מעניין

הגדרת טבילה: תרבות, שפה ווירטואלית

הגדרת טבילה: תרבות, שפה ווירטואלית

טבילה, בסוציולוגיה ואנתרופולוגיה, כוללת מעורבות אישית ברמה העמוקה של אדם עם מושא לימוד, בין אם זו תרבות אחרת, שפה זרה או משחק וידאו. ההגדרה הסוציולוגית העיקרית של המונח היא טבילה תרבותית, המתאר דרך איכותית בה חוקר, סטודנט או מטייל אחר מבקר במדינה זרה, ומתבצר בחברה שם.

טעימות עיקריות: הגדרת טבילה

  • טבילה מתייחסת למעורבות האישית ברמה העמוקה של החוקר עם מושא המחקר.
  • סוציולוג או אנתרופולוג עורך מחקר באמצעות טבילה על ידי השתתפות פעילה בחיי הנבדקים.
  • טבילה היא אסטרטגיית מחקר איכותית שלוקח חודשים או שנים להקמה ולביצוע.
  • שתי צורות טבילה נוספות כוללות טבילה בשפה, בהן התלמידים מדברים רק בשפתם שאינה שפת אם ובטבילת משחקי הווידיאו, הכרוכה בחוויות הכרוכות במציאות מדומה.

שתי צורות טבילה נוספות מעניינות סוציולוגים ומדעי התנהגות אחרים. טבילה בשפה היא שיטת למידה לתלמידים המעוניינים לבחור שפה שנייה (או שלישית או רביעית). ו טבילה במשחקי וידאו כולל שחקן שחווה עולם של מציאות מדומה שעוצב על ידי היצרן.

טבילה: הגדרה

טבילה תרבותית רשמית משמשת אנתרופולוגים וסוציולוגים, המכונים גם "תצפית משתתפת". במחקרים מסוג זה, חוקרת מקיימת אינטראקציה עם האנשים שהיא לומדת, גרה איתם, חולקת ארוחות, אפילו מבשלת עבורם, ובאופן אחר משתתפת בחיי קהילה, והכל תוך איסוף מידע.

מחקר טבילה: יתרונות וחסרונות

היתרונות של שימוש בטבילה תרבותית ככלי חקירה הם עצומים. פשוט אין דרך טובה יותר להבין תרבות אחרת מאשר ללכת לחלוק חוויות עם האנשים. החוקר משיג מידע איכותי באופן משמעותי על נושא או תרבות מאשר בשיטה אחרת.

עם זאת, לעיתים קרובות לוקח חודשים עד שנים טבילה תרבותית להקים אותה ואז לבצע אותה. כדי לאפשר לו להשתתף בפעילויות של קבוצה מסוימת, על חוקר לקבל אישור של האנשים הנחקרים, עליו לתקשר את כוונת המחקר ולקבל את אמון הקהילה כי המידע לא ישתמש לרעה. זה, בנוסף למילוי האחריות המקצועית לאתיקה באוניברסיטה והיתרים מגופים ממשלתיים, לוקח זמן.

יתר על כן, כל המחקרים האנתרופולוגיים הם תהליכי למידה איטיים והתנהגויות אנושיות מורכבות; תצפיות משמעותיות לא מתרחשות כל יום. זה יכול להיות גם מסוכן, מכיוון שהחוקר עובד כמעט תמיד בסביבה לא מוכרת.

מקורות של מחקר טבילה

טבילה ככלי מקצועי של חוקר מדעי החברה התעוררה בשנות העשרים כאשר האנתרופולוג הפולני ברוניסלב מלינובסקי (1884-1942) כתב שמטרתו של אתנוגרף צריכה להיות "לתפוס את נקודת מבטו של היליד, את יחסו לחיים, לממש את חזונו של עולמו. " אחד המחקרים הקלאסיים של התקופה הוא זה של האנתרופולוגית האמריקאית מרגרט מיד (1901-1978). באוגוסט 1925 נסע מיד לסמואה כדי ללמוד כיצד מתבגרים עברו לבגרות. מיד ראתה את המעבר הזה כתקופה של "סערה ולחץ" בארצות הברית ותהה אם תרבויות אחרות, "פרימיטיביות" יותר, עשויות לקבל דרך טובה יותר.

מיד נשאר בסמואה במשך תשעה חודשים: השניים הראשונים בילו בלימוד השפה; בשאר הזמן היא אספה נתונים אתנוגרפיים באי הנידח טאאו. בזמן שהתה בסמואה, היא התגוררה בכפרים, התיידדה עם חברים, ואף כונתה "טאפו" של כבוד, בתולה טקסית. המחקר האתנוגרפי שלה כלל ראיונות לא פורמליים עם 50 נערות ונשים סמואיות, שנעו בין גיל 9 לתשע. היא הגיעה למסקנה כי המעברים מילדות לגיל ההתבגרות ואז לבגרות היו קלים יחסית בסמואה, בהשוואה לאותם מאבקים שנראו בארצות הברית: מיד טענה שזה היה חלק מכיוון שסמואנים היו יחסית מתירנים מינית.

ספרה של מיד "בוא הגיל בסמואה" ראה אור בשנת 1928, כשהייתה בת 27. עבודתה הובילה את המערב להטיל ספק בתחושת העליונות התרבותית שלהם, תוך שימוש בחברות פרימיטיביות כביכול לביקורת על יחסי מגדר פטריארכליים. אף על פי ששאלות לגבי תוקף מחקריה עלו בשנות השמונים לאחר מותה, מרבית המלומדים כיום מקבלים את היותה מודעת היטב למה שהיא עושה, ולא כפי שהאשימה אותה, ריחפה על ידי המודיעים שלה.

דוגמאות נוספות

בסוף שנות התשעים נערך מחקר טבילה של חסרי בית על ידי האנתרופולוג הבריטי אליס פרינגטון, ששימש כעוזר מתנדב במקלט ללא לילה. מטרתה הייתה ללמוד כיצד אנשים מבנים את זהותם החברתית כדי להקל על הבידוד במצב כזה. במהלך שנתיים של התנדבות במקלט ללא קורת גג, הגיש פרינגטון פינוי אוכל, הכין מיטות, חילק בגדים ומוצרי טיפוח ושוחח עם התושבים. היא קיבלה את אמונם והצליחה לשאול שאלות במשך 26 שעות בסך הכל במשך תקופה של שלושה חודשים, כשהיא למדה על הקשיים שיש לאנשים חסרי בית בבניית רשת תמיכה חברתית וכיצד ניתן לחזק אותה.

לאחרונה, נחקרו עובדות הבריאות ההולנדית ז'קלין ואן מאורס ועמיתיהן על חקירות כיצד האחיות תומכות ברוחניות של חולי סרטן. תשומת לב לצרכים הרוחניים של המטופל בנוסף לצרכים גופניים, חברתיים ופסיכולוגיים נחשבת חשובה לבריאות המטופל, לרווחתו ולהחלמתו. בתפקידה כקברנית רפואית, למדה ואן מאורס באופן שיטתי ארבע אחיות באינטראקציות שלהן עם מטופלים במחלקה האונקולוגית בהולנד. היא השתתפה בטיפול הבריאותי של החולים על ידי לבוש מדים לבנים וביצוע פעולות פשוטות, והיא הצליחה לקיים אינטראקציות בין אחות מטופלת; ואז היא ראיינה את האחיות אחר כך. היא גילתה שלמרות שלאחיות יש הזדמנויות לחקור סוגיות רוחניות, לרוב אין להן זמן או ניסיון לעשות זאת. ואן מאורס וסופריה המשותפים המליצו על הכשרה לאפשר לאחיות לספק תמיכה זו.

טבילה תרבותית בלתי פורמלית

סטודנטים ותיירים יכולים לעסוק בטבילה תרבותית לא פורמלית כאשר הם נוסעים למדינה זרה ושוקעים את עצמם בתרבות החדשה, חיים עם משפחות מארחות, קניות ואוכלים בבתי קפה, רוכבים על מעבר המוני: למעשה, חיים חיי יום-יום במדינה אחרת.

טבילה תרבותית כוללת התנסות באוכל, פסטיבלים, לבוש, חגים, והכי חשוב, האנשים שיכולים ללמד אותך על מנהגיהם. טבילה תרבותית היא רחוב דו כיווני: כשאתה חווה ולומד על תרבות חדשה, אתה חושף את האנשים שאתה פוגש לתרבות ולמנהגים שלך.

טבילה בשפה

טבילה בשפה היא כאשר כיתה מלאה בתלמידים מבלה את כל התקופה של אותה כיתה רק מדברת שפה חדשה. זוהי טכניקה המשמשת בכיתות במשך עשרות שנים, כדי לאפשר לתלמידים להפוך דו לשוניים. רוב אלה הם חד כיווניים, כלומר שנועדו לדוברי שפת אם בשפה אחת חוויה בשפה שנייה. מרבית התוכניות הללו הן בשיעורי שפה בחטיבות הביניים ובתיכון, או בשפה האנגלית כשפה שנייה (ESL) הנלמדות למצטרפים חדשים בארצות הברית או במדינה אחרת.

הצורה השנייה של טבילה בשפה בכיתה נקראת טבילה כפולה. כאן, המורה מספק סביבה בה שני דוברי השפה בשפה הדומיננטית וגם דוברים שאינם ילידים לומדים ולומדים זה את שפתו של זה. מטרתו היא לעודד את כל התלמידים להפוך דו לשוניים. במחקר טיפוסי, הכולל מערכת, כל התוכניות הדו-כיווניות מתחילות בגן, עם איזון גבוה בשפת השותפים. לדוגמא, שיעורים מוקדמים עשויים לכלול 90 אחוז הדרכה בשפת השותף ו 10 אחוז בשפה הדומיננטית. האיזון משתנה בהדרגה לאורך זמן, כך שבכיתות ד'-ה ', השותף והשפה הדומיננטית מדוברים ונכתבים כל אחד מהם 50 אחוז מהזמן. לאחר מכן ניתן ללמד כיתות וקורסים מאוחרים במגוון שפות.

מחקרי טבילה כפולה נערכו בקנדה למעלה מ 30 שנה. מחקר שנערך על ידי פרופסור לאמנויות בשפה האירית ג'ים קאמינס ועמיתיו (1998) מצא כי לבתי הספר הקנדיים היו תוצאות מוצלחות בעקביות, כאשר התלמידים זכו לשטף ואוריינות בצרפתית ללא עלויות ניכרות באנגלית שלהם, ולהיפך.

טבילה במציאות מדומה

הסוג האחרון של טבילה נפוץ במשחקי מחשב, וזה הקשה ביותר להגדרה. כל משחקי המחשב, החל מפונגי החלל ופונג של שנות השבעים, נועדו למשוך את הנגן ולספק הסחת דעת מושכת מהדאגות היומיומיות לאבד את עצמם בעולם אחר. למעשה, התוצאה הצפויה של משחק מחשב איכותי היא היכולת של השחקן "לאבד את עצמה" במשחק וידאו, המכונה לעיתים "היותה במשחק".

חוקרים מצאו שלוש רמות של טבולות משחקי וידאו: מעורבות, התעסקות, וטבילה מוחלטת. מעורבות היא אותו שלב בו השחקן מוכן להשקיע זמן, מאמץ ותשומת לב כיצד ללמוד לשחק את המשחק ולהיות נוח עם הפקדים. ההסללה מתרחשת כאשר השחקן עשוי להיות מעורב במשחק, כשהוא מושפע רגשית מהמשחק וגורם שהפקרות להיות "בלתי נראות". הרמה השלישית, טבילה מוחלטת, מתרחשת כאשר הגיימר חווה תחושת נוכחות כך שהיא מנותקת מהמציאות במידה שרק המשחק משנה.

מקורות

  • קומינס, ג'ים. "חינוך לטבילה במילניום: מה שלמדנו מתוך 30 שנות מחקר בנושא טבילה בשפה השנייה." למידה בשתי שפות: מחקר ותרגול: סימפוזיון בינלאומי שני של קאטו גאקן בנושא טבילה וחינוך דו לשוני. קצוות. צ'ילדס, M.R. ו- R.M. בוסטוויק. טוקיו: קאטו גאקואן, 1998. 34-47. הדפס.
  • פרינגטון, אליס וו. פיטר רובינסון. "חוסר בית ואסטרטגיות של תחזוקת זהות: מחקר תצפית משתתף." כתב העת לפסיכולוגיה חברתית וקהילה 9.3 (1999): 175-94. הדפס.
  • Hamari, Juho, et al. "משחקים מאתגרים עוזרים לתלמידים ללמוד: מחקר אמפירי בנושא מעורבות, זרימה וטבילה בלימוד מבוסס משחק." מחשבים בהתנהגות אנושית 54 (2016): 170-79. הדפס.
  • יורגנסן, דני ל. "תצפית משתתפת." מגמות מתפתחות במדעי החברה והתנהגות. קצוות. Scott, R. A. ו- S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. הדפס.
  • לי, ג'ניפר, et al. "פרקטיקות הוראה ושימוש בשפה בתוכניות טבילה דו-כיוונית בשפה כפולה במחוז בית ספר ציבורי גדול." מחקר רב-לשוני בינלאומי כתב עת 10.1 (2016): 31-43. הדפס.
  • שנקמן, פול. "" ריחוף הגורל "של מרגרט מיד: סיפור אזהרה." אנתרופולוגיה נוכחית 54.1 (2013): 51-70. הדפס.
  • טדלוק, ברברה. "מהתצפית מהמשתתף לתצפית על ההשתתפות: הופעתה של אתנוגרפיה נרטיבית." כתב העת למחקר אנתרופולוגי 47.1 (1991): 69-94. הדפס.
  • ואן מאורס, ז'קלין ואח '. "אחיות הבוחנות את רוחניותם של חולי סרטן: תצפית משתתפים במחלקה לאונקולוגיה רפואית." סיעוד לסרטן 41.4 (2018): E39-E45. הדפס.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos