את הגנים התלויים של בבל כדי להזכיר לאשתו את מולדתה, אך ארכיאולוגים לא מצאו זכר לגנים האגדיים האלה.

נבוכדנאצר השני היה בנו הבכור וממשיכו של נבופולסר, מייסד האימפריה הכאלדית. הוא מוכר כתובות מכתב, כתבי הקודש ומאוחר יותר מקורות יהודיים ומחברים קלאסיים. שמו, מהאכדי Nabu-kudurri-uṣurפירושו "הו נאבו, שמור על היורש שלי".

בעוד שאביו התנער ממוצא מלכותי, נבוכדנאצר טען כי שליט האכדים שליש האלפים השלישי נארם-סין הוא האב הקדמון. שנת לידתו אינה בטוחה, אך לא סביר שהיתה לפני 630 לפני הספירה, שכן על פי המסורת החל נבוכדנאצר את דרכו הצבאית כצעיר, והופיע כמנהל צבאי בשנת 610. הוא מוזכר לראשונה על ידי אביו כ עובד כפועל בשיקום מקדש מרדוק, האל הראשי של העיר בבל והאל הלאומי של בבל.

בשנת 607/606, כנסיך הכתר, פיקד נבוכדנצר על צבא עם אביו בהרים מצפון לאשור, ולאחר מכן הוביל מבצעים עצמאיים לאחר שובו של נבופולסר לבבל. לאחר הפוך בבלי מידי מצרים בשנים 606/605, הוא שימש כמפקד ראשי במקומו של אביו ובאמצעות גנרליות מבריקה ניפץ את הצבא המצרי בכרכימיש וחמת, ובכך הבטיח את השליטה על כל סוריה. לאחר מותו של אביו ב- 16 באוגוסט 605, שב נבוכדנאצר לבבל ועלה על כס המלוכה תוך שלושה שבועות. איחוד מהיר זה של הצטרפותו והעובדה שיוכל לחזור לסוריה זמן קצר לאחר מכן שיקפו את אחיזתו החזקה באימפריה.

על משלחות בסוריה ובפלסטין מיוני עד דצמבר של 604 קיבלה נבוכדנצר את הגשת המדינות המקומיות, כולל יהודה, ותפס את עיר אשקלון. With Greek mercenaries in his armies, further campaigns to extend Babylonian control in Palestine followed in the three succeeding years. בהזדמנות האחרונה (601/600) התעמת נבוכדנצר עם צבא מצרי, עם הפסדים כבדים הפוך זה בא בעקבות עריקת מדינות וסאל מסוימות, יהודה ביניהן. זה הביא להפסקה בסדרת הקמפיינים השנתיים בשנת 600/599, בעוד נבוכדנצר נשאר בבבל ותיקן את אבידות מרכבותיו. האמצעים להחזרת השליטה התחדשו בסוף 599/598 (דצמבר עד מרץ). התכנון האסטרטגי של נבוכדנאצר הופיע בהתקפה שלו על השבטים הערבים בצפון מערב ערב, לקראת כיבוש יהודה. הוא תקף את יהודה שנה לאחר מכן וכבש את ירושלים ב -16 במרץ, 597, וגירש את המלך יהויכין לבבל. לאחר מערכה סורית קצרה נוספת ב- 596/595, נבוכדנאצר נאלץ לפעול במזרח בבל כדי להדוף פלישה מאוימת, כנראה מאלעם (דרום מערב איראן המודרנית). המתיחות בבבל נחשפה על ידי מרד בשלהי 595/594 שכלל גורמי צבא, אך הוא הצליח להדגיש זאת בצורה נחרצת מספיק כדי לבצע שני קמפיינים נוספים בסוריה במהלך 594.

פעילותו הצבאית הנוספת של נבוכדנאצר אינה ידועה בכרוניקים קיימים אלא ממקורות אחרים, במיוחד התנ"ך, המתעדים מתקפה נוספת על ירושלים ומצור על צור (שנמשך 13 שנים, על פי ההיסטוריון היהודי פלביוס יוספוס) ורומז על פלישה למצרים. . המצור על ירושלים הסתיים בכיבושו בשנת 587/586 ובגירוש אזרחים בולטים, עם גירוש נוסף בשנת 582. מבחינה זו הוא פעל לפי שיטות קודמיו האשוריים.

נבוכדנאצר, שהושפע רבות מהמסורת הקיסרית האשורית, נקט במודע מדיניות של התרחבות, בטענה להעניק מלכות אוניברסאלית על ידי מרדוק והתפלל שלא יהיה לו "יריב מאופק לשמיים". מתוך שברי מילים ידוע כי ניסה לפלוש למצרים, שיאה של מדיניותו ההרחבה, בשנת 568/567.

בנוסף להיותו טקטיקאי ואסטרטג מבריק, נבוכדנאצר היה בולט בדיפלומטיה הבינלאומית, כפי שמוצג בשליחתו שגריר (כנראה נבונידוס, יורש) לתווך בין המדים ללידים באסיה הקטנה. הוא נפטר בערך בשנת 561 וירש בנו בנו עוויל-מרדוק (רוע-מרודך של מלכים ב ').

הפעילות העיקרית של נבוכדנאצר, למעט כמפקד צבאי, הייתה בנייה מחדש של בבל. הוא השלים והרחיב את הביצורים שהחל אביו, בנה חפיר גדול וחומת הגנה חיצונית חדשה, סלל את דרך התהליך הטקסית באבן גיר, בנה מחדש וקישט את המקדשים העיקריים וחתך תעלות. הוא עשה זאת לא רק לשם האדרת עצמו, אלא גם לכבוד האלים. הוא טען כי הוא "זה שקבע בפי העם יראת כבוד לאלים הגדולים" וקודמיו המזלזלים שבנו ארמונות במקומות אחרים מאשר בבבל ונסעו לשם רק לחג השנה החדשה.

מעט ידוע על חייו המשפחתיים מעבר למסורת שהוא התחתן עם נסיכה חציונית, שאת כמיהתה לשטח הולדתה ביקש להקל על ידי יצירת גנים המדמים גבעות. לא ניתן לזהות באופן חיובי מבנה המייצג את הגנים התלויים הללו לא בטקסטים הכתביים או בשרידים הארכיאולוגיים.

למרות החלק הגורלי בו מילא בהיסטוריה של יהודה, נבוכדנאצר נראה במסורת היהודית באור חיובי בעיקר. נטען כי הוא נתן פקודות להגנתו של ירמיהו, אשר ראה בו מכשיר שנקבע על ידי אלוהים שזו חטא לא לציית לו, והנביא יחזקאל הביע דעה דומה בהתקפה על צור. יחס מקביל לנבוכדנאצר, כמכשירו של אלוהים כנגד רשעים, מתרחש באפוקריפה באסדרות 1 וכמגן שיש להתפלל עליו בברוך. בדניאל (הברית הישנה) ובבל והדרקון (אפוקריפה), נבוכדנצר מופיע כאדם, בתחילה שולל על ידי יועצים גרועים, שמברך על המצב בו האמת מנצחת ואלוהים מוצדק.

אין תמיכה עצמאית במסורת בדניאל של שבע שנות הטירוף של נבוכדנצר, והסיפור כנראה נבע מפרשנות מפוארת ומאוחרת יותר של טקסטים העוסקים באירועים בתקופת נבונידוס, שהראו אקסצנטריות לכאורה ביציאת בבל במשך עשור לחיות בערב.

בתקופה המודרנית התייחסו לנבוכדנאצר כסוג של הכובש חסר האלוהים נפוליאון הושווה אליו. סיפורו של נבוכדנאצר הוא הבסיס לאופרה של ג'וזפה ורדי נבוקו, בעוד שהטירוף שלו כביכול הוא נושא תמונתו של וויליאם בלייק "נבוכדנאצר".


נבופולסר: שליט המורדים בבבל שהיו לו האלים לצידו - היסטוריה

קריסת אשור (616-607 לפנה"ס)

השנה העשירית של נבופולסר (616-615 לפנה"ס): בחודש אג'רו הוא אסף את צבא בבל וצעד לאורך גדת הפרת. הסוהים וההינדאנים [אנשים המתגוררים מדרום לחרן] לא עשו קרב נגדו אלא הניחו את מחווה לפניו.

בחודש 1943 צבא אשור התכונן לקרב בגבליני ונבופולסר עלה נגדם. ב -12 לחודש#194bu [24 ביולי 616] הוא נלחם נגד צבא אשור וצבא אשור נסוג לפניו. הוא הטיל תבוסה גדולה על אשור ובזז אותם בהרחבה. הוא תפס את המננים, שבאו לעזרת האשורים, ואת הקצינים האשוריים. באותו יום הוא תפס את גבליני.

בחודש המלך בבל וצבאו עלו במעלה הזרם למאנה, סאהירי ובאלי-הו. הוא גזל אותם, פיטר אותם בהרחבה וחטף את האלים שלהם.

בחודש חזרו מלך בבל וצבאו, ובדרכו לקח את בני הינדונו ואלוהיו לבבל.

בחודש T a & uumlr & i c i r c t u צבא מצרים וצבא אשור הלכו אחרי מלך בבל עד גבליני אך הם לא עקפו את מלך בבל. אז הם פרשו.

בחודש אדורו צבא אשור וצבא בבל אכן נלחמו זה מול זה במדנו, פרבר אראפו [קירקוק המודרני], וצבא אשור נסוג לפני צבא בבל. צבא בבל הטיל תבוסה גדולה על צבא אשור והסיע אותם בחזרה לנהר זאב. הם לכדו את מרכבותיהם וסוסיהם ובזזו אותם בהרחבה. הם לקחו הרבה. . . איתם לרוחב החידקל והביא אותם לבבל.

השנה האחת עשרה [615-614]: מלך בבל אסף את צבאו, צעד לאורך גדת החידקל, ובחודש אג'רו הוא חנה נגד A š šur. על. . . ביום החודש סימאנו הוא אמנם נלחם נגד העיר אך הוא לא כבש אותה. מלך אשור אסף את צבאו, דחף את מלך בבל בחזרה מאירועי א 154 וצעד אחריו עד טקריט, עיר על גדת החידקל. מלך בבל הציב את צבאו במבצר טקרית. מלך אשור וצבאו חנו נגד צבאו של מלך בבל, שהיה מוצב בטקרית, ולחם נגדם במשך עשרה ימים. אך מלך אשור לא כבש את העיר. במקום זאת, צבאו של מלך בבל, שהוצב במבצר, הטיל תבוסה גדולה על אשור. מלך אשור וצבאו הסתובבו והלכו הביתה.

בחודש Arahsamna ירדו התורמים ל Arraphu [Kirkuk המודרנית] ו. . . .

השנה ה -12 [614-613]: בחודש#194bu [יולי/אוגוסט] המדיים, לאחר שהתמודדו מול נינווה. . . , מיהרו והם כבשו את טרביסו, עיר במחוז נינווה. הם הלכו לאורך החידקל ונחנו נגד A š šur. הם אכן נלחמו נגד העיר והרסו אותה. הם גרמו לתבוסה איומה על עם גדול, גזלו אותם ופיטרו אותם. מלך בבל וצבאו, שהלכו לעזור למדים, לא הגיעו לקרב בזמן. העיר . . . מלך בבל וסיאקסארס המלך של המדים פגשו זה את זה ליד העיר ויחד הם עשו entente cordiale. . . . סייאקסארס וצבאו הלכו הביתה. מלך בבל וצבאו הלכו הביתה.

השנה השלוש עשרה [613-612]: בחודש אג'רו מרדו הסובלים נגד מלך בבל והפכו ללוחמניים. מלך בבל אסף את צבאו וצעד לסוהו. ביום הרביעי בחודש סימאנו [11 במאי 613] הוא נלחם נגד ראהילו, עיר שנמצאת על אי באמצע הפרת ובאותו זמן כבש את העיר. הוא בנה את שלו. . . הגברים המתגוררים על גדת הפרת ירדו אליו. . . . הוא חנה נגד ענת ומנועי המצור שהביא מהצד המערבי. . . הוא העלה את מנוע המצור לקיר. הוא אכן נלחם נגד העיר וכבש אותה. . . . מלך אשור וצבאו ירדו ו. . . מלך בבל וצבאו. מלך בבל הלך הביתה.

השנה הארבע עשרה [612-611]: מלך בבל אסף את צבאו וצעד אל. . . . מלך המדים צעד לכיוון מלך בבל. . . . הם פגשו אחד את השני. מלך בבל. . . Cyaxares. . . הביאו והם צעדו לאורך גדת החידקל. . . . הם חנו נגד נינווה.

מחודש סימנו [יוני] ועד חודש אבו [אוגוסט] — למשך שלושה חודשים — הם נתנו מצור כבד על העיר. על. . . ביום בחודש הם גרמו תבוסה גדולה לעם גדול. באותה תקופה מת המלך אשור, מלך אשור. . . . הם נשאו את השלל העצום של העיר והמקדש והפכו את העיר לערמת חורבות. . . מאשור הבריחה מהאויב ו. . . מלך בבל. . . .

ביום העשרים בחודש Ul & ucirclu [15 באוגוסט 612] סייקסארס וצבאו חזרו הביתה. לאחר שהלך, מלך בבל שיגר את צבאו והם צעדו לנאסיבין. גזל וגולים. . . והם הביאו את תושבי רוסאפו [קירקוק המודרנית] למלך בבל בנינווה. על. . . של החודש. . . A š šur-uballit עלה לכס המלוכה בחרן כדי לשלוט באשור. עד ל. . . יום בחודש. . . המלך של . . . יוצאים ונכנסים. . .

השנה החמש עשרה [611-610]: בחודש Du '& ucirczu [יוני/יולי] אסף מלך בבל את צבאו ו. . . צעדו לאשור בניצחון. הוא צעד בערך. . . והוא תפס את שו. . . , גזל אותו ונשא את שללו העצום. בחודש Arahsamna [נובמבר/דצמבר] מלך בבל לקח את מנהיג צבאו באופן אישי וצעד נגד רוגוליטו. הוא נלחם נגד העיר וביום השמונה עשר בחודש אראחסמונו [8 בדצמבר 611] הוא כבש אותה. . . . הוא לא השאיר אדם אחד חי. . . . הוא הלך הביתה.

השנה השש עשרה [610-609]: בחודש אג'רו [מאי] אסף מלך בבל את צבאו וצעד לאשור. מהחודש. . . עד לחודש אראחסמאנה [נובמבר] הוא הסתובב בניצחון באשור. בחודש Arahsamnu התורמים, שבאו לעזרתו של מלך בבל, חיברו את צבאותיהם וצעדו לחרן נגד A š šur-uballit, שעלתה לכס המלוכה באשור. הפחד מהאויב התגבר על A š šur-uballit ועל צבא מצרים שבאו לעזור לו, והם נטשו את העיר. . . . הם חצו. מלך בבל הגיע לחרן ו. . . הוא כבש את העיר. הוא נשא את השלל העצום של העיר והמקדש. בחודש עזב אדארו מלך בבל את שלהם. . . . הוא הלך הביתה. המדים, שבאו לעזור למלך בבל, נסוגו.

השנה השבע עשרה [609-608]: בחודש Du'zu [יולי] A š šur-uballit, מלך אשור, עם צבא גדול ממצרים חצה את נהר הפרת וצעד נגד חרן כדי לכבוש אותו. . . . הם כבשו את העיר העיירה בדרך לחרן. הם ניצחו את חיל המצב שהציב בתוכו מלך בבל. כשהביסו אותו הם חנו נגד חרן. עד החודש Ul & ucirclu [ספטמבר] הם עשו קרב נגד העיר אך לא השיגו דבר. עם זאת, הם לא נסוגו. מלך בבל הלך לעזור לצבאו ו. . . הוא עלה לאיזאללה ולערים הרבות בהרים. . . הוא הצית את שלהם. . . באותה תקופה הצבא של. . . לצעוד עד למחוז אורארטו. בארץ. . . הם גזלו את שלהם. . . חיל המצב שמלך. . . היה מוצב בו יצא לדרך. הם ניגשו אל. . . . מלך בבל הלך הביתה.

בשנה השמונה עשרה [608-607]: בחודש Ul & ucirclu [אוגוסט/ספטמבר] אסף מלך בבל את צבאו. . . . .

תן למי שאוהב את [האלים] נאב ומרדוק לשמור על הלוח הזה ולא לתת לו לסטות לידיים אחרות.


תוצאות

בשנת 539 לפני הספירה השתלטו הפרסים, בשיתוף עם כוהני מרדוק, על בבל ללא קרב. הבולטות הכלכלית והתרבותית של העיר נמשכה עד שהמלך הפרסי ז'רקסס הראשון (כ -519–465 לפנה"ס) גזל אותה והרס את חומותיה לאחר מרד כושל בשנת 482 לפני הספירה. ההשפעות של נקמתו של ז'רקס היו קבועות.

אוטס, ג'ואן. בָּבֶל. עורך המהדורה ניו יורק: תמזה והדסון, 1986.

ואן דה מירופ, מארק. מלך חמורבי מבבל: ביוגרפיה. מאלדן, מס: בלקוול, 2005.

ויסמן, דונלד ג'יי. נבוכדרצר ובבל. אוקספורד, בריטניה: פורסם עבור האקדמיה הבריטית על ידי הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1991.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos