מעניין

השפעות מוקדמות על נפאל

השפעות מוקדמות על נפאל

כלים נאוליתיים שנמצאו בעמק קטמנדו מצביעים על כך שאנשים חיו באזור ההימלאיה בעבר הרחוק, אם כי תרבותם וממצאי החפצים שלהם נחקרים אט אט. אזכורים כתובים לאזור זה הופיעו רק באלף הראשון B.C. באותה תקופה התפרסמו קבוצות פוליטיות או חברתיות בנפאל בצפון הודו. המהבהארטה והיסטוריות הודיות אגדיות אחרות מזכירות את הקרטות, שעדיין התיישבו במזרח נפאל בשנת 1991. מקורות אגדיים מעמק קטמנדו מתארים גם את הקרטות כשליטים מוקדמים שם, שהשתלטו על גופאלס או אבהיראס מוקדם יותר, ששניהם עשויים להיות שבטים מגובשים. מקורות אלה מסכימים כי אוכלוסיה מקורית, ככל הנראה ממוצא טיבטו-בורמן, התגוררה בנפאל לפני 2,500 שנה, ואכלסה יישובים קטנים עם ריכוז פוליטי נמוך יחסית.

שינויים מונומנטליים התרחשו כאשר קבוצות של שבטים שקראו לעצמם האריות היגרו לצפון מערב הודו בין שנת 2000 לפני הספירה. ו- 1500 B.C. באלף הראשון לפנה"ס התפשטה תרבותם ברחבי צפון הודו. הממלכות הקטנות הרבות שלהם היו כל הזמן במלחמה בין הסביבה הדתית והתרבותית הדינאמית של ההינדואיזם הקדום. בשנת 500 לפנה"ס התפתחה חברה קוסמופוליטית סביב אתרים עירוניים המקושרים בדרכי סחר שנמתחו ברחבי דרום אסיה ומחוצה לה. בשולי המישור הגנגטי, באזור טראי, צמחו ממלכות קטנות יותר או קונפדרציות של שבטים, שהגיבו לסכנות מממלכות גדולות יותר והזדמנויות לסחר. יתכן שהגירה איטית ויציבה של עמי חאסה הדוברים שפות הודו-אריות התרחשה במערב נפאל בתקופה זו; תנועה של עמים זו הייתה ממשיכה, למעשה, עד לתקופה המודרנית ומתרחבת לכלול גם את הטראי המזרחי.

אחד הקונפדרציות הראשונות של הטראאי היה שבט סאקיה, שככל הנראה מושבו היה קפילאווסטו, בסמוך לגבול ימינו של נפאל עם הודו. בנם הנודע ביותר היה סידהרטה גוטמה (563 עד 483 לפנה"ס), נסיך שדחה את העולם כדי לחפש את משמעות הקיום ונודע בשם הבודהה, או הנאור. הסיפורים המוקדמים ביותר בחייו מספרים את נדודיו באזור המשתרע מהטראי לבנאראס על נהר הגנגס ולמדינת ביהאר המודרנית בהודו, שם מצא הארה בגאיה - עדיין אתר אחד מקדשי הבודהיסט הגדולים ביותר. לאחר מותו ושרפתו, אפרו הופץ בין כמה מהממלכות והקונפדרציות הגדולות והוטבע תחת תלוליות אדמה או אבן המכונות סטופה. בהחלט, דתו נודעה במוקדם מאוד בנפאל באמצעות משרד הבודהה ופעילות תלמידיו.

מילון מונחים

  • חאסה: מונח המוחל על העמים והשפות בחלקים המערביים של נפאל, הקשור קשר הדוק לתרבויות של צפון הודו.
  • קיראטה: קבוצה אתנית טיבטו-בורמן המאכלסת את מזרח נפאל מאז לפני שושלת לוצ'אבי, מעט לפני ושנותיה הראשונות של התקופה הנוצרית.

האימפריה המאוריאנית (268 עד 31 לפנה"ס)

המאבקים הפוליטיים והעיור בצפון הודו הגיעו לשיאם באימפריה המאוריאנית הגדולה, שבשיאה תחת אשוקה (שלטה 268 עד 31 לפני הספירה) כיסתה כמעט את כל דרום אסיה ונמתחה לאפגניסטן במערב. אין שום הוכחה שנפאל נכללה אי פעם באימפריה, אף על פי שרשומות של אשוקה נמצאות בלומביני, עיר הולדתו של הבודהא, בטראאי. אך לאימפריה היו השלכות תרבותיות ופוליטיות חשובות על נפאל. ראשית, אשוקה עצמו חיבק את הבודהיזם, ובתקופתו הדת כנראה התבססה בעמק קטמנדו וברחבי נפאל. אשוקה היה ידוע כבונה גדול של סטופות, וסגנונו הארכאי נשמר בארבעה תלוליות בפאתי פאטן (המכונה כיום לעתים קרובות לליטפור), אשר נקראו באופן מקומי "סטוקה" אשוק, ואולי גם בסוויאבהונאת (או סוויאבהונאת) סטופה . שנית, יחד עם הדת הגיע סגנון תרבותי שלם שבמרכזו המלך כמחזיק בדהרמה, או החוק הקוסמי של היקום. לתפיסה פוליטית זו של המלך כמרכז הצדיק של המערכת הפוליטית הייתה השפעה עוצמתית על כל ממשלות דרום אסיה המאוחרות והמשיכה למלא תפקיד מרכזי בנפאל המודרנית.

האימפריה המאוריאנית דעכה לאחר המאה השנייה לפני הספירה, וצפון הודו נכנסה לתקופה של חוסר אמון פוליטי. המערכות העירוניות והמסחריות המורחבות התרחבו וכללו חלק גדול מאסיה הפנימית, עם זאת, ונשמרו קשרים הדוקים עם סוחרים אירופיים. נפאל הייתה ככל הנראה חלק מרוחק מהרשת המסחרית הזו מכיוון שאפילו תלמי וסופרים יוונים אחרים של המאה השנייה ידעו על הקרטות כעם שחי ליד סין. צפון הודו אוחדה שוב על ידי קיסרי גופטה במאה הרביעית. בירתם הייתה המרכז המאוריאני הישן של פטיפוטרה (פטנה של ימינו במדינת ביהאר), בתקופת מה שסופרים הודים מתארים לרוב כתור זהב של יצירתיות אמנותית ותרבותית. הכובש הגדול ביותר של שושלת זו היה סמודראגופטה (שלט 353 עד 73 בקירוב), שטען כי "אדון נפאל" שילם לו מיסים ומחווה וציית לפקודותיו. אי אפשר עדיין לדעת מי היה אדון זה, באיזה אזור הוא שלט, ואם הוא באמת היה כפוף לגופטים. כמה מהדוגמאות המוקדמות ביותר לאמנות נפאלית מראות כי התרבות של צפון הודו בתקופת גופטה הפעילה השפעה מכרעת על השפה, הדת וההבעה האמנותיים הנפאליים.

ממלכת הליצ'אוויס הקדומה (400 עד 750 A.D.)

בשלהי המאה החמישית, שליטים שקראו לעצמם לליצ'אוויס החלו לרשום פרטים על פוליטיקה, חברה וכלכלה בנפאל. הליצ'אבים נודעו מאגדות בודהיסטיות קדומות כמשפחה שליטה בתקופת בודהה בהודו, ומייסד שושלת גופטה טען שהוא התחתן עם נסיכה לליצ'אבי. אולי כמה מבני משפחת לישקאווי זו נישאו לבני משפחת מלוכה מקומית בעמק קטמנדו, או אולי ההיסטוריה המפוארת של השם הובילה את הנחשבים הנפאליים המוקדמים להזדהות איתה. בכל מקרה, הליצ'אבים של נפאל היו שושלת מקומית למהדרין שבסיסה בעמק קטמנדו ופיקחו על צמיחתה של המדינה הנפאלית הראשונה באמת.

התיעוד המוקדם ביותר הידוע של לישצ'אבי, כתובת של Manadeva I, הוא משנת 464, ומזכיר שלושה שליטים קודמים, מה שמצביע על כך שהשושלת החלה בסוף המאה הרביעית. הכתובת האחרונה בליצ'אבי הייתה ב- A.D. 733. כל הרישומים של הליצ'אבי הם מעשים המדווחים על תרומות לקרנות דתיות, בעיקר מקדשים הינדים. שפת הכתובות היא סנסקריט, שפת בית המשפט בצפון הודו, והתסריט קשור קשר הדוק לתסריטים הרשמיים של גופטה. אין ספק כי הודו הפעילה השפעה תרבותית רבת עוצמה, בעיקר דרך האזור שנקרא מיטילה, החלק הצפוני של מדינת ביהאר של ימינו. אולם מבחינה פוליטית, הודו שוב הייתה מחולקת במשך רוב תקופת הליצ'אווי.

מצפון, טיבט צמח למעצמה צבאית מתפשטת במהלך המאה השביעית, וירד רק עד שנת 843. חלק מההיסטוריונים המוקדמים, כמו המלומדת הצרפתית סילבין לוי, חשבו כי נפאל אולי הייתה כפופה לטיבט במשך תקופה מסוימת, אך נפאלית אחרונה יותר היסטוריונים, כולל דילי רמן רגמי, מכחישים את הפרשנות הזו. בכל מקרה, החל מהמאה השביעית ואילך התגלה דפוס חוזר של יחסי חוץ לשליטים בנפאל: קשרים תרבותיים אינטנסיביים יותר עם הדרום, איומים פוליטיים פוטנציאליים הן מהודו וטיבט, והמשך קשרים סחריים לשני הכיוונים.

המערכת הפוליטית של ליצ'אבי דמתה מאוד לזו של צפון הודו. בראשו עמד "המלך הגדול" (מהרג'ה), שבאופן תיאורטי הפעיל כוח מוחלט אך בפועל לא הפריע מעט לחייהם החברתיים של נתיניו. התנהגותם הוסדרה בהתאם לדהרמה דרך מועצות הכפר והקסטה שלהם. המלך נעזר בקצינים מלכותיים בראשות ראש ממשלה, שכיהן גם כמפקד צבאי. כמשמר הסדר המוסרי הצודק, למלך לא היה גבול מוגדר לתחום שלו, שגבולותיו נקבעו רק מכוח צבאו ומעצמות המדינה - אידיאולוגיה שתמכה בלחימה כמעט בלתי פוסקת ברחבי דרום אסיה. במקרה של נפאל, המציאות הגיאוגרפית של הגבעות הגבילה את ממלכת הליצ'אבי לעמק קטמנדו והעמקים הסמוכים ולהגשה סמלית יותר של חברות פחות היררכיות ממזרח וממערב. בתוך מערכת הליצ'אבי, היה מקום רב לבכירים רבי עוצמה (סאנטה) לשמור על צבאותיהם הפרטיים, לנהל את אחזקותיהם שלהם ולהשפיע על בית המשפט. היו אפוא מגוון כוחות שנאבקו על השלטון. במהלך המאה השביעית, משפחה ידועה בשם "אבחירה גופטאס" שצברה מספיק השפעה כדי להשתלט על הממשלה. ראש הממשלה, אמסוברמן, קיבל על עצמו את הכס בין 605 ל- 641, לאחר מכן חזרו הליצ'אבי לשלטון. ההיסטוריה המאוחרת של נפאל מציעה דוגמאות דומות, אך מאחורי המאבקים הללו צמחה מסורת ארוכה של מלכות.

כלכלת עמק קטמנדו כבר התבססה על חקלאות בתקופת Licchavi. יצירות אמנות ושמות מקום שהוזכרו בכתובות מראות כי יישובים מילאו את כל העמק ועברו מזרחה לעבר בנפה, מערבה לעבר טיסטינג, וצפון-מערבית לעבר גורקה של ימינו. איכרים התגוררו בכפרים (גרמה) שקובצו מנהלית ליחידות גדולות יותר (דרנגה). הם גידלו אורז ודגנים אחרים כמצרך על אדמות שבבעלות משפחת המלוכה, משפחות גדולות אחרות, פקודות נזירים בודהיסטיות (סנגה), או קבוצות של ברהמנס (אגררה). מיסי אדמות המגיעים בתיאוריה למלך הוקצו לרוב למוסדות דתיים או לצדקה, ונדרשו דמי עבודה נוספים (וישתי) מהאיכרים על מנת לשמור על עבודות השקיה, כבישים ומקדשים. ראש הכפר (המכונה בדרך כלל פראדן, כלומר מנהיג במשפחה או בחברה) ומשפחות מובילות טיפלו ברוב הסוגיות הניהוליות המקומיות, והיוו את אספת המנהיגים בכפר (פנצ'ליקה או גראמה פנצ'ה). היסטוריה עתיקה זו של קבלת החלטות מקומיות שימשה מודל למאמצי הפיתוח של סוף המאה העשרים.

סחר בקטמנדו

אחד המאפיינים הבולטים ביותר בעמק קטמנדו של ימינו הוא האורבניות התוססת שלו, בעיקר בקטמנדו, בפטאן ובבהדגאון (המכונה גם Bhaktapur), שככל הנראה חוזרת לתקופות קדומות. עם זאת, בתקופת הליצ'אבי נראה כי דפוס ההתיישבות היה הרבה יותר מפוזר ודליל. בעיר קטמנדו של ימינו היו קיימים שני כפרים מוקדמים - קוליגרמה ("כפר הקוליס", או ימבו בניואר), ודקשינאקוליגרמה ("כפר דרום קולי", או יאנגלה בניואר) - שגדלו סביב מסלול הסחר העיקרי של העמק. בהדגאון היה פשוט כפר קטן שנקרא אז Khoprn (Khoprngrama בסנסקריט) באותו מסלול סחר. האתר של פאטן היה ידוע בכינוי יאלה ("כפר ההקרבה", או יופגרמה בסנסקריט). לאור ארבע הסטופות הארכאיות שבפאתיו ומסורת הבודהיזם הישנה מאוד, ככל הנראה פטאן יכול לטעון שהוא המרכז האמיתי העתיק ביותר במדינה. עם זאת, ארמונות הליצ'אבי או מבני הציבור לא שרדו. האתרים הציבוריים החשובים באמת באותם הימים היו יסודות דתיים, כולל הסטופות המקוריות בסוויאמבהונאת, בודנהט וצ'באחיל, וכן מקדש השבעה בדופטן, והמקדש וישנו בהדיגאון.

היה קשר הדוק בין ההתנחלויות לליצ'אווי לסחר. הקוליס של קטמנדו של ימינו והפריס של האדיגאון של ימינו היו ידועים אפילו בתקופת הבודהה כקונפדרציות מסחריות ופוליטיות בצפון הודו. בזמן ממלכת ליקצ'אווי, הסחר היה מזמן קשור באופן אינטימי להתפשטות הבודהיזם והעלייה לרגל הדתית. אחת התרומות העיקריות של נפאל בתקופה זו הייתה העברת התרבות הבודהיסטית לטיבט ולמרכז אסיה, דרך סוחרים, עולי רגל ומיסיונרים. בתמורה, נפאל צברה כסף ממכס וסחורות שעזרו לתמוך במדינת לישבי, כמו גם מהמורשת האמנותית שהפכה את העמק למפורסם.

מערכת הנהרות של נפאל

ניתן לחלק את נפאל לשלוש מערכות נהר עיקריות ממזרח למערב: נהר הקושי, נהר הנראייאני (נהר הגנדק ההודי) ונהר קרנאלי. בסופו של דבר כולם הופכים להיות יובלים מרכזיים של נהר הגנגס בצפון הודו. לאחר שצלל דרך ערוצים עמוקים, נהרות אלו מטילים את המשקעים והפסולת הכבדים שלהם על המישורים, ובכך מטפחים אותם ומחדשים את פוריות אדמת הכליה שלהם. ברגע שהם מגיעים לאזור טראי, הם בדרך כלל מוצפים את גדותיהם על שיטפונות רחבים בעונת המונסון הקיץ, ומשנים מעת לעת את מסלוליהם. פרט לאספקת אדמת סחף פוריה, עמוד השדרה של הכלכלה האגרית, נהרות אלה מציגים אפשרויות גדולות להתפתחות הידרואלקטרית והשקיה. הודו הצליחה לנצל משאב זה על ידי בניית סכרים מאסיביים על נהרות הקושי והנאראייני בגבול נפאל, הידועים, בהתאמה, כפרויקטים של קוסי וגנדאק. אף אחת ממערכות הנהר הללו אינה תומכת בשום מתקן ניווט מסחרי משמעותי. במקום זאת, הערוצים העמוקים שנוצרו על ידי הנהרות מייצגים מכשולים עצומים להקמת רשתות התחבורה והתקשורת הרחבות הנחוצות לפיתוח כלכלה לאומית משולבת. כתוצאה מכך הכלכלה בנפאל נותרה מקוטעת. מכיוון שהנהרות של נפאל לא רתמו לתחבורה, רוב היישובים באזור הגבעה וההר נותרו מבודדים זה מזה. החל משנת 1991 נותרו שבילים מסלולי התחבורה העיקריים בגבעות.

החלק המזרחי של המדינה מנוקז על ידי נהר הקושי, שיש לו שבעה יובלים. זה ידוע באופן מקומי בשם ה- Sapt Kosi שפירושו שבעה נהרות קוסיים (תמור, Likhu Khola, Dudh, Sun, Indrawati, Tama ו- Arun). היובל העיקרי הוא הארון, המתנשא לגובה של כ -150 ק"מ בתוך הרמה הטיבטית. נהר הנראייאני מנקז את החלק המרכזי של נפאל ויש לו גם שבעה יובלים עיקריים (דאראדי, סטי, מאדי, קאלי, מרסאננדי, בודהי וטריסולי). הקאלי, הזורם בין Himal Dhaulagiri וה Himal Annapurna (Himal הוא הווריאציה הנפאלית של המילה הסנסקריט Himalaya), הוא הנהר הראשי של מערכת הניקוז הזו. מערכת הנהרות המנקזת את חלקה המערבי של נפאל היא הקרנלי. שלושת היובלים המיידיים שלו הם נהרות הבהרי, סטי וקרנלי, כאשר האחרונים הם העיקריים. מאה קאלי, הידוע גם כקאלי ונחל לאורך גבול נפאל-הודו בצד המערבי, ונהר ראפטי נחשב גם ליובלים של הקרנלי.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos