החיים

היסטוריה של מערכת הקסטות בהודו

היסטוריה של מערכת הקסטות בהודו

מקורותיה של מערכת הקסטות בהודו ובנפאל אינם ידועים במלואם, אולם נראה כי אנשי הגבס מקורם לפני יותר מ -2,000 שנה. תחת מערכת זו, הקשורה להינדואיזם, אנשים סווגו לפי עיסוקיהם.

למרות שבמקור קסטה הייתה תלויה בעבודתו של אדם, היא הפכה במהרה תורשתית. כל אדם נולד למעמד חברתי בלתי ניתן לשינוי. ארבעת הגבס הראשי הם ברהמיןהכוהנים; קשתריה, לוחמים ואצולה; Vaisya, חקלאים, סוחרים ובעלי מלאכה; ו שודרה, חקלאים דיירים ומשרתים. יש אנשים שנולדו מחוץ למערכת הקסטה (ומתחתיה). הם נקראו "לא ניתנים לטיפול" או דאליץ - "הכתושים".

תיאולוגיה מאחורי הקסטות

גלגול נשמות הוא התהליך שבאמצעותו נולדת מחדש נשמה לצורה חומרית חדשה לאחר כל חיים; זהו אחד המאפיינים המרכזיים של הקוסמולוגיה ההינדית. נשמות יכולות לנוע לא רק ברמות שונות של החברה האנושית, אלא גם לבעלי חיים אחרים. אמונה זו נחשבת כאחת הסיבות העיקריות לצמחונות של הינדואים רבים.

בתוך חיים שלמים, אנשים בהודו היו מבחינה היסטורית מעט מאוד ניידות חברתית. הם נאלצו לשאוף למידות טובות במהלך חייהם הנוכחיים על מנת להגיע לתחנה גבוהה יותר בפעם הבאה שלהם. במערכת זו צורתה החדשה של נשמה מסוימת תלויה בחסידות של התנהגותה הקודמת. לפיכך, אדם וירטואלי באמת ממערת שודרה יכול להיות מתוגמל בתקומה מחדש כמו ברהמין בחייו הבאים.

המשמעות היומית של הקסטה

פרקטיקות הקשורות לקסטה השתנו לאורך הזמן ובכל רחבי הודו, אך כולם חלקו כמה תכונות נפוצות. שלושת תחומי המפתח בחיים שנשלטו באופן היסטורי על ידי קסטה היו נישואים, ארוחות ופולחן דתי.

נישואין על פני קווי קסטה היו אסורים בתכלית. רוב האנשים אפילו התחתנו בתוך תת-קסטה משלהם ג'טי.

בשעות הארוחה כל אחד יכול לקבל אוכל מידיו של ברהמין, אך ברהמין היה מזוהם אם הוא או היא היו לוקחים סוגים מסוימים של אוכל מאדם קסטה נמוך יותר. בקצה השני, אם בלתי נתפס מעז לשאוב מים מבאר ציבורית, הוא או היא זיהמו את המים, ואף אחד אחר לא יכול היה להשתמש בהם.

בפולחן הדתי הנחה ברהמינים, כמעמד הכוהנים, טקסים ושירותים, כולל הכנה לפסטיבלים וחגים, וכן נישואים והלוויות. לקסטות וקשטריה היו זכויות מלאות לסגידה, אך במקומות מסוימים אסור היה לשודראס (קסטת המשרתים) להקריב קרבנות לאלים.

שולחנות בלתי ניתנים לחסום היו חסומים לחלוטין ממקדשים, ולעיתים אף לא הורשו לדרוך רגל על ​​שטח המקדש. אם הצל של נגיעה בלתי נגיעה בברהמין, הברהמין היה מזוהם, כך שהמגעים הבלתי נוגעים היו צריכים להניח כשהם פונים כלפי מטה במרחק כשחלף ברהמין.

אלפי קאסטים

למרות שהמקורות הוודים המוקדמים מכנים ארבעה אנשי צוות ראשוניים, למעשה, היו אלפי קסטות, תת-צוותים וקהילות בתוך החברה ההודית. אלה ג'טי היו הבסיס למעמד החברתי וגם לכיבוש.

קסטות או סניפי משנה מלבד הארבעה המוזכרים בבהגאווד גיטה כוללים קבוצות כמו הבהומיהר או בעלי האדמות, קייסטה או סופרים, והראג'ופט, אזור צפוני של הקשטריה, או לוחם, קסטה. חלק מהקאסטים נבעו מעיסוקים מאוד ספציפיים, כמו קסמי הנחש של גארודי - או הסונז'ארי, שאספו זהב ממיטות הנהר.

הבלתי ניתנים לגעת

אנשים שהפרו נורמות חברתיות היו יכולים להיענש בכך שהם הופכים ל"בלתי ניתנים לטיפול ". זו לא הייתה הקאסטה הנמוכה ביותר. האדם שנחשב לבלתי ניתן לטיפול - וצאצאיו - נידון ומחוצה לו לחלוטין למערכת הקסטות.

נתיקים בלתי נתפסים נחשבו כה טמאים עד שכל מגע עימם על ידי חבר קסטה יזהם את החבר. האדם המזוהם יצטרך להתרחץ ולשטוף את בגדיו מייד. ההיסטוריות עבדו באופן היסטורי שאף אחד אחר לא יעשה, כמו פגרי נבלות של בעלי חיים, עבודות עור או הרג חולדות ומזיקים אחרים. בלתי ניתנים לישיבה לא יכלו לאכול באותו החדר בו היו חברי קסטה ולא ניתן היה להשרפה בעת מותם.

קסטה בקרב לא-הינדים

באופן מוזר, אוכלוסיות לא-הינדיות בהודו התארגנו לעיתים גם לקסטות. לאחר הכנסת האיסלאם בתת היבשת, למשל, חולקו המוסלמים לשיעורים כמו הסייד, השייח ', מוגול, פתן וקורשי. צוותים אלה נמשכים מכמה מקורות: המוגול ופתן הם קבוצות אתניות, באופן גס, בעוד ששמו הקורשי מקורו בשבט הנביא מוחמד במכה.

מספר קטן של הודים היו נוצרים מסביבות 50 לספירה ואילך. הנצרות התרחבה בהודו לאחר שהפורטוגלים הגיעו למאה ה -16. עם זאת, הודים נוצרים רבים המשיכו להבחין בהבחנות קסטות.

מקורות מערכת הקסטה

עדויות כתובות מוקדמות אודות מערכת הקסטות מופיעות בטקסטים הוודים, בשפה הסנסקרית, המתוארכים כבר בשנת 1500 לפני הספירה. הוודות מהוות את הבסיס לכתבי הקודש ההינדים. עם זאת, "ריגבדה", שמתוארך בסביבות 1700-1100 לפנה"ס, כמעט ולא מזכיר הבחנות קסטה ונלקח כעדות לכך שניידות חברתית הייתה נפוצה בתקופתה.

"Bhagavad Gita", המתוארך לסביבות 200 לפנה"ס -200 לספירה, מדגיש את חשיבות הקסטה. בנוסף, חוקי מנו או מנוסמריטי, מאותה עידן, מגדיר את הזכויות והחובות של ארבעת אנשי הצוות השונים או ורנות. כך, נראה שמערכת הקסטות ההינדית החלה להתמצק מתישהו בין 1000 ל -200 לפני הספירה.

מערכת הקסטות במהלך ההיסטוריה ההודית הקלאסית

מערכת הקסטות לא הייתה מוחלטת במהלך חלק ניכר מההיסטוריה ההודית. לדוגמא, שושלת גופטה הנודעת, ששלטה בין 320 ל -550, הייתה ממקומו של ווישאיה ולא מקשטריה. שליטים מאוחרים רבים היו גם מקסטים שונים, כמו מדוראי נייאקים (ששלטו משנת 1559 עד 1739) שהיו באליג'אס (סוחרים).

מהמאה ה -12 עד המאה ה -18 נשלטה חלק גדול מהודו על ידי מוסלמים. שליטים אלה הקטינו את כוחו של קסטת הכוהנים ההינדית, הברהמינים. השליטים והלוחמים ההינדים המסורתיים, או קשטרייאס, כמעט חדלו להתקיים בצפון ומרכז הודו. גם צוותי הוישאיה ושודרה התמזגו כמעט זה בזה.

אף על פי שאמונת השליטים המוסלמים השפיעה חזק על אנשי הצוות העליונים ההינדים במרכזי הכוח, הרגשה אנטי-מוסלמית באזורים כפריים דווקא חיזקה את מערכת הקסטות. תושבי הכפר ההינדי אישרו מחדש את זהותם באמצעות שיוך קסטה.

עם זאת, במהלך שש מאות שנות השליטה האסלאמית (בערך 1150-1750), מערכת הקסטות התפתחה במידה ניכרת. לדוגמה, ברהמינים החלו להסתמך על חקלאות לצורך הכנסותיהם, מכיוון שהמלכים המוסלמים לא נתנו מתנות עשירות למקדשים הינדים. מנהג חקלאי זה נחשב למוצדק כל עוד שודראס ביצע את העבודה הגופנית בפועל.

הראג 'וקסטה הבריטי

כאשר הראג 'הבריטי החל להשתלט על הודו בשנת 1757, הם ניצלו את מערכת הקסטה כאמצעי לשליטה חברתית. הבריטים התייחדו לברית עם קסטת ברהמין, והחזירו חלק מהפריבילגיות שלהם, שבוטלו על ידי השליטים המוסלמים.

עם זאת, מנהגים הודים רבים הנוגעים לצוותים התחתונים נראו מפלים בעיני הבריטים, ולכן אלה הוצאו מחוץ לחוק. במהלך שנות השלושים והארבעים של המאה העשרים, החליטה ממשלת בריטניה חוקים להגנה על "הקסטות המתוזמנות", אנשים בלתי ניתנים לערעור ואנשי קסטה נמוכים.

תנועה לעבר ביטול חוסר הנגיעה התרחשה בתוך החברה ההודית גם במאות ה -19 ותחילת המאה העשרים. בשנת 1928 בברכה המקדש הראשון בברכה (דלית) שלא ניתן היה לטפל בהם עם חברי הקאסטה העליונה. מוהנדאס גנדי דגל גם באמנציפציה עבור הדאליטים, וטבע את המונח harijan או "ילדי אלוהים" כדי לתאר אותם.

יחסי קאסטה בהודו העצמאית

הרפובליקה של הודו התחילה להיות עצמאית ב- 15 באוגוסט 1947. הממשלה החדשה של הודו הנהיגה חוקים להגנה על "הקסטות המתוזמנות" והשבטים שכללו גם את הבלתי נגישים וגם קבוצות החיים באורח חיים מסורתי. חוקים אלה כוללים מערכות מכסות המסייעות להבטיח גישה לחינוך ולמשרות ממשלתיות. בגלל התזוזות הללו, הקסטה של ​​האדם הפכה למשהו יותר בקטגוריה פוליטית מאשר זו החברתית או הדתית בהודו המודרנית.

מקורות:

  • עלי, סייד. "אתניות קולקטיבית ואלקטיבית: קסטה בקרב מוסלמים עירוניים בהודו," פורום סוציולוגי, כרך 17, לא. 4, דצמבר 2002, עמ '593-620.
  • צ'נדרה, ראמש. זהות ובראשית מערכת הקסטה בהודו. ספרי גיאן, 2005.
  • Ghurye, G.S. קסטה וגזע בהודו. Prakashan פופולרי, 1996.
  • פרז, רוזה מריה. מלכים ובלתי ניתנים לישיבה: מחקר על מערכת הקסטה במערב הודו. אוריינט בלקסן, 2004.
  • רדי, דיפה ש. "אתניות הקסטה," רבעון אנתרופולוגי, כרך 78, לא. 3, קיץ 2005, עמ '543-584.