מעניין

חייו ופועלו של וולטייר, סופר הנאורות צרפתי

חייו ופועלו של וולטייר, סופר הנאורות צרפתי

נולדה פרנסואה-מארי ארואט, וולטייר (21 בנובמבר 1694 - 30 במאי 1778) הייתה סופרת ופילוסופית מתקופת ההשכלה הצרפתית. הוא היה סופר פורה להפליא, דוגל בחירויות אזרחיות וביקר ביקורת על מוסדות גדולים כמו הכנסייה הקתולית.

עובדות מהירות: וולטייר

  • שם מלא: פרנסואה-מארי ארואט
  • כיבוש: סופר, משורר ופילוסוף
  • נולד: 21 בנובמבר 1694 בפריס, צרפת
  • נפטר: 30 במאי 1778 בפריס, צרפת
  • הורים: פרנסואה ארואט ומארי מרגריט דאומארד
  • הישגים עיקריים: וולטייר פרסם ביקורת משמעותית על המלוכה הצרפתית. פרשנויותיו לסובלנות הדתית, היסטוריוגרפיות וחירויות אזרחיות הפכו למרכיב מרכזי בחשיבת ההשכלה.

חיים מוקדמים

וולטייר היה הילד החמישי ובנם הרביעי של פרנסואה ארואט ואשתו מארי מרגריט דאומארד. משפחת ארוייט איבדה כבר שני בנים, ארמנד-פרנסואה ורוברט, בינקותם, וולטייר (אז פרנסואה-מארי) היה צעיר בתשע שנים מאחיו ששרד, ארמנד, וצעיר בשבע שנים מאחותו היחידה, מרגריט-קתרין. פרנסואה ארואט היה עורך דין ובכיר באוצר; משפחתם הייתה חלק מהאצולה הצרפתית, אך בדרגה הנמוכה ביותר. מאוחר יותר בחיים, וולטייר טען שהוא בנו הלא לגיטימי של אציל בדרגה גבוהה יותר בשם גוארין דה רוכברונה.

השכלתו המוקדמת הגיעה מישועי הקולג 'לואי-לה-גרנד. מגיל עשר ועד שבע עשרה קיבל וולטייר הדרכה קלאסית בלטינית, רטוריקה ותיאולוגיה. לאחר שעזב את בית הספר, הוא החליט שהוא רוצה להפוך לסופר, למורת רוחו של אביו, שרצה שוולטייר ילך בעקבותיו לחוק. וולטייר המשיך ללמוד גם מחוץ לתחום החינוך הפורמלי. הוא פיתח את כישרונות הכתיבה שלו והפך גם לשוני, והשגת שוטפות באנגלית, איטלקית וספרדית בנוסף לצרפתית הולדתו.

קריירה ראשונה ורומנטיקה מוקדמת

לאחר שעזב את בית הספר עבר וולטייר לפריז. הוא העמיד פנים שהוא עובד כעוזר לנוטריון, באופן תיאורטי כאבן דרך למקצוע המשפטי. אולם במציאות, למעשה הוא בילה את רוב זמנו בכתיבת שירה. כעבור זמן, אביו גילה את האמת ושלח אותו מפאריס ללמוד משפטים בקין, נורמנדי.

Di Nicolas de Largillière - סריקה על ידי משתמש: Manfred Heyde, Pubblico dominio, Collegamento

אפילו זה לא הרתיע את וולטייר להמשיך לכתוב. הוא רק עבר משירה ללימודי כתיבה בנושא היסטוריה וחיבורים. במהלך תקופה זו, הופיע לראשונה עבודתו סגנון הכתיבה והדיבור השנונים שהפכו את וולטייר לפופולארי כל כך, וזה חיבה אותו לרבים מהאצילים הבכירים ביותר שבילה זמן.

בשנת 1713, בעזרת אביו, החל וולטייר לעבוד בהאג בהולנד כמזכיר שגריר צרפת, המרקיז דה שאטונוף. כשהיה שם, וולטייר הסתבך עם ההסתבכות הרומנטית המוקדמת ביותר שלו, והתאהב בפליט הוגנוט, קתרין אולימפה דונייר. לרוע המזל הקשר שלהם נחשב לא מתאים וגרם למשהו של שערוריה, ולכן המרקיז אילץ את וולטייר לנתק אותה ולחזור לצרפת. בשלב זה, הקריירה הפוליטית והמשפטית שלו וויתרה.

מחזאי ומבקר הממשלה

עם שובו לפריס, וולטייר השיק את קריירת הכתיבה שלו. מכיוון שהנושאים המועדפים עליו היו ביקורת על הממשלה ועל סאטירות של דמויות פוליטיות, הוא נחת במים חמים די מהר. סאטירה מוקדמת אחת, שהאשימה את הדוכס מאורלינס בעריות עריות, אפילו הנחיתה אותו בכלא בבסטיליה במשך כמעט שנה. עם זאת, עם שחרורו, הופק מחזה הבכורה שלו (תפישה על מיתוס אדיפוס) והיה הצלחה קריטית ומסחרית. הדוכס אותו עבר בעבר אף הגיש לו מדליה כהוקרה על ההישג.

זה היה בערך הפעם שפרנסואה-מארי ארואט התחיל לעבור בשם הבדוי וולטייר, שתחתיו יפרסם את מרבית יצירותיו. עד היום יש הרבה ויכוחים כיצד הוא הגיע לשם. יתכן שיש לו שורשים כאנדרגרם או משחק מילים על שם משפחתו או כמה כינויים שונים. על פי הדיווחים, וולטייר אימץ את השם בשנת 1718, לאחר ששוחרר מהבסטיליה. לאחר שחרורו, הוא גם הקים רומנטיקה חדשה עם אלמנה צעירה, מארי-מרגריט דה רופלמונד.

לרוע המזל, העבודות הבאות של וולטייר לא זכו כמעט באותה הצלחה כמו הראשונות שלו. המחזה שלו ארטמיר צנח כל כך עד שאפילו הטקסט עצמו שרד רק בכמה קטעים, וכשניסה לפרסם שיר אפוס על המלך הנרי הרביעי (המלך הראשון של שושלת בורבון), הוא לא הצליח למצוא מוציא לאור בצרפת. במקום זאת הוא ורופלמונד נסעו להולנד, שם הבטיח להוציא לאור בהאג. בסופו של דבר, וולטייר שכנע מפרסם צרפתי לפרסם את השיר, לה הנריאדהבסתר. השיר זכה להצלחה, וכך גם המחזה הבא שלו, שהועלה בחתונתו של לואי ה -16.

שאטו דה קיירי בה התגורר וולטייר. © MDT52

בשנת 1726, וולטייר הסתבך במריבה עם אציל צעיר שלפי הדיווחים העליב את שינוי שמו של וולטייר. וולטייר אתגר אותו לדו-קרב, אך במקום זאת הפיל את האציל את וולטייר, ואז נעצר ללא משפט. עם זאת, הוא היה מסוגל לנהל משא ומתן עם הרשויות שיוגלו לאנגליה במקום שיכלוא שוב בבסטיליה.

גלות אנגלית

כפי שמתברר, גלותו של וולטייר לאנגליה תשנה את כל השקפתו. הוא נע באותה מעגלים כמו כמה מהדמויות המובילות של החברה, המחשבה והתרבות האנגלית, כולל ג'ונתן סוויפט, אלכסנדר פופ, ועוד. בפרט, הוא הוקסם מממשלת אנגליה בהשוואה לצרפת: אנגליה הייתה מונרכיה חוקתית, ואילו צרפת עדיין חיה תחת מונרכיה מוחלטת. למדינה היו גם חירויות גדולות יותר של דיבור ודת, שיהפכו למרכיב מרכזי בביקורותיו וכתביו של וולטייר.

וולטייר הצליח לחזור לצרפת אחרי קצת יותר משנתיים, אם כי עדיין נאסר על בית המשפט בוורסאי. בזכות ההשתתפות בתוכנית לרכישת ההגרלה הצרפתית ממש, יחד עם ירושה מאביו, הוא נהיה עשיר להפליא. בראשית שנות ה- 1730 החל לפרסם עבודות שהראו את השפעותיו האנגלית הברורות. המחזה שלו זאייר הוקדש לחברו האנגלי אוורארד פוקנר וכלל שבחים של התרבות והחירויות האנגלית. הוא גם פרסם אוסף מסות ששיבח את הפוליטיקה הבריטית, עמדות כלפי דת ומדע ואמנויות וספרות, המכונות "מכתבים הנוגעים לאומה האנגליתבשנת 1733 בלונדון. בשנה שלאחר מכן הוא פורסם בצרפתית, ונחת שוב את וולטייר במים חמים. מכיוון שהוא לא קיבל את אישורו של הצנזורה הרשמית הרשמית לפני הפרסום, ומכיוון שהחיבורים היללו את חירות הדת הבריטית ואת זכויות האדם, הספר נאסר וולטייר נאלץ לברוח במהירות מפריז.

בשנת 1733 פגש וולטייר גם את בן הזוג הרומנטי המשמעותי ביותר בחייו: אמילי, המרקיזה שאטלט, מתמטיקאי שהיה נשוי למרקיז דו שאטלט. למרות היותו צעיר ב -12 שנים מוולטייר (והתחתן, ואם), אמילי הייתה עמית אינטלקטואלי מאוד לוולטייר. הם צברו אוסף משותף של למעלה מ 20,000 ספרים ובילו זמן בחקר ובביצוע ניסויים יחד, שרבים מהם קיבלו השראה מהערצתו של וולטייר מסר איזק ניוטון. לאחר אותיות שערוריה, וולטייר ברחה לאחוזה השייכת לבעלה. וולטייר שילמה כדי לשפץ את הבניין, ובעלה לא העלה שום מהומה על הפרשה, שתימשך 16 שנה.

וולטייר התחיל לשמור על פרופיל נמוך יותר, אם כי המשיך בעימותים המרובים שלו עם הממשלה, למרות שהמשיך בכתיבתו, והתמקד כעת בהיסטוריה ובמדע. המרקיזה שאטלט תרם רבות לצידו והפיק תרגום צרפתי מוחלט לתרגום של ניוטון עקרונות וכתיבת ביקורות על יצירתו של וולטייר בניוטון. יחד הם סייעו בהצגת עבודתו של ניוטון בצרפת. הם גם פיתחו כמה השקפות ביקורתיות על דת, כאשר וולטייר פרסם מספר טקסטים שביקרו בחריפות את הקמתן של דתות מדינה, חוסר סובלנות דתית, ואף ארגנו את הדת בכללותה. באופן דומה, הוא התנגד לסגנון ההיסטוריה והביוגרפיות של העבר, והציע כי הם היו מלאים בשקרים והסברים על טבעיים ונזקקים לגישה רעננה, מדעית יותר ומבוססת ראיות למחקר.

חיבורים בפרוסיה

פרדריק הגדול, בזמן שהיה עדיין רק נסיך הכתר של פרוסיה, החל להתכתב עם וולטייר בסביבות שנת 1736, אך הם לא נפגשו באופן אישי עד 1740. למרות ידידותם, וולטייר עדיין ניגש לחצרו של פרדריק בשנת 1743 כמרגל צרפתי לדווח על כוונותיו ויכולתו של פרדריק ביחס למלחמת הירושה האוסטרית המתמשכת.

באמצע שנות הארבעים של המאה העשרים, הרומן של וולטייר עם המרקיזה שאטלט החל להתפתל. נמאס לו לבלות כמעט כל זמנו באחוזה שלה, ושניהם מצאו חברות חדשה. במקרה של וולטייר, זה היה שערורייתי עוד יותר ממה שהיה הרומן שלהם: הוא נמשך אליו ואחר כך התגורר עם אחייניתו שלו, מארי לואיז מיניו. בשנת 1749 נפטר המרקיזה בלידה, וולטייר עבר לפרוסיה בשנה שלאחר מכן.

בסביבות 1751 נסע וולטייר לפרוסיה בשנת 1750, על פי הזמנתו של פרידריך השני והיה תושב קבע בבית משפט במשך שנתיים. ארכיב הולטון / תמונות גטי

במהלך שנות ה -50 של המאה העשרים החלו מערכות היחסים של וולטייר בפרוסיה להתדרדר. הוא הואשם בגניבה וזיוף הנוגעים להשקעות מסוימות באג"ח. לאחר מכן ניהל זלזול עם נשיא האקדמיה למדעים בברלין, שהסתיים בכך שוולטייר כתב סאטירה שהכעיסה את פרדריק הגדול והביאה להרס זמני של ידידותם. עם זאת, הם יתפייסו בשנות ה -60 של המאה העשרים.

ז'נבה, פריז ושנות הגמר

אסור על ידי המלך לואי ה -16 לחזור לפריס, במקום זאת הגיע וולטייר לז'נבה בשנת 1755. הוא המשיך לפרסם, עם כתבים פילוסופיים מרכזיים כמו קנדיד, או אופטימיות, סאטירה מהפילוסופיה של לייבניץ בדטרמיניזם אופטימי שיהפוך ליצירה המפורסמת ביותר של וולטייר.

קנדיד מאת וולטייר, פרנסואה-מארי ארואט - פילוסוף צרפתי, מחזאי וסופר. עמוד השער של 'קנדיד' או 'אופטימיות'. מועדון תרבות / תמונות גטי

החל משנת 1762, וולטייר תפס את הסיבות לאנשים שנרדפו שלא בצדק, ובמיוחד אלה שהיו קורבנות הרדיפה הדתית. בין הגורמים הבולטים ביותר שלו היה המקרה של ז'אן קאלאס, הוגנוט שהורשע ברצח את בנו ברצונו להתאסלם וקיבל עינויים למוות; רכושו הוחרם ובנותיו נאלצו למרשמים קתוליים. וולטייר, יחד עם אחרים, הטילו ספק באשמתו וחשד במקרה של רדיפה דתית. ההרשעה בוטלה בשנת 1765.

השנה האחרונה של וולטייר הייתה עדיין מלאה בפעילות. בתחילת 1778 הוא התחיל לבנייה החופשית וההיסטוריונים חולקים אם עשה זאת בדחיפתו של בנימין פרנקלין או לא. הוא גם חזר לפריס בפעם הראשונה זה רבע מאה כדי לראות את המחזה האחרון שלו, איירין, פתוח. הוא חלה במסע והאמין שהוא נמצא בפתח ביתו של המוות, אך התאושש. אולם חודשיים לאחר מכן הוא חלה שוב ונפטר ב -30 במאי 1778. חשבונות על ערש דווי משתנים מאוד, תלוי במקורות ובדעותיהם שלהם על וולטייר. ציטוטו המפורסם של ערש דווי - בו כומר ביקש ממנו לוותר על השטן והוא השיב "עכשיו זה לא הזמן להכין אויבים חדשים!" - הוא ככל הנראה אפוקריפאלי ולמעשה מתייחס ל 19thבדיחת המאה שיוחסה לוולטייר בשנות העשריםth מאה.

וולטייר נשללה רשמית מקבורה נוצרית בגלל ביקורתו על הכנסייה, אך חבריו ובני משפחתו הצליחו לסדר בחשאי קבורה במנזר סקלייר בשמפיין. הוא הותיר אחריו מורשת מורכבת. למשל, בעוד שהוא טען לסובלנות דתית, הוא גם היה אחד ממקורות האנטישמיות מתקופת ההשכלה. הוא תמך בהשקפות אנטי-עבדות ואנטי-מונרכיה, אך גם בזלזל ברעיון הדמוקרטיה. בסופו של דבר, הטקסטים של וולטייר הפכו למרכיב מרכזי בחשיבת ההשכלה, המאפשר לפילוסופיה וכתיבתו להתקיים במשך מאות שנים.

מקורות

  • פירסון, רוג'ר. וולטייר יתברך: חיים במרדף אחר חירות. בלומסברי, 2005.
  • פומאו, רנה הנרי. "וולטייר: פילוסוף וסופר צרפתי." אנציקלופדיה בריטניקה, //www.britannica.com/biography/Voltaire.
  • "וולטייר." אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד, אוניברסיטת סטנפורד, //plato.stanford.edu/entries/voltaire/


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos