מידע

המגיפה באתונה

המגיפה באתונה

כזה היה ההלוויה שהתקיימה בחורף זה, איתו הסתיימה השנה הראשונה למלחמה. בימים הראשונים של הקיץ, פלשו הלאקדאימונים ובני בריתם, עם שני שליש מכוחותיהם כמקודם, ל אטיקה, בפיקודו של ארכידמוס, בנו של צוקסידמוס, מלך לקדאון, והתיישבו והרסו את המדינה. לא הרבה ימים לאחר שהגיעו לאטיקה המגיפה החלה לראשונה להתראות בקרב האתונאים.

נאמר כי היא פרצה במקומות רבים בעבר בשכונת לימנוס ובמקומות אחרים, אך לא ניתן היה לזכור שום מזיק במידה כזו ותמותה. גם הרופאים לא היו בתחילה בשירות כלשהו, ​​בורים מכיוון שהם היו הדרך הנכונה לטפל בה, אך הם מתו בעצמם בצורה הכי עבה, מכיוון שביקרו את החולים לעתים קרובות ביותר; ואף אמנות אנושית לא הצליחה יותר. תחינות במקדשים, בחלוקות וכדומה נמצאו חסרות תוחלת באותה מידה, עד שלבסוף אופיו המוחץ של האסון עצר אותן לחלוטין.

זה החל לראשונה, כך נאמר, באזורים באתיופיה שמעל למצרים, ומשם ירדו למצרים ולוב ולרוב מדינת המלך. לפתע נפל על אתונה, זה תקף לראשונה את האוכלוסייה בפיראוס - וזה היה לרגל אמירתם כי הפלופונסיים הרעילו את המאגרים, עד כה לא היו שם בארות - ואחר כך הופיעו בעיר העליונה, כאשר מקרי המוות הפכו להרבה יותר תכופים. כל השערות לגבי מקורו וסיבותיו, אם ניתן למצוא סיבות מספקות ליצירת הפרעה כה גדולה, אני משאיר לסופרים אחרים, בין אם מדובר בשקרים ובין אם מקצועיים; עבור עצמי, אני פשוט אקבע את טיבו, ואסביר את הסימפטומים שבאמצעותם יתכן שאותה תכיר התלמיד, אם אי פעם יתפרץ. אני יכול לעשות זאת טוב יותר, כפי שהיה לי המחלה בעצמי, וצפיתי בפעולה במקרה של אחרים.

באותה השנה מודה כי הייתה אחרת ללא מחלה חסרת תקדים; ומקרים מעטים כאלו שהתרחשו נקבעו בכך. עם זאת, ככלל, לא הייתה סיבה לכאורה; אך אנשים במצב בריאותי טוב הותקפו פתאום על ידי חריפות אלימות בראש, ואודם ודלקת בעיניים, החלקים הפנימיים, כמו הגרון או הלשון, נעשו עקובים מדם ופולטות נשימה לא טבעית ועוברית. אחרי תסמינים אלה התרחשו עיטושים וצרידות, שלאחריה הכאב הגיע עד מהרה לחזה, והוליד שיעול קשה. כשהוא נקע בבטן, זה הרגיז אותו; נוצרו שחרור של מרה מכל סוג ששמו רופאים, מלווה במצוקה גדולה מאוד. ברוב המקרים התרחשה גם התכווצויות לא יעילות, שהולידו עוויתות אלימות, שבמקרים מסוימים חדלו זמן קצר לאחר מכן, באחרות הרבה אחר כך. מבחינה חיצונית הגוף לא היה חם במיוחד למגע, ולא היה חיוור במראהו, אלא אדמדם, זוהר, ופורץ לכדי מכות קטנות וכיבים. אך מבפנים זה נשרף כך שהמטופל לא יכול היה לשאת עליו בגדים או פשתן אפילו מהתיאור הקל ביותר, או אכן להיות אחר מאשר עירום גס. מה שהם היו רוצים הכי טוב היה לזרוק את עצמם למים קרים; כפי שאכן נעשה על ידי חלק מהחולים שהוזנחו, שצללו למיכלי הגשם בייסוריהם של צמא בלתי ניתן להרחיקם; אם כי זה לא משנה אם הם שתו מעט או הרבה.

מלבד זאת, התחושה האומללה של אי יכולת לנוח או לישון מעולם לא חדלה לייסר אותם. הגופה בינתיים לא בזבזה כל עוד הסלע היה בשיאו, אלא הושיט את ידו לפלא כנגד פגעיו; כך שכשנכנעו, כמו ברוב המקרים, ביום השביעי או השמיני לדלקת הפנימית, עדיין היה להם כוח כלשהו. אך אם הם עברו את השלב הזה, והמחלה ירדה עוד יותר למעי, וגרמה שם לכיב אלים המלווה בשלשול קשה, הדבר הביא לחולשה שהייתה בדרך כלל קטלנית. מכיוון שההפרעה התיישבה לראשונה בראשו, עברה את דרכה משם דרך כל הגוף, וגם שם לא הוכיחה אנושות, היא עדיין הותירה את חותמה בגפיים; שכן הוא התמקם בחלקים הפרטיים, באצבעות הידיים ובבהונות הרגליים, ורבים ברחו מאובדן של אלה, חלקם גם עם עיניהם. אחרים שוב נתפסו עם אובדן זיכרון שלם בהחלמתם הראשונה ולא הכירו את עצמם או את חבריהם.

אך בעוד אופיו של הסערה היה יכול לבלבל את כל התיאור, והתקפותיו כמעט חמורות מכדי שהטבע האנושי יימשך, עדיין היה זה בנסיבות הבאות שההבדל שלו מכל ההפרעות הרגילות הוצג בצורה הברורה ביותר. כל הציפורים והבהמות הטורפות גופות אנושיות, או שנמנעו מלגעת בהן (אם כי היו רבים שוכבים ללא קבורה) או מתו לאחר שטעמם. לצורך ההוכחה לכך, הבחין בכך שציפורים מסוג זה נעלמו למעשה; הם לא היו קשורים לגוויות, או שאמנם לא יראו אותם בכלל. את ההשפעות שציינתי ניתן ללמוד בצורה הטובה ביותר אצל חיית בית כמו הכלב.

כאלה אם כן אנו עוברים על זנים של מקרים מסוימים שהיו רבים ומוזרים, היו המאפיינים הכלליים של הסבל. בינתיים, העיר נהנתה מחסינות מפני כל ההפרעות הרגילות; או אם אירע מקרה כלשהו, ​​זה נגמר בזה. חלקם מתו בהזנחה, אחרים בעיצומם של כל תשומת לב. לא נמצאה תרופה שיכולה לשמש כספציפית; כי מה שעשה טוב במקרה אחד, פגע במקרה אחר. חוקים חזקים וחלשים הוכיחו כי לא היו מסוגלים להתנגדות באותה מידה, כשכולם נסחפו, אם כי הם דיאטו בזהירות מירבית. ללא ספק התכונה הנוראה ביותר במחלה הייתה הדכדוך שהתרחש כאשר מישהו הרגיש שהוא מחליא, שכן הייאוש שאליו הם נפלו מייד הסיר את כוח ההתנגדות שלו והשאיר להם טרף קל בהרבה להפרעה; מלבד זאת, היה המחזה הנורא של גברים שמתים כמו כבשים, דרך שתפסו את הזיהום בהנקה זה את זה. זה גרם לתמותה הגדולה ביותר. מצד אחד, אם פחדו לבקר זה בזה, הם נספו מהזנחה; אכן בתים רבים התרוקנו מאסיריהם מחמת אחות: מצד שני, אם הם יעזו לעשות זאת, המוות היה התוצאה. זה היה במיוחד במקרה כזה שהעניקו כל יומרה לטוב: הכבוד גרם להם לחלוק את עצמם מעצם נוכחותם בבתיהם של חבריהם, שבהם אפילו בני המשפחה היו שחוקים סוף סוף על ידי גניחות הגוססים ונכנעו. לכוח האסון. אולם עם אלה שהחלימו מהמחלה מצאו החולים והגוססים את החמלה הגדולה ביותר. אלה ידעו מה זה מהניסיון, וכעת לא חששו לעצמם; כי אותו אדם מעולם לא הותקף פעמיים, לעולם לא באופן קטלני לפחות. ואנשים כאלה לא רק קיבלו את ברכותיהם של אחרים אלא גם את עצמם, בהתרוממות הרגע, חצי אירחו את התקווה לשווא שהם לעתיד בטוחים מפני כל מחלה שהיא.

החמרה של הפורענות הקיימת הייתה הזרם מהארץ לעיר, והדברים החדשים חשו במיוחד. מכיוון שלא היו בתים שקיבלו אותם, היה עליהם להתגורר בעונה החמה של השנה בבקתות מחניקות, שם התמותה השתוללה ללא ריסון. גופותיהם של גברים גוססים מונחים זה על זה, ויצורים מתים למחצה הסתובבו ברחובות והתאספו סביב כל המזרקות בכמיהתם למים. המקומות הקדושים שגם הם התגוררו בהם היו מלאים בגוויות של אנשים שמתו שם, ממש כמו שהיו; שכן ככל שהאסון עבר כל גבול, גברים, שלא ידעו מה עתיד להתרחש מהם, הפכו לרשלנות מוחלטת מכל דבר, בין אם הוא קדוש או גס. כל טקסי הקבורה שהיו לפני כן היו מוטרדים לחלוטין, והם קברו את הגופות כמיטב יכולתם. רבים מהחסרים במכשירים הנכונים, דרך כל כך הרבה מחבריהם כבר נפטרו, פנו אל הקברים חסרי הבושה ביותר: לפעמים כשהם מתחילים את אלה שהרימו ערימה, הם השליכו את גופם המת על מצבו של הזר והציתו זה; לפעמים הם השליכו את הגווייה שהם נושאים על ראשו של אחר שנשרף, וכך הלכו.

זה גם לא היה הצורה היחידה של פזרנות בלתי חוקית שהייתה חייבת את מגיפה למכה. גברים העזו עכשיו בקור רוח על מה שעשו בעבר בפינה, ולא סתם ככל העולה על רוחם, כשראו את המעברים המהירים שהפיקו אנשים בשגשוג מתים לפתע ואלה שלפני כן שום דבר לא הצליח לרכוש את רכושם. אז הם החליטו לבלות במהירות וליהנות, בהתייחס לחייהם ועושרם כדברים של יום אחד. ההתמדה במה שגברים קראו לכבוד לא הייתה פופולרית בקרב אף אחד, כל כך לא היה בטוח אם ייחסך מהם כדי להשיג את החפץ; אך נחשב שההנאה הנוכחית וכל מה שתרם לה היה מכובד ושימושי. פחד מאלים או חוק האדם לא היה מי שיכול לרסן אותם. באשר לראשונה, הם שפטו שזה אותו הדבר בין אם הם סוגדים להם או לא, כפי שהם ראו כולם כאחד נספו; ולבסוף, איש לא ציפה שיועמד לדין בגין עבירותיו, אך כל אחד הרגיש שעונש חמור בהרבה כבר עבר על כולם ותלוי אי פעם מעל לראשיהם, ולפני שזה נפל, היה זה רק סביר תיהנו קצת מהחיים.

כזה היה אופי הפורענות, והכביד מאוד על האתונאים; מוות משתולל בעיר והרס ללא. בין הדברים שזכרו במצוקתם היה, באופן טבעי, הפסוק הבא שאמרו הזקנים מזמן:

מלחמה דוריאנית תבוא ואיתה מוות. אז התעוררה מחלוקת האם המחסור ולא המוות לא היו המילה בפסוק; אך בנקודת הזמן הנוכחית הוחלט לטובת האחרון; כי העם גרם לזכרם להשתלב בסבלם. עם זאת, אני חושב שאם תגיע אלינו מלחמה דוריאנית אחרת אי פעם לאחר מכן, וייתכן כי יקרה מחסור שתלווה אותה, ככל הנראה הפסוק ייקרא בהתאם. האורקל שגם הוא ניתן ללקדאימונים נזכר עתה על ידי אלה שידעו עליו. כאשר נשאל האל אם עליהם לצאת למלחמה, הוא ענה שאם יכניסו את כוחם לתוכו, הניצחון יהיה שלהם וכי הוא עצמו יהיה איתם. עם האורקל הזה אירועים היו אמורים להתכתב. שכן המגפה פרצה ברגע שהפלופונסאים פלשו לאטיקה, ומעולם לא נכנסו לפלופונס (לא לפחות במידה שראוי לשים לב אליהם), ביצעו את הפגעים הקשים ביותר שלהם באתונה, וליד אתונה, באוכלוסייה המאוכלסת ביותר בעיירות האחרות. כזו הייתה תולדות המגפה.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos