עצות

מרי פרקר פולט ציטוטים

מרי פרקר פולט ציטוטים

מרי פרקר פולט כונתה "נביא ההנהלה" על ידי פיטר דרוקר. היא הייתה חלוצה בחשיבה ניהולית. ספריה משנת 1918 ו- 1924 הניחו את היסוד עבור תאורטיקנים רבים אחר כך שהדגישו את יחסי האנוש על גישת הזמן והמדידה של טיילור והגילברטס. להלן כמה מדבריה מהספרים האלה וכתבים אחרים:

הצעות מחיר של מרי פרקר פולט שנבחרו

• לשחרר את האנרגיות של הרוח האנושית זו הפוטנציאל הגבוה של כל אסוציאציה אנושית.

• התהליך הקבוצתי מכיל את סוד החיים הקולקטיביים, זהו המפתח לדמוקרטיה, זהו שיעור המאסטר של כל אינדיבידואל ללמוד, זו התקווה העיקרית שלנו או החיים הפוליטיים, החברתיים, הבינלאומיים של העתיד.

• חקר יחסי אנוש בעסקים ומחקר הטכנולוגיה של ההפעלה קשורים זה לזה.

• לעולם איננו יכולים להפריד בין האדם לחלוטין לצד המכני.

• נראה לי שלמרות שכוח פירושו בדרך כלל שליטה, כוחו של אדם או קבוצה כלשהי על פני אדם או קבוצה אחרת כלשהי, הרי שניתן לפתח את תפיסת הכוח - עם כוח מפותח במשותף, פעולה משותפת, לא כוח כפייה.

• כוח כפייה הוא קללת היקום; כוח משותף, העשרה וקידום של כל נפש אנושית.

• אני לא חושב שנפטר אי פעם מהשלטון; אני חושב שאנחנו צריכים לנסות לצמצם את זה.

• אני לא חושב שאפשר להאציל כוח כי אני מאמין שכוח אמיתי הוא יכולת.

• האם איננו רואים כעת שבעוד שישנן דרכים רבות להשיג כוח חיצוני, שרירותי - באמצעות כוח ברוט, דרך מניפולציה, באמצעות דיפלומטיה - תמיד כוח אמיתי הוא זה הטמון במצב?

• כוח הוא לא דבר שקיים מראש שניתן לחלק אותו למישהו, או להחליף אותו ממישהו.

• ביחסים חברתיים הכוח הוא התפתחות עצמית של מרכזית. כוח הוא התוצאה הלגיטימית, הבלתי נמנעת, של תהליך החיים. אנו תמיד יכולים לבדוק את תוקף הכוח על ידי השאלה אם זה אינטגרלי לתהליך או מחוץ לתהליך.

• המטרה של כל צורה של ארגון צריכה להיות לא לחלוק את השלטון, אלא להגדיל את הכוח, לחפש את השיטות שבאמצעותן ניתן להגביר את הכוח בסך הכל.

• שזור אמיתי או השתלבות על ידי שינוי שני הצדדים יוצר מצבים חדשים.

לעולם אסור לנו להרשות לעצמנו להבריח על ידי "אחד מהנושאים או -". לעתים קרובות יש אפשרות למשהו טוב יותר משתי חלופות נתונות.

• אינדיבידואליות היא היכולת לאיחוד. מדד האינדיבידואליות הוא העומק והנשימה של מערכת יחסים אמיתית. אני אינדיבידואל לא עד כמה שאני נפרד, אלא ככל שאני חלק מגברים אחרים. הרוע איננו קשור.

אולם אנו לא יכולים לעצב את חיינו כל אחד לבדו; אך בתוך כל אינדיבידואל נמצא הכוח של להצטרף לעצמו באופן בסיסי וחיוני לחיים אחרים, ומתוך האיחוד החיוני הזה יוצא הכוח היצירתי. ההתגלות, אם אנו רוצים שהיא תהיה רציפה, חייבת להיות דרך הקשר הקהילתי. אף אדם איננו יכול לשנות את ההפרעה ואת חוסר העוול של העולם הזה. אף מסה כאוטית של גברים ונשים לא יכולה לעשות זאת. יצירה קבוצתית מודעת צריכה להיות הכוח החברתי והפוליטי של העתיד.

• איננו צריכים להתנדנד לנצח בין האדם לקבוצה. עלינו לתכנן שיטת שימוש בשניהם בו זמנית. השיטה הנוכחית שלנו צודקת ככל שהיא מבוססת על פרטים, אך עדיין לא מצאנו את האדם האמיתי. הקבוצות מהוות את האמצעי הכרחי לגילוי העצמי על ידי כל אדם. הפרט נקלע לקבוצה; אין לו כוח לבד או בהמון. קבוצה אחת יוצרת אותי, קבוצה אחרת מביאה לידי ביטוי את הצדדים המרובים שבי.

• אנו מוצאים את האדם האמיתי רק דרך ארגון קבוצתי. הפוטנציאלים של האדם נותרים פוטנציאלים עד שהם משתחררים על ידי חיי קבוצה. האדם מגלה את טבעו האמיתי, משיג את חירותו האמיתית רק דרך הקבוצה.

• האחריות היא המפתחת הגדולה של גברים.

• הדבר החשוב באחריות הוא לא כלפי מי אתה אחראי, אלא על מה שאתה אחראי.

• זו הבעיה במנהל עסקים: כיצד יכול עסק להיות מאורגן כל כך שעובדים, מנהלים, בעלים מרגישים אחריות קולקטיבית?

• אני לא חושב שיש לנו בעיות פסיכולוגיות ואתיות וכלכליות. יש לנו בעיות אנושיות, עם היבטים פסיכולוגיים, אתיים וכלכליים, וכמה שרק אחרים תרצו.

• דמוקרטיה היא רוח הכוללת עד אין קץ. יש לנו אינסטינקט לדמוקרטיה מכיוון שיש לנו אינסטינקט לשלמות; אנו מקבלים שלמות רק באמצעות יחסים הדדיים, דרך יחסי הדדיות המרחיבים עד אינסוף.

• דמוקרטיה עולה על זמן ומרחב, לעולם אי אפשר להבין אותה אלא ככוח רוחני. כלל הרוב נשען על מספרים; הדמוקרטיה נשענת על ההנחה המבוססת כי החברה אינה אוסף של יחידות ולא אורגניזם אלא רשת של יחסי אנוש. הדמוקרטיה לא עובדת בקלפי; זוהי הבאת רצון קולקטיבי אמיתי, כזה שכל יצור לו צריך לתרום את כל חייו המורכבים, ככזו שכל יצור יחיד צריך לבטא את שלמותו בנקודה מסוימת. כך נוצרת מהות הדמוקרטיה. טכניקת הדמוקרטיה היא ארגון קבוצתי.

• להיות דמוקרט זה לא להחליט על סוג מסוים של התאגדות אנושית, זה ללמוד איך לחיות עם גברים אחרים. העולם כבר מזמן מתנגש לדמוקרטיה, אך טרם תפס את הרעיון המהותי והבסיסי שלו.

• אף אחד לא יכול לתת לנו דמוקרטיה, עלינו ללמוד דמוקרטיה.

• ההכשרה לדמוקרטיה לעולם לא תיפסק בזמן שאנו מפעילים דמוקרטיה. אנחנו הגדולים זקוקים לזה בדיוק כמו הצעירים יותר. כי חינוך הוא תהליך רציף הוא אמת. זה לא נגמר ביום הסיום; זה לא נגמר כאשר "החיים" מתחילים. אסור להפריד בין חיים וחינוך. עלינו להיות יותר חיים באוניברסיטאות שלנו, יותר חינוך בחיים שלנו.

• ההכשרה לדמוקרטיה החדשה חייבת להיות מהעריסה - דרך פעוטון, בית ספר ומשחק, ועוד ועוד דרך כל פעילות בחיינו. אין ללמוד אזרחות בכיתות ממשלה טובות או בקורסים של אקטואליה או בשיעורים באזרחות. יש לרכוש אותו רק דרך אותם צורות חיים ומשחק שילמדו אותנו כיצד להצמיח את התודעה החברתית. זה אמור להיות מושא לימודי החינוך היומיומי של כל ימי החינוך, כל חינוך הלימודים הלילי, כל בילוינו בפיקוח, כל חיי המשפחה שלנו, חיי המועדון שלנו, חיינו האזרחיים.

• מה שניסיתי להראות בספר זה הוא שהתהליך החברתי עשוי להיווצר כניגוש כמאבק רצונות עם ניצחון של אחד על השני, או כעימות ומשילוב של רצונות. הראשון פירושו אי חופש לשני הצדדים, המובס כבול למנצח, המנצח כבול למצב השווא שנוצר כך - שניהם כבולים. האחרון פירושו שחרור לשני הצדדים והגברת הכוח הכולל או הגדלת הקיבולת בעולם.

• לעולם איננו יכולים להבין את המצב הכולל מבלי לקחת בחשבון את המצב המתפתח. וכשמצב משתנה אין לנו וריאציה חדשה תחת עובדה ישנה, ​​אלא עובדה חדשה.

עלינו לזכור שרוב האנשים אינם בעד או נגד דבר; המטרה הראשונה לחבר אנשים היא לגרום להם להגיב איכשהו, להתגבר על האינרציה. אי הסכמה, כמו גם הסכמה, עם אנשים מקרב אותך אליהם.

• אנו זקוקים לחינוך כל הזמן וכולנו זקוקים לחינוך.

• נוכל לבחון את הקבוצה שלנו בדרך זו: האם אנו נפגשים יחד כדי לרשום את תוצאות המחשבה האינדיבידואלית, להשוות את תוצאות המחשבה האינדיבידואלית על מנת לבצע בחירות מהן, או שאנו נפגשים יחד כדי ליצור רעיון משותף? בכל פעם שיש לנו קבוצה אמיתית משהו חדשהוא נוצר למעשה. כעת אנו יכולים לראות כי מטרת חיי הקבוצות אינה למצוא את המחשבה האישית הטובה ביותר, אלא את המחשבה הקולקטיבית. ישיבת ועדה אינה כמו מופע פרסים שמטרתו לקרוא את הטובים ביותר שכל אחד יכול להפיק ואז הפרס (ההצבעה) המוענק לטובת כל הדעות האינדיבידואליות הללו. מטרת ועידה היא לא לקבל הרבה רעיונות שונים, כמו שנהוג לחשוב, אלא בדיוק להפך - להגיע לרעיון אחד. אין שום דבר נוקשה או קבוע במחשבות, הם לגמרי פלסטיים ומוכנים להיכנע את עצמם לחלוטין לאדוניהם - רוח הקבוצות.

• כאשר התנאים לחשיבה קולקטיבית מתקיימים פחות או יותר, אז תתחיל התרחבות החיים. דרך הקבוצה שלי אני לומד את סוד השלמות.

• לעתים קרובות אנו יכולים למדוד את ההתקדמות שלנו על ידי התבוננות באופי הסכסוכים שלנו. התקדמות חברתית היא מבחינה זו כמו התקדמות אינדיבידואלית; אנו מתפתחים מבחינה רוחנית יותר ויותר ככל שהסכסוכים שלנו עולים לרמות גבוהות יותר.

• גברים יורדים להיפגש? זו לא החוויה שלי. הלייז-אלר שאנשים מרשים לעצמם כשהם לבד נעלמים כאשר הם נפגשים. ואז הם מתאספים זה בזה ומעניקים אחד לשני במיטבם. אנו רואים זאת שוב ושוב. לפעמים הרעיון של הקבוצה עומד בפנינו בצורה די נראית כאחד שאיש מאיתנו לא ממש מתמודד עם עצמו. אנו מרגישים את זה שם, דבר בלתי ניתנת לחיזוק, מהותית בקרבנו. זה מעלה אותנו לכוח התשיעי של הפעולה, הוא מפטר את מוחנו וזוהר בלבנו וממלא ומפעיל את עצמו לא פחות, אלא ממש על חשבון זה, מכיוון שהוא נוצר רק בגלל היותנו יחד.

• המנהיג המצליח מכולם הוא אחד שרואה תמונה אחרת שטרם מומשה.

• אם מנהיגות אינה אומרת כפייה בשום צורה שהיא, אם אין פירושה שליטה, הגנה או ניצול, מה המשמעות של זה? זה אומר, אני חושב, לשחרר. השירות הגדול ביותר שהמורה יכול להעניק לתלמיד הוא הגדלת חירותו - טווח הפעילות והמחשבה החופשית שלו וכוח השליטה שלו.

• אנו רוצים לקיים מערכת יחסים בין מנהיגים והובלה אשר יתנו לכל אחד את ההזדמנות לתרום יצירתיים למצב.

• המנהיג הטוב ביותר יודע לגרום למאמיניו לחוש את כוחם בעצמו, ולא רק להכיר בכוחו.

• האחריות המשותפת של ההנהלה והעבודה היא אחריות בין-חודרת, והיא שונה לחלוטין מהאחריות המחולקת לסעיפים, בהנהלה יש חלק ועבודה מסוימת.

• אחדות, לא אחידות, חייבת להיות מטרתנו. אנו משיגים אחדות רק באמצעות מגוון. יש לשלב הבדלים, לא להשמיד אותם או להיספג.

• במקום לסגור את השונה, עלינו לקבל אותו בברכה מכיוון שהוא שונה ובאמצעות ההבדל שלו יהיה תוכן עשיר יותר בחיים.

• כל הבדל הנסחף לתפיסה גדולה יותר מזין ומעשיר את החברה; כל הבדל שמתעלמים ממנו עדכוניםבהחברה ובסופו של דבר משחית אותה.

• ידידות המבוססת על דמיון והסכמים בלבד היא עניין שטחי מספיק. החברות העמוקה והמתמשכת היא אחת המסוגלת להכיר ולהתמודד עם כל ההבדלים המהותיים שצריכים להתקיים בין כל שני אנשים, כזו המסוגלת אפוא להעשיר כל כך את אישיותנו, עד שביחד נעלה לגבהים חדשים של הבנה ונסיון.

• ברור אז שאנחנו לא הולכים לקבוצה שלנו - איגודים מקצועיים, מועצת עיר, סגל המכללות - להיות פסיביים וללמוד, ואנחנו לא הולכים לדחוף משהו שכבר החלטנו שאנחנו רוצים. כל אחד צריך לגלות ולתרום את מה שמבדיל אותו מאחרים, את ההבדל שלו. השימוש היחיד בהבדל שלי הוא לחבר אותו להבדלים אחרים. איחוד הניגודים הוא התהליך הנצחי.

• אני לומד את חובתי לחבריי לא על ידי קריאת מאמרים על חברות, אלא על ידי חיי עם חיי ולימוד על ידי התנסות בחובות שהחברות דורשת.

• אנו משלבים את החוויה שלנו, ואז האדם האנושי העשיר יותר אנו נכנס לחוויה החדשה; שוב אנו נותנים לעצמנו ותמיד על ידי התעלות מעל העצמי הישן.

• הניסיון עשוי להיות קשה, אך אנו טוענים כי מתנותיה מכיוון שהן אמיתיות, למרות שרגלינו מדממות על אבניה.

• החוק זורם מחיינו, ולכן הוא לא יכול להיות מעליו. מקור הכוח המחייב של החוק אינו בהסכמת הקהילה, אלא בעובדה שהוא הופק על ידי הקהילה. זה נותן לנו תפיסה חדשה של החוק.

• כאשר אנו רואים בחוק דבר, אנו חושבים עליו כדבר מוגמר; ברגע שאנו רואים בו תהליך אנו חושבים עליו תמיד בהתפתחות. החוק שלנו צריך לקחת בחשבון את תנאינו החברתיים והכלכליים, ועליו לעשות זאת שוב מחר ושוב יום אחרי מחר. אנחנו לא רוצים מערכת משפטית חדשה עם כל זריחה, אבל אנחנו רוצים שיטה שבאמצעותה החוק שלנו יוכל להטמיע מיום ליום את מה שהוא צריך כדי לפעול על אותם חיים שמהם שאב את קיומו ואליו הוא חייב לשר. הנוזל החיוני של הקהילה, דם חייה, חייב לעבור כל כך ברציפות מהרצון המשותף לחוק ומהחוק לרצון המשותף, שתוקם זרימה מושלמת. איננו "מגלים" עקרונות משפטיים אשר אז נדרש לנו לשרוף נרות לפני כן לנצח, אך עקרונות משפטיים הם תוצאה של חיי היומיום שלנו. לפיכך החוק שלנו לא יכול להיות מבוסס על עקרונות "קבועים": החוק שלנו צריך להיות מהותי בתהליך החברתי.

• חלק מהכותבים מדברים על צדק חברתי כאילו קיים רעיון מוגדר לכך, וכל שעלינו לעשות כדי לחדש את החברה הוא לכוון את מאמצינו למימוש האידיאל הזה. אך אידיאל הצדק החברתי הוא כשלעצמו התפתחות קולקטיבית ומתקדמת, כלומר הוא מופק באמצעות חיינו הקשורים והוא מופק מחדש מיום ליום.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos